Sin embargo, durante más de 50 años después de la guerra, los restos del militarismo japonés y las fuerzas de derecha nunca han cesado sus actividades para anular el veredicto de militarismo y agresión. En septiembre de 1963, el "China Review News" de Japón comenzó a publicar por entregas "La afirmación de la guerra del Gran Asia Oriental" de Lin Fangxiong, que era una señal. Los restos del militarismo japonés y las fuerzas de derecha continúan provocando problemas, distorsionando sin sentido la historia, negando categóricamente los crímenes de guerra, embelleciendo descaradamente el militarismo japonés e intentando anular por completo el veredicto del militarismo japonés. Para conmemorar el 63º aniversario del "Incidente del 7 de julio" y el 55º aniversario de la victoria de la Guerra Mundial Antifascista, y refutar las acciones perversas de las fuerzas de derecha de Japón que manipulan descaradamente la historia y embellecen el militarismo, Este artículo tiene como objetivo resumir y resumir los orígenes espirituales, las ideas centrales y la base teórica del análisis del militarismo japonés para revelar la naturaleza del militarismo japonés y profundizar nuestra comprensión.
El bushido es la fuente espiritual del militarismo japonés.
El militarismo moderno de Japón se originó a partir del militarismo feudal de Japón. Implementa un gobierno totalitario y control económico internamente y lleva a cabo una expansión militar externa, tratando de establecer el llamado "Gran Este de Asia * * * Círculo de Gloria". En resumen, el militarismo es un pensamiento político reaccionario y un sistema político basado en "construir un país con militares" y gobierno. El origen ideológico del militarismo japonés es el Bushido japonés.
Los samuráis japoneses surgieron en los siglos VIII y IX. A partir del siglo XI, la clase samurái japonesa comenzó a entrar en la arena política. Marcado por el establecimiento del Shogunato Kamakura en 1192, los samuráis tomaron el control del poder estatal en todos los niveles, desde el central hasta el local. El shogunato de Kamakura fue el primer régimen samurái en la historia de Japón y, a partir de entonces, la clase samurái se convirtió en la clase dominante. La clase samurái japonesa, cuya profesión es la guerra ofensiva y asesina, es la defensora del militarismo que comenzó a aparecer en la antigua Edad Media, y es la formuladora, promotora y practicante de políticas militaristas. En la historia japonesa, el período del shogunato duró 676 años. La forma de pensar y comportarse de la clase samurái formó gradualmente el Bushido, que tuvo un profundo impacto en todos los aspectos de la vida política y social, dotando así a Japón de la tradición ideológica y cultural del Japón. militarismo.
Bushido no es sólo la visión de la vida y del mundo de los guerreros japoneses, sino también las obligaciones y responsabilidades de los guerreros, incluidas las normas morales feudales y los códigos de conducta como la lealtad al emperador, las artes marciales y la obediencia absoluta. El Bushido japonés, que se originó a partir del sintoísmo, el budismo, el confucianismo y la superstición imperial, ha experimentado tres grandes etapas de desarrollo: el antiguo Bushido antes del período Edo, el nuevo Bushido durante el período Edo y el Bushido que se transformó en el moderno espíritu militar y nacional. espíritu después de la Restauración Meiji.
El antiguo bushido es sólo un tosco "hábito samurái", "el camino de la guerra" y "el camino de la práctica", que es el código ético de los combatientes. Defiende y valora la relación amo-esclavo, enfatiza y presta atención a la venganza y el martirio, trasciende la razón, no distingue entre el bien y el mal, y solo propugna la devoción al Señor. Miyamoto Musashi, representante del antiguo Bushido, era un famoso espadachín. Su vida mostraba la tradicional valentía y crueldad de los samuráis japoneses, y era propenso a matar gente. Más tarde, los militaristas japoneses a menudo defendieron y publicitaron los métodos y el espíritu de Miyamoto al servicio de la guerra de agresión.
En el período Edo, el Bushido se resumió sistemáticamente, se absorbió una gran cantidad de confucianismo y se estableció el Bushido, o "Shido", con el confucianismo como marco teórico. Este nuevo teórico "erudito-taoísta" está representado principalmente por el comportamiento de Yamalu.
Debido a que el Bushido está asociado con el militarismo japonés y las atrocidades de agresión de Japón, es repugnante, aborrecible e incluso odioso.
