Como fenómeno espiritual universal, el "Método de Victoria Espiritual" de A Q es principalmente un producto de la sociedad semifeudal y semicolonial y lleva una profunda marca de humillación nacional. Bajo el impacto constante de la expansión imperialista, la clase dominante feudal estaba decayendo día a día y el entorno real lo hacía sentir impotente. El "Método de la Victoria Espiritual" es una manifestación de esta psicología morbosa. Al mismo tiempo, la debilidad de clase de los propios agricultores y la situación económica a largo plazo de los pequeños productores en la sociedad de propiedad privada son también una de las causas fundamentales. La base económica determina la superestructura y lo material determina el espíritu. Ah Q se enfrenta a todas las dificultades de la supervivencia: sin tierra, sin casa, sin mujer, etc. Aunque hizo algunos esfuerzos, incluida la revolución especulativa, siempre terminó en fracaso. A Q sigue siendo A Q, y la desesperación material conducirá inevitablemente al consuelo espiritual. En mi opinión, "La verdadera historia de Ah Q" refleja todo tipo de malos hábitos y fealdades del pueblo chino, incluyendo principalmente los siguientes puntos:
Primero, la cobardía
Ah Q le gusta estar con otros Discute y pelea, pero asegúrate de juzgar a tu oponente. Reprendió a los que tardaron en responder y golpeó a los débiles. Después de perder la pelea con Wang Hu, dijo que era un caballero y que no tomaría medidas, y que era un falso demonio extranjero y lloró con un palo. Tenía la cabeza extendida y esperaba. Para el pequeño D, que se resistió menos, le dio una palmada en el puño, le agarró el brazo y asumió una postura desafiante, pero para la pequeña monja que no opuso resistencia, usó sus manos para protegerlo a la ligera. Xu y Lu Xun discutieron el carácter nacional del pueblo chino y descubrieron que el gran problema del pueblo chino es la obediencia y la moderación, lo que probablemente se debe a la inercia. Lu Xun le respondió: esto no es por pereza, sino por cobardía. "Cuando conoces a un hombre fuerte que no se atreve a resistir, te consuelas con palabras de moderación. Si tiene poder y otros no pueden ayudarlo, será cruel y arrogante, como un tirano, y hará las cosas sin moderación".
En segundo lugar, el método de la victoria espiritual
El "método de la victoria espiritual" generalmente le da el significado de egoísmo, conservadurismo, inferioridad y olvido. En el sentido profundo de la llamada sociología, esto se llama "autoengaño", "autoinferioridad", "servilismo" o incluso ironía similar a afirmaciones como "mente abierta", "indiferente" y "despreciar todo". ". Por ello, ha sido ampliamente criticado como símbolo de la sociedad semicolonial y semifeudal. Por ejemplo, cuando A Q resultó herido en una pelea con otros, pensó para sí mismo: "Finalmente fui golpeado por mi hijo. El mundo es tan vergonzoso ahora que mi hijo realmente me golpeó. Otro ejemplo es que era demasiado pobre". casarse con una esposa, pero se jactaba de que "mi hijo será mucho más rico", tan contento como regresar a un resort. Lin Yusheng dijo: "El método de victoria espiritual de Ah Q es sólo su característica superficial, pero la característica más básica es su falta de yo interior... Si incluimos los factores del sistema cultural tradicional que Ah Q adquirió a través de la sociedad como parte de su naturaleza, entonces A Q puede ser llamado un animal que vive y actúa casi enteramente por instinto." ("La crisis de la conciencia china - Fierce antitradicionalismo durante el período del 4 de mayo", Guizhou People's Publishing House, 1988 1). Este método de victoria espiritual fue inventado por los chinos hace mucho tiempo. Más tarde, cuando no lograron tratar con los extranjeros, hicieron pleno uso de este método. Incluso ahora, nuestro embajador yugoslavo está siendo bombardeado por los estadounidenses, y sus aviones de combate son estrellados y desguazados por aviones estadounidenses sobre el Mar de China Meridional. ¿Qué pasa con los chinos? Mientras los estadounidenses aullen un par de veces pidiendo disculpas, los chinos estarán satisfechos. Esta es la marca dejada por la naturaleza malvada de A Q en el pueblo chino.