La agresión y la expansión son el núcleo del militarismo japonés.
El núcleo del militarismo japonés es la idea de agresión y expansión. Desde la perspectiva de la historia japonesa, ha pasado por dos etapas: una es el pensamiento expansivo agresivo de Japón en la era feudal y la otra es el pensamiento expansivo agresivo moderno influenciado por el pensamiento colonial de las potencias occidentales.
El militarismo japonés tiene una larga historia de agresión y expansión. A juzgar por el edicto imperial promulgado por el legendario primer emperador Jimmu, existen "¿Ocho? Un Espacio" (que pone los cinco continentes y los cuatro mares bajo el gobierno del emperador) y el "Camino Imperial". También hay practicantes de este ideal imperial, es decir, los mitos y leyendas sobre la reina mágica que conquistó Silla (Corea) y otros lugares, utilizó tropas tres veces y obtuvo una gran victoria. Más tarde, los gobernantes de todas las dinastías promocionaron los logros de la Reina en la apertura de territorios y la elogiaron mucho.
A finales de 2016, Toyotomi Hideyoshi propuso por primera vez el arrogante plan para conquistar Corea del Norte, invadir China e India y dominar Asia. Sus pensamientos expansionistas y ambiciones agresivas alcanzaron un pico sin precedentes, que fue el pináculo de los pensamientos expansionistas y la agresión extranjera de los gobernantes feudales japoneses. Después del clan Toyotomi, muchos pensadores y gobernantes japoneses continuaron defendiendo sus planes e ideas, lo que llevó a la agresión extranjera continua y cada vez más desenfrenada de Japón durante más de 300 años.
Toyotomi Hideyoshi asumió el cargo de "Guanbai" (regente) en 1585 y estaba a cargo de los asuntos nacionales. Se hizo cargo de Japón en 1586. Para resolver las contradicciones sociales en el Japón posterior a la unificación, también propuso e implementó planes y políticas de expansión externa debido a sus ambiciones personales y pensamientos hegemónicos. Según los registros históricos, cuando Oda Nobuyasu ordenó a Toyotomi Hideyoshi que conquistara el Reino de Hakumo (hoy prefectura de Hyogo) en 1578, él le dijo a Oda Nobuyasu: "Debo conspirar contra Corea y espiar a China. Este es mi deseo más anhelado. " En 1585, Chen Feng propuso claramente "conquistar China" por primera vez y se preparó activamente para ello. En mayo de 1590, Toyotomi Hideyoshi le escribió al rey Lee de Goryeo? : "Quiero dejar su país, cruzar las montañas y los mares, ir directamente a la dinastía Ming (Dinastía Ming de China), hacer de los cuatrocientos continentes mi costumbre y gobernar el país durante 100 millones de años. Ésta es mi vieja ambición. " Cuando se enteró de eso en 1592. Cuando escuché la noticia de que la invasión inicial de Corea del Norte iba sin problemas, ¡me sentí tan feliz que me olvidé de mí mismo! Sin embargo, justo cuando Toyotomi Hideyoshi estaba teniendo sueños absurdos, llegó la noticia de que el ejército japonés se estaba retirando constantemente bajo el ataque de las fuerzas de la coalición china y coreana, y Japón se vio obligado a negociar una retirada. En 1596, el clan Toyotomi una vez más rompió el tratado de paz del armisticio, envió tropas para invadir Corea nuevamente en 1597 y pronto se metió en problemas. Toyotomi Hideyoshi también enfermó y murió. Después de la muerte de Toyotomi, Tokugawa Ieyasu estableció su dominio sobre el país mediante la Batalla de Kanzon en 1600 y estableció el shogunato de Edo en 1603, convirtiéndose en el gobernante legal del país. Al igual que Toyotomi Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu todavía intentó establecer un orden internacional feudal centrado en Japón.
A finales del período del shogunato Edo, el poder colonial occidental se expandió hacia el este en los tiempos modernos, y el sistema del shogunato estaba en problemas. En este momento comenzó a surgir la idea del respeto al emperador y la teoría antiextranjera. En esta época surgió un grupo de pensadores que heredaron y desarrollaron las ideas de Toyotomi Hideyoshi sobre la expansión feudal. No sólo las sistematizaron y concretaron, sino que también encontraron excusas altisonantes e hicieron signos más engañosos.
El director Moto Moto, un maestro en estudios chinos japoneses, describió a Japón como un país sagrado creado por los dioses, elevando el estatus de Japón y del emperador. También seguía diciendo que "¿Ocho? Los pensamientos de Yu Yi sobre agresión y expansión extranjera soñaban con conquistar el mundo y poner a todos los países del mundo bajo el dominio japonés. Sus pensamientos fueron utilizados más tarde por los militaristas japoneses y se convirtieron en la "teoría de la superioridad nacional de Yamato". " y "la quintaesencia de la nación" ”, se convirtió en una herramienta de la opinión pública para la agresión y expansión exterior de Japón.
Desde las décadas de 1880 y 1990, los pioneros de la escuela japonesa de políticos y del movimiento reformista fueron esclavizados por colonos europeos que establecieron sus propias colonias en todo el mundo. La población local estaba profundamente conmovida por el hecho de que habían acaparado una gran cantidad de riqueza, por lo que presentaron muchas propuestas para la expansión externa desde el punto de vista de Japón. Los representantes incluyen a Lin Shipei y Honda. Taaki, Sato Xigen, Yoshida Shoin y Shimazu Kei et al.
En su "Descripción general de los tres reinos" escrita en 1785, Lin Shiping presentó de manera integral la historia, el sistema de reliquias culturales, las costumbres y la geografía. productos, etc. de Corea, Ryukyu y el próximo lugar (Hokkaido). Ayudar a los japoneses a mejorar su comprensión de los países y regiones vecinos.
En 1786, escribió "La batalla del país del mar", analizando la situación en los cinco continentes y recordando al pueblo chino que no olvidaran que "el agua bajo el puente Nihonbashi en Edo (ahora Tokio) conduce directamente a China y al Países Bajos". Japón es un "país marítimo" rodeado por el océano y conectado con el mundo. Inspire a la gente a pararse en el Puente Nippon y ver el mundo. Una "Charla militar del Reino Marítimo" es en realidad una enciclopedia del equipo militar japonés en el Reino Marítimo. Se discutió que la defensa costera de Japón debe ser tanto ofensiva como defensiva, y se propusieron en detalle varias medidas defensivas. Entre la Escuela Jingshi, Lin Shiping fue el primero en discutir la teoría de la defensa costera. El concepto general de la teoría de la defensa costera sentó las bases de la moderna estrategia de expansión y agresión exterior de Japón. También reveló claramente la idea de hegemonía en la "Guerra Naval". Espera que en Japón surja una "monarca" como la emperatriz rusa Catalina II para "unificar los cinco continentes". Por otro lado, como medio básico para implementar su estrategia mundial, aboga por el uso de la fuerza para la expansión externa.
En el libro "Estrategia secreta para gobernar el mundo" escrito por Hondo Ming en 1798, defendía determinar el objetivo final de la estrategia mundial, que es conquistar el mundo y convertir a Japón en la potencia más grande del mundo. . Bentomin exigió que Japón implementara un "sistema de explotación" colonial. Señaló que "aunque los países poderosos de Europa son pequeños, tienen muchos países subordinados y también se les puede llamar países grandes". Enfatizó que "incluso si infringen a otros países, deben fortalecer a sus propios países". Es un asunto nacional". También aclaró la invasión de Japón hacia el norte y el oeste. Las principales direcciones de ataque fueron Kamchatka, Manchuria (noreste de China), Shandan (costa de la actual Rusia) y la isla Tangtai occidental (isla Sakhalin). También declaró en "Sobre el comercio", escrito en 1801, que "hacer la guerra y perseguir los intereses nacionales es el secreto de la monarquía", y además resumió la "forma del comercio" como la "forma de la guerra" y abogó por esperar oportunidades para " atacar a países extranjeros". Y ocupar".