En tercer lugar, bueno para la especulación
Ah Q odia la revolución. Cuando la tendencia general de la Revolución de 1911 fue sacudida hasta el final, tanto el abuelo Zhao como su hijo apoyaron la revolución. A Q estaba tan celoso que quería convertirse en revolucionario. Sin embargo, el propósito de la revolución de A Q es por sus propios intereses y significado revolucionario, lo cual es completamente desconocido. Entonces, tan pronto como fue rechazado por el falso demonio extranjero, quise acusarlo de traición en Yamen y dejar que copiara todo. "¿Gai Huaji? De repente pensé en ese camino: "Todos los chinos son personas inteligentes y todos saben que China nunca sufrirá". Porque todos han adoptado una postura adecuada... Esta persona siempre ganará, y es muy bueno; "Siempre existirán. Sólo que son los más adecuados para sobrevivir en China, y cuando sobrevivan, China nunca podrá repetir su destino anterior. "Ser bueno en la especulación parece ser una de las Malas cualidades del pueblo chino.
Cuarto, la exageración y la autoestima.
Aunque Ah Q es una persona muy humilde, no le importan todas las personas que no son Zhuang. Incluso cuando el hijo del abuelo Zhao ingresó a la escuela, A Q no lo respetaba mentalmente, pensando que mi hijo sería mucho más rico que él. Además, después de entrar varias veces a la ciudad, me sentí aún más engreído. "Pero para freír la carpa cabezona en la ciudad, el método de agregar cebollas verdes y el nombre del banco son diferentes a los de Wei Zhuang, y él menosprecia a la gente de la ciudad en el pasado, los chinos siempre". Afirmó que su país era una civilización con miles de años de historia. El país tiene un vasto territorio y ricos recursos naturales. Son Xuanyuan Huayou, un dios noble que considera a los occidentales como bárbaros sin cultura alguna. Y sufrieron repetidos reveses, se dice que los occidentales no contaban más que con un barco fuerte y cañones, todo lo cual era simplemente electrificación de sonido y luz. Cuando se trata de moralidad, ¿cómo puede ser una décima parte de la nuestra? Incluso Gu Hongming, que recibió educación occidental, dijo que los sistemas de escupitajo y concubinato de China son una especie de civilización espiritual. ¿Cuál es la diferencia entre esto y A Q, quien consideraba la cicatriz en su cabeza como un símbolo de nobleza y gloria, y decía "No eres digno..." cuando otros se reían de él?
Las diversas malas cualidades de Ah Q tienen su propia tierra para cultivo y crecimiento. Viviendo a finales de la dinastía Qing, cuando la clase terrateniente y la clase compradora todavía eran dominantes, estaba empobrecido, sin propiedades, sin trabajo e incluso sin hogar. Vivía en el templo Tugu. A menudo fue atacado, humillado y ridiculizado por el Sr. Zhao y los falsos demonios extranjeros, y se rió usando el "Método de la Victoria Espiritual". Debido a que sufrió una fuerte opresión política, una explotación económica cruel, un envenenamiento mental prolongado y diversas humillaciones personales, tenía demandas revolucionarias espontáneas y esperaba cambiar el status quo mediante la lucha. Sin embargo, debido a la influencia de pensamientos feudales a largo plazo, también tiene pensamientos atrasados como el egoísmo, la estrechez de miras y el conservadurismo feudal. Las demandas revolucionarias espontáneas y la ideología atrasada siempre han sido contradictorias con Ah Q. Ah Q es la unidad de este carácter contradictorio y un típico y epítome de un campesino atrasado e inconsciente durante la vieja revolución democrática. Después de conocer el "Método de Victoria Espiritual" de Ah Q, Ah Q dejó una profunda impresión en la gente, como sigue:
1. La imagen de Ah Q hace reír y llorar. Por las cosas inevitables de la vida, como el fracaso, la humillación y las dificultades, la gente común y corriente estará triste y seguirá luchando, será inolvidable después de estar enojada y trabajará duro para cambiar el dilema después de estar insatisfecha; Pero A Q no lo es. Tiene su propio método de afrontamiento psicológico único pero morboso, que es el "Método de la Victoria Espiritual". Y el "Método de Victoria Espiritual" de A Q es la razón por la cual A Q hace reír y llorar a la gente.
En segundo lugar, la imagen de A Q es a la vez comprensiva y odiosa. Desafortunadamente, la vida de A Q fue miserable, llena de humillación y pobreza, hambre, regaños y palizas sin cesar. A los ojos del pueblo Zhuang, él no es una persona completa en absoluto, sino una broma después de la cena. Ah Q ha perdido su personalidad y dignidad. Si no tienes el apellido Zhao, serás derrotado. No tiene nada: no tiene techo, ni lugar donde pararse. Sólo puede vivir en el templo Tugu y ganarse la vida haciendo trabajos ocasionales. Su esposa e hijos son aún más ilusiones, ¡y estas son las necesidades más bajas y fundamentales de una persona! Pero en esa sociedad, éste sólo podía ser el sueño de A Q. Esto hace que A Q sea cada vez menos humano. Al final, A Q fue asesinado en vano, poniendo fin a su corta y desafortunada vida al morir accidentalmente. Sin duda, estos son profundamente comprensivos. Pero al mismo tiempo, A Q es odioso: ha contraído muchos malos hábitos: juegos de azar, alcoholismo, robo, trampas e incluso convertirse en hooligans y abusar sexualmente de mujeres de forma abierta o encubierta.
En tercer lugar, la imagen de A Q es el epítome de los campesinos oprimidos, atrasados e inconscientes antes y después de la Revolución de 1911. Este punto será desarrollado en el análisis posterior.
En definitiva, A Q es una imagen inolvidable de un campesino inconsciente y oprimido antes y después de la Revolución de 1911, lo que hace que la gente "se entristezca por su desgracia y se enoje por su incapacidad para luchar".
Ahora analizamos el método de victoria espiritual de Ah Q desde el desarrollo del contenido y la trama así como de las habilidades de escritura: la novela se “desarrolla” de cerca en torno a Ah Q, utilizando las actividades de Ah Q como única pista de principio a fin. para desarrollar la historia. Escribe sobre la corta y triste vida de A Q.
El segundo capítulo se remonta al pasado y describe las características de la personalidad de A Q: el método de victoria espiritual. Al describir algunos fragmentos de la vida de A Q se destaca su arrogancia y autoengaño. Esto muestra que el estatus económico de A Q, un trabajador agrícola errante que trabaja como jornalero en todas partes, es el nivel más bajo de personas oprimidas y humilladas en la sociedad. Luego escribe cuatro párrafos seguidos de su vida. Era demasiado pobre para casarse con una esposa, pero se jactaba de que "mi hijo será rico"; espiritualmente nunca adoró a Zhao ni al dinero, y fue a la ciudad varias veces para reírse de la "ignorancia y sofisticación" de la gente de Wei. Zhuang, todo lo cual destacó las características de locura y orgullo de A Q. La historia de "Scar" trata sobre cuando fue intimidado, desde golpear a otros hasta mirarse fijamente y despreciarse a sí mismo. El incidente de "Gamble" trata sobre su autodestrucción para obtener la victoria espiritual después de haber sido intimidado. Lo anterior es uno de los componentes del método de victoria espiritual de A Q. El tercer capítulo sigue la trama del primer capítulo y continúa el método de victoria espiritual de A Q. Ah Q estuvo "orgulloso durante muchos años" después de haber sido golpeado por su bisabuelo Zhao, porque los chinos nunca son así. Promueven la violación y creen que es natural que las personas opriman a otras. El autor expresa vívidamente el muy triste y pervertido servilismo de la gente de aquella época. Este capítulo contiene tres episodios de la vida. Inesperadamente, ser derrotado por Wang Hu fue "la primera humillación de mi vida"; ser "un palo de llanto" por un falso demonio extranjero fue "la segunda humillación de mi vida"; Los tres clips muestran el miedo de Ah Q al acoso; Ah Q es más feo que Wang Hu, lo que demuestra que está extremadamente aburrido. Odiar a los falsos demonios extranjeros muestra que rechaza la herejía; "apurar sus músculos" y esperar a ser golpeado muestra un completo servilismo; coquetear con las monjas muestra el alma sucia de A Q en su actitud hacia las mujeres.