Sato Shinhara es un maestro que desarrolló plenamente y puso en juego los pensamientos de la escuela de pensamiento. En la primera frase de "La estrategia secreta del caos doméstico" de 1823, propuso que Japón es "el primer país de la tierra y la base de todas las naciones del mundo". Su objetivo es "confundir" al mundo entero con los condados y condados japoneses, para que "el mundo entero sepa que son condados y condados de un país imperial (Japón), y que todos los monarcas son ministros", "imperializar" y dominar. el mundo. Planteó la teoría externa de que los "países imperiales" controlan el mundo, e incluso consideró la expansión militar como el medio básico para "imperializar" el mundo. Embelleció la invasión de tropas extranjeras como "seguir la voluntad de Dios y corregir la injusticia". mundo" y "castigar al Cielo". Las ideas y consignas han sido constantemente modificadas y promovidas por el militarismo japonés. Sato Xigen también propuso un plan programático y una ruta para la agresión y expansión externa de Japón, que consiste en invadir primero el noreste de China, luego ingresar a las aduanas e invadir completamente China, conquistar China y luego conquistar Asia. Esto está estrechamente relacionado con el "Programa de Política China" formulado en la Conferencia Oriental del Japón post-105. Las obras ideológicas de Sato Shinhara no tuvieron mucha influencia durante su vida. Pero después de la Restauración Meiji, recibió mucha atención. Shunichi Kubo, uno de los "Tres Héroes del Gobierno Meiji", descubrió, prestó especial atención y defendió los pensamientos de Sato Xigen. A partir de 1871 (Meiji 4), se publicaron continuamente varias obras de Shin Yuan. El sistema ideológico y los conceptos de Shen Yuan se convirtieron en la base de las políticas internas y exteriores del militarismo japonés moderno.
En particular, Yoshida Shoin propuso perder las "tierras comerciales" a favor de Europa y Estados Unidos y "devolverlas a Xi'an (Corea del Norte) y Manchuria (noreste de China)". Esta idea de que Senman debía compensar a quienes perdían ante Occidente se convirtió más tarde en una estrategia importante del gobierno Meiji. Debido a que figuras importantes de los gobiernos de la Restauración y Meiji, como Takasugi Shinsaku, Hisasaka Genrui, Kido Takashi, Ito Hirobumi, Inoue Kaoru, Maehara Issei, Yamagata Aritomo, etc., sus pensamientos sobre la expansión externa influyeron directamente en los líderes de la Restauración Meiji y Constructores del Japón moderno. Además, Song Yin también propuso una línea desnuda de agresión y expansión, dirigida a China, el Sudeste Asiático e incluso la India.
De hecho, la idea de Song Yin de "perder ante Europa y Estados Unidos y compensar a los países vecinos" y tratar de imponer la opresión de las fuerzas coloniales occidentales a los países vecinos es bastante común. Después del fracaso de China en la Guerra del Opio, el ilustrado señor japonés Satsuma, Shimazu Yoshibin, abogó por la invasión de China. Más tarde, Shimazu Jibin nombró a dos de los "Tres Héroes de la Restauración", Shunichi Kubo y Takamori Saigo. Todos se convirtieron en facciones poderosas del nuevo gobierno Meiji y fueron profundamente influenciados por los pensamientos de Ji Bin. Toru Hashimoto, un reformista del shogunato, incluso creyó públicamente que "sería difícil para Japón independizarse" si no anexaba los territorios de China, Corea y otros países. Por eso, “lo más importante es echar un vistazo primero a los países vecinos.
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Los representantes de la Escuela Bakumatsu Kesei fueron los precursores de Japón en ese momento. Es sorprendente que sus ideas de agresión y expansión extranjera fueran tan claras y arrogantes. Esta idea era en realidad las ambiciones territoriales y samuráis de Japón. “desgracia” "El producto inevitable del pensamiento es también el resultado del impacto de la crisis de expansión hacia el este de las potencias occidentales bajo las condiciones internas e internacionales específicas del fin del shogunato. La combinación de los dos produjo y formó el sistema ideológico del sistema militarista de Japón para la agresión extranjera. Intentaron imitar la expansión extranjera de los colonos occidentales, invadir y saquear países débiles, y luego lograr el propósito de participar en la competencia colonial entre las potencias europeas y estadounidenses, volviéndose así ricos y poderosos. Cabe decir que la agresión externa y la expansión del militarismo japonés después de la Restauración Meiji es sin duda la herencia y el desarrollo de esta idea bajo nuevas condiciones históricas y su implementación.