El tercer capítulo sigue la trama del primer capítulo y continúa el método de victoria espiritual de A Q. Ah Q estuvo "orgulloso durante muchos años" después de haber sido golpeado por su bisabuelo Zhao, porque los chinos nunca son así. Promueven la violación y creen que es natural que las personas opriman a otras. El autor expresa vívidamente el muy triste y pervertido servilismo de la gente de aquella época. Este capítulo contiene tres episodios de la vida. Inesperadamente, ser derrotado por Wang Hu fue "la primera humillación de mi vida"; ser "un palo de llanto" por un falso demonio extranjero fue "la segunda humillación de mi vida"; Los tres clips muestran el miedo de Ah Q al acoso; Ah Q es más feo que Wang Hu, lo que demuestra que está extremadamente aburrido. Odiar a los falsos demonios extranjeros muestra que rechaza la herejía; "apurar sus músculos" y esperar a ser golpeado muestra un completo servilismo; coquetear con las monjas muestra el alma sucia de A Q en su actitud hacia las mujeres.
El capítulo 4 escribe sobre el torpe noviazgo de A Q y sus trágicas consecuencias, y continúa mostrando la posición y situación de A Q. En la narración, el autor atribuye el eterno orgullo de Ah Q al hecho de que "la civilización espiritual de China es la más alta del mundo" y señala que sus pensamientos están influenciados por pensamientos culturales feudales. Esto se debe a que Ah Q se adhiere estrictamente a los "grandes". "defensa entre hombres y mujeres" y rechaza la herejía. El énfasis en que A Q "todo está en línea con las biografías de los santos bíblicos" y el temor de que encuentre una mujer son "hay tres piedades no filiales, pero la más importante", lo que demuestra que A Q está lleno de pensamientos feudales. y moral. Y pellizca los muslos de las mujeres, dice "palabras de arrepentimiento" y "arroja piedras", y presta atención a las "mujeres que seducen a los hombres salvajes", lo que demuestra que sus pensamientos anteriores eran hipócritas y repugnantes. Ah Q, que tiene casi treinta años, está justificado en su noviazgo, pero su petición viola la ética feudal, por lo que es brutalmente perseguido por el Sr. Zhao y su hijo. No sólo lo golpearon, sino que también le exprimieron por completo sus pobres posesiones y le cortaron su forma de ganar dinero. En este capítulo escribí sobre la abominación de A Q, su compasión y la crueldad de los gobernantes al perseguir al pueblo. En este punto, la trama se desarrolla más.
El quinto capítulo escribe sobre la desesperación de A Q, revela el verdadero rostro del “canibalismo” de la nación entumecida y luego escribe sobre el miedo de A Q a los fuertes y la intimidación de los débiles. El "amor" se convirtió en "tragedia" y luego A Q se encontró con un "problema de vida". Este capítulo contiene tres episodios de la vida.
Ah Q sintió que "hay circunstancias imprevistas", fue rechazado del trabajo por clientes habituales y se dio cuenta de que su vida estaba cortada. Pero no se dio cuenta de que fueron el abuelo Zhao y otros quienes cortaron su retirada. En cambio, pensó erróneamente que D, que era más débil que él, "le robó el trabajo" y se produjo una "pelea entre dragón y tigre". Esto no sólo ilustra el carácter dominante de A Q, sino que también ilustra que la inconsciencia de A Q ha alcanzado un nivel increíble. El desesperado A Q se retiró a robar zanahorias, lo que era inevitable para el desarrollo de la trama. Trata a las monjas jóvenes como basura y trata a las monjas mayores como hooligans, lo que también es una señal de que tiene miedo de ser intimidado. Su descontento y persecución por parte de la clase dominante lo llevarán inevitablemente a robar.
El capítulo 6 describe el proceso de A Q desde ser forzado a un callejón sin salida hasta su breve "regreso", y luego hasta ser forzado a un callejón sin salida por el Sr. Zhao. Después de que A Q regresó a Weizhuang desde la ciudad, aunque fue "venerado" por otros, porque había ayudado a la familia Bai en la ciudad, tenía dinero en efectivo y algunas gangas en sus manos, y también entendía la situación en la ciudad. Como resultado, los comerciantes, bebedores y transeúntes miraron a A Q con admiración, mientras que Wang Hu y otros estaban asombrados por A Q. Las mujeres ya no evitaban a A Q, quien se portaba mal, sino que se apresuraban activamente a comprarle ropa. . cosa. Todo esto revela profundamente la naturaleza del esnobismo nacional. Sin embargo, cuando se revelaron todos los detalles de A Q, la gente pasó de "mantener una distancia respetuosa" a "no le tengo suficiente miedo", lo que ilustra aún más la crueldad del mundo y la ignorancia de la gente. La gente no puede evitar preguntarse: ¿no se puede reformar a esos ciudadanos? La desesperación de A Q se ha vuelto inevitable nuevamente. En "La verdadera historia de Ah Q", además de este método de victoria espiritual, hay otras manifestaciones estúpidas. Por ejemplo, su desprecio por las mujeres con colores tradicionales fuertes, su mala costumbre de descargar su ira sobre los débiles, ser golpeado por falsos demonios extranjeros, pero abusar sexualmente de monjas jóvenes, etc. Si la descripción concentrada de la novela del método de victoria espiritual de Ah Q ha demostrado que Lu Xun quería usar Ah Q para describir el alma del pueblo chino, entonces los otros trastornos mentales en Ah Q han demostrado aún más que Lu Xun realmente ha completado su creación. La intención es hacer de AQ un típico trastorno mental nacional. Su estado mental es muy representativo. Las diversas conciencias esclavistas heredadas en la historia china y las muchas psicologías anormales que han surgido con la semicolonialización de la sociedad en los tiempos modernos se han expresado vívidamente en Ah Q. No es de extrañar que tan pronto como "La verdadera historia de Ah Q" Fue publicado, muchas personas en la sociedad Todos se pusieron nerviosos, pensando que Lu Xun se estaba burlando de él. Esta fuerte respuesta confirma la razón del éxito de la novela desde un punto de vista. Es precisamente porque Lu Xun describió tan profundamente las almas morbosas de nosotros, los chinos, que mientras esta morbilidad no sea erradicada, "La verdadera historia de A Q" aún puede sorprender fuertemente a los lectores.
Lu Xun escribió sobre Ah Q, por supuesto, para describir la enfermedad mental de la nación. Sin embargo, describió a A Q y a toda la Aldea Inacabada en el contexto de la era anterior y posterior a la Revolución de 1911, lo que dio a los cambios en la Aldea Inacabada y a la experiencia de A Q otro significado, es decir, mostrar en general la situación real de la Revolución de 1911. Aunque este no es el principal valor de la novela, nadie en el mundo literario de aquella época podía describir la dura verdad de la Revolución de 1911 de forma tan completa. Por lo tanto, esta parte de la verdadera historia de A Q sigue siendo de considerable valor.
Ahora veamos las características de personalidad de A Q a lo largo de todo el proceso de su participación en la revolución.
El atractivo revolucionario de Ah Q es vago y elegante. Por un lado, refleja su deseo de cambiar su estatus humillante a largo plazo. Por otro lado, también está mezclado con muchas conciencias atrasadas y pensamientos egoístas. Su revolución llega incluso al punto de la indiscriminación. La grave situación entre nosotros y el enemigo. El pensamiento desordenado y retrógrado de A Q lo condenó al fracaso en su intento de "rendirse al partido revolucionario".
Sin embargo, el proceso de participación de A Q en la revolución reveló objetivamente las lecciones históricas de la Revolución de 1911 y planteó cuestiones importantes para iluminar la conciencia de los agricultores en la revolución democrática china. Los conceptos morales de la clase dominante feudal hicieron que A Q malinterpretara la revolución. El estatus humillante y la situación miserable no pudieron evitar que A Q se inclinara instintivamente hacia la revolución. Hablando de eso, el acto aparentemente vergonzoso de "robar un niño" ¡fue en realidad el primer acto de rebelión de A Q! Cuando Ah Q descubrió que la revolución había horrorizado al Maestro Juren y había aterrorizado a un grupo de gente pájaro, se sintió profundamente "complacido" y quedó "fascinado" por la revolución. Decidió que "la revolución está bien, pero es repugnante cambiar la situación". vidas de estas madres! ¡Qué asco!....Hasta yo tengo que rendirme al partido revolucionario.”
El capítulo 7 describe las actitudes de varias clases hacia la revolución cuando llegó la Revolución de 1911, destacando Las demandas revolucionarias de Ah Q.
Ya no podemos tenerlo "para nosotros mismos". Debemos hacer un buen uso del precioso "activo estatal" del "espíritu Ah Q" para darle todo su potencial en el tratamiento de enfermedades mentales y la mejora de nuestra condición física.