Mientras desarrollaba el capitalismo después de la Restauración Meiji, Japón propuso una. La "política continental" y comenzó a emprender el camino de la agresión y expansión exterior. La militarización se ha implementado en diversos campos como el pensamiento, lo que ha llevado a que la economía nacional de Japón sea incluida en la pista del ejército y la guerra, formando un círculo vicioso: guerra - militarización económica - mayor guerra - militarización económica Esta máquina de guerra continúa, se verá obligada a detenerse sólo si es completamente derrotada y la economía eventualmente colapsará. El darwinismo social es el teórico. base del militarismo y el fascismo japonés.
Después de la Primera Guerra Mundial, el militarismo japonés comenzó a crearse. En agosto de 1919, Kitaki, el fundador y teórico del movimiento fascista japonés, escribió el "Esquema". de los Principios de la Ley de Reforma Nacional" en Shanghai, China. Cuando se publicó en 1923, pasó a llamarse "Esquema de la Ley de Restauración Japonesa" y se defendió. Utilizar el poder del emperador y confiar en el poder militar para lograr el La "transformación" del país y la "guerra exterior activa", apoderarse de colonias y dominar Asia, en el mismo año, Kitaki y otro teórico fascista, Okawa Shuaki, organizaron un movimiento fascista temprano en Japón, el Grupo "Asociación de Sobrevivientes". Han surgido grupos fascistas, a partir del gabinete de Hirota, que marcan el establecimiento del dominio político de los militares y la formación de una "integración militar-financiera" (estrecha colusión entre señores de la guerra y chaebols con el establecimiento de la dictadura fascista militarista japonesa, <). /p>
Después del establecimiento de la dictadura fascista militarista japonesa, ésta incluso defendió vigorosamente la "racionalidad" de la agresión, la "responsabilidad de la lucha contra la agresión", la "lealtad al emperador y el patriotismo" y "la supremacía del "Emperador". Desencadenó un frenesí de guerra agresiva. Política y militarmente, el gobierno japonés revisó su política de defensa nacional, formuló un esquema de política nacional e intensificó su expansión y preparativos militares. propuso una política de expansión a gran escala para anexar Asia Oriental y el Pacífico. Posteriormente, en junio de 1936, para adaptarse a las necesidades de la política de expansión militar, se revisó la política de defensa nacional y se aprobó el Plan del Nuevo Sistema del Ejército y la Expansión del Ejército de Showa. Se propusieron El enorme plan para aumentar el gasto militar llevó gradualmente a la economía nacional a la vía de la guerra. En marzo de 1933, Japón anunció su retirada de la Sociedad de Naciones. Cuando Alemania e Italia establecieron gradualmente un gobierno fascista y se convirtieron en la nueva fuente de guerra mundial. El fascismo japonés también aceleró el establecimiento de un sistema gobernante y se convirtió en fuente de guerra en el campo de batalla del Este. Así que los tres socios fascistas de Japón, Alemania e Italia se confabularon bajo la cortina de humo y el manto de la producción anti-**. En junio de 1936 y octubre de 165438, Japón y Alemania firmaron el "Acuerdo Internacional contra la Producción de **", y al año siguiente se unió Italia. Los tres países se confabularon entre sí y se aprovecharon mutuamente, embarcándose en el camino de lanzar una guerra de agresión a gran escala. En términos ideológicos, fortalecer la educación ideológica del militarismo para la mayoría de los jóvenes, especialmente soldados y estudiantes, defender enérgicamente que "la guerra es el motor de la creación, la madre de la cultura" y los soldados son la "flor del país". , e inculcar vigorosamente el pensamiento "ocho" y el espíritu bushido.
En el proceso en el que el militarismo japonés se volvió fascista, algunos desechos seleccionados del arsenal ideológico occidental, especialmente el darwinismo social, le proporcionaron una base teórica importante.
"El origen de las especies", escrito por el gran biólogo Darwin, es un hito en la comprensión cada vez más profunda de los reinos biológico y animal por parte de la humanidad, y los darwinistas sociales de Europa occidental, como Spencer, Gum Prowicz, Waterman, etc., utilizan la teoría vulgar de evolución para explicar los fenómenos sociales, compara la sociedad humana con el mundo animal, promueve las ideas racistas de "la lucha por la supervivencia de varias razas", "la ley de la selva" y la "supervivencia del más fuerte", y divide a las naciones en superiores y los inferiores.
Antes y después de la Restauración Meiji, algunos pensadores de la Ilustración japonesa que habían estudiado en Europa occidental absorbieron el darwinismo social y lo introdujeron en Japón. El famoso pensador de la Ilustración Kato Hiroyuki fue el primer investigador del pensamiento alemán en Japón y el primer estudioso burocrático de Japón en promover el darwinismo social. En 1882, Kato atacó ferozmente la idea de los derechos humanos naturales desde la perspectiva del darwinismo social en su "Nuevo ensayo sobre los derechos humanos". Defendió el principio de "supervivencia del más fuerte" y dijo que "las personas no nacen libres, pero tienen derecho a la independencia, la igualdad y la unidad. Los derechos humanos sólo pueden realizarse bajo la protección del gobernante que tiene el poder absoluto". , es decir, el mayor superior." Debido a las necesidades del militarismo japonés y la enorme influencia y propaganda de Kato, el darwinismo social se hizo popular en Japón y su influencia fue enorme y de largo alcance. Tokugawa Hideya, que inicialmente fue un representante del populismo y luego se convirtió en un militarista declarado, defendió que Japón debería ser un "país mundial". Antes y después de la guerra chino-japonesa, defendió firmemente la racionalidad de la guerra de agresión de Japón contra China e implementó su darwinismo social en muchos artículos. Creía que la importancia internacional de la guerra chino-japonesa de 1884-1894 fue que "asestó un gran golpe a los intransigentes del mundo e inyectó la gracia de la civilización en la sociedad bárbara". Aisan Shanshan, un famoso historiador y crítico que también es populista, abandonó el populismo después de aceptar el darwinismo social, declaró públicamente que estaba dispuesto a ser un seguidor del imperialismo y defendió enérgicamente que el mundo ha entrado en una "era de" supervivencia. del más fuerte, la ley de la selva y los fuertes". El paso de Japón hacia el imperialismo es una necesidad histórica, una "supervivencia del más apto, una gloria dada por Dios y una eliminación nacida de la evolución social". Incluso Ukita y el pueblo, que siempre habían abogado por el constitucionalismo, aceptaron la influencia del darwinismo social y se convirtieron en imperialistas fanáticos. Creía que la agresión militarista era sólo una manifestación concreta de la "competencia nacional por la supervivencia" y que "el progreso de la sociedad humana es el resultado de la competencia por la supervivencia". "La conquista de pueblos semibárbaros o la anexión de países que no pueden ser independientes no debe serlo". considerado cruel e injusto". Incluso defendió sin rodeos que "mientras haya pueblos bárbaros semicivilizados en el mundo, deben ser eliminados".
El militarismo fascista japonés se basa en el darwinismo social y tiene una fuerte influencia en la tradición militarista japonesa. Después de transformar y empaquetar diversos productos en la cultura, se los mete en sus complejos sistemas ideológicos para producir y promover la "teoría de la superioridad nacional japonesa", la "teoría de la supervivencia y el desarrollo", la "teoría de la supervivencia y la autodefensa" y defender. diferencias nacionales. Se engañaron a sí mismos y a otros bajo los lemas demagógicos de "guerra racial" (la Guerra del Pacífico fue una guerra entre la raza amarilla y la raza blanca) y "liberación nacional" (la Guerra del Pacífico fue una guerra para liberar a todos los grupos étnicos de Asia). , e intentó utilizar el darwinismo social como base para Se utilizan armas ideológicas para invadir y esclavizar al pueblo asiático y hacer realidad sus sueños de "imperializar Asia" e "imperializar el mundo".
En resumen, el militarismo japonés es un sistema ideológico complejo. Sus orígenes son, primero, el espíritu del Bushido, segundo, la escoria feudal del sintoísmo, el budismo y el confucianismo japoneses, y tercero, la visión histórica de un país imperial-teocrático. Después de entrar en los tiempos modernos, se agregaron algunos de los llamados sistemas teóricos introducidos desde Occidente. Por lo tanto, es completamente un mosaico de la escoria decadente y reaccionaria del feudalismo, el colonialismo y el imperialismo y sus mosaicos de contenido. Sin embargo, fue esta compleja escoria espiritual la que fue explotada por los militaristas japoneses y causó enormes desastres en Asia y el Pacífico. Estos son dignos de nuestra profunda reflexión hoy en tiempos de paz.