Año de nacimiento y muerte
Si hay un año de nacimiento, según "Registros históricos: biografía de los discípulos de Zhongni", Confucio era cuarenta y tres años más joven, lo que era 508 aC; y "La familia de Confucio" "Yu: Instrucciones e interpretaciones de los setenta y dos discípulos" cumplió treinta y tres años, es decir, hace 518 años. En comparación, los materiales en Jiayu son relativamente primitivos, por lo que los años anteriores al 518 se consideran sí.
No hay registro exacto del año de su muerte, pero el "Libro de Ritos·Tan Gong" registra que murió durante el reinado de Lu Daogong. El duque Ai era hijo del duque Ai, que reinó del 466 al 429. Si moriste a mediados del siglo V a.C.
Hechos importantes
Según registros como "Mencius" y "Historical Records", después de la muerte de Confucio, sus discípulos nunca se olvidaron de Confucio porque se parecía a Confucio, se reunieron para reunirse. recomendarlo como su sucesor Maestro, tratarse unos a otros con cortesía. Pero pronto, los discípulos hicieron dos preguntas seguidas, pero no pudieron responder ninguna, por lo que fueron expulsados.
Si todo el mundo te recomienda como profesor significa que es realmente diferente. Mencio dijo que algunas personas piensan que Confucio es como "el unicornio para las bestias, el fénix para los pájaros, el monte Tai para las colinas y los ríos y mares para las aguas que fluyen". Se puede ver que tiene sentido. Por tanto, lo que Mencio llama "como un santo" no se refiere a su apariencia, sino a que es muy cercano a Confucio en pensamiento.
La idea se basa en la piedad filial.
Un hijo cree que "también es un hermano filial, pero es raro ser culpable; no es fácil cometer errores, pero no es fácil cometer errores. Un caballero nace de su ¡La piedad filial es también el fundamento de la benevolencia!" En otras palabras, honrar a tus padres, el respeto a los hermanos es el fundamento de la benevolencia.
El ascenso y la caída de la sociedad real es el foco del confucianismo de Confucio. Confucio creía que la armonía y el orden social dependían de la autodisciplina y la etiqueta de todos. Para ello, todo el mundo debe ser una "persona benevolente". En lo que respecta a la realización de la "benevolencia", Confucio señaló que "la benevolencia es lo más importante en las personas". Partiendo de la piedad filial, cultivando el corazón de la benevolencia y difundiéndola, y luego observando la etiqueta y respetando al emperador, el orden social estará efectivamente garantizado. Obviamente, si existe tal teoría, es la esencia del pensamiento de Confucio.
Tu armonía y mesura.
Promover la armonía es de sentido común entre los confucianos. Sin embargo, si los hay, continúa señalando: "No funciona. Saber ser armoniosos e intentar ser armoniosos no es de buena educación". En otras palabras, no puede haber armonía sin principios, y " "La armonía" también debe ser restringida. Debemos seguir los requisitos de la etiqueta y alcanzar el punto medio dorado.
Defienda la etiqueta y la justicia, y respete la moderación.
"Las Analectas de Confucio·Xueer" No. 1: A Confucio dijo: "La creencia tiene un significado cercano y las palabras pueden restaurarse. La cortesía está más cerca de la cortesía que de la vergüenza. Porque no se pierde tus seres queridos, aún puedes vivir en ellos." Según si Significa que la confiabilidad y la humildad son virtudes, pero no pueden ser absolutas y deben estar reguladas por la rectitud y la cortesía respectivamente. La confianza debe ser seguida por la rectitud, por eso Confucio dijo: "Se debe confiar en las palabras, las acciones deben tener resultados y los villanos son torpes". Es decir, no conocen la rectitud y son generales cuando se trata de Mencio, dijo: " No tienes que creer lo que dice un adulto, y lo que hagas no importa." Debe haber resultados, siempre que haya significado." Si hay una palabra, es estar en armonía con Confucio y Mencio. Del mismo modo, la modestia no puede ser excesiva, de lo contrario se convertirá en hipocresía, adulación y humillación. Por lo tanto, el respeto también debe cumplir con los requisitos de la cortesía para poder ganarse verdaderamente el respeto de los demás.
El significado profundo de esta frase en realidad contiene su profunda comprensión del confucianismo.
Riqueza escondida entre el pueblo.
Confucio consideraba que enriquecer al pueblo era la primera prioridad en el gobierno del país y concedía gran importancia a enriquecer al pueblo en todo lo que hacía. El doliente preguntó si había algo malo: "¿Qué debo hacer en los años de escasez?" Es difícil entender que si se propone reducir los impuestos para la gente, será difícil llorar al público. Si explicas: "Si la gente es rica, ¿cómo es posible que tú no seas rico?" Si la gente no puede ser rica, ¿dónde podrá ser rica? "Esta es una idea típica de ocultar la riqueza entre la gente, lo que refleja la preocupación y el pensamiento confuciano temprano sobre el sustento de la gente.
Introducción a la crónica del condado de Feicheng en el año 17 del reinado de Guangxu en la dinastía Qing : "La ciudad natal de Youzi está a ochenta millas al noroeste del condado, por lo que la sociedad Hay una aldea donde los descendientes viven juntos.
" También dijo: "El que tiene un hijo es de Shandong y es trece años menor que Confucio. .....En la dinastía Tang, se le concedió el título de Bian Bo, y en la dinastía Song, se le concedió el título de Ping Yinhou. La tumba está en Feicheng y fue enterrada durante la dinastía Song cincuenta años después de Qianlong. En 1951, Zhao You fue invitado a tocar con el gobernador. En 1953, fue heredado por el nieto de la 72.ª generación en Feicheng y ahora se mudó a la ciudad. "Después de la muerte de Confucio, sus discípulos lo extrañaron mucho. Debido a que uno de sus hijos se comportó como Confucio, lo respetaron mucho. Así que todos lo recomendaron para ser maestro y lo respetaron como a Confucio. "Registros históricos" registra: "Confucio murió. Los discípulos lo admiran. Si existe una figura como Confucio, los discípulos se unen como maestros, y el maestro es como un maestro. ”
Zi Qiang conocía los tiempos antiguos, estudió los rituales y la música, defendió la armonía y enfatizó la ética y la moral. Una vez propuso la teoría de que “los rituales son útiles y la armonía es preciosa”. discutió la relación entre los rituales y la armonía. Dijo: El uso de la etiqueta debe basarse en la capacidad de considerar las ganancias y las pérdidas, y ser tranquilo y neutral. Pero si todo sigue las reglas, a veces no funcionará. " también registra: "Si dices: 'El uso de la etiqueta, la armonía es lo más preciado. El camino del rey es el número uno, Sri Lanka es hermosa. Ver lo grande desde lo pequeño, saber ser armonioso y no ser educado no es factible. Después de su muerte, fue enterrado en Feicheng y el duque Lu lo lloró.
Un hijo estudiaba mucho porque tenía miedo de quedarse dormido mientras leía y quemarse las manos. "Xunzi" mencionó: "Se puede decir que un hijo que duerme sobre el grano y prueba el coraje puede tolerarse a sí mismo, pero no es bueno".
Hay un hijo en "Las Analectas" (1 ): "Él también es un hermano filial (2)), fácil de ofender (3), fresco (4); no es fácil cometer errores, pero es fácil hacer un desastre, no allí (5). Junzi Shang Shu (6 ) se basa en el Tao (7). La piedad filial también es fundamental y (8)? Es 13 años menor que Confucio y 33 años menor. Esto último es más creíble. En las Analectas de Confucio, los estudiantes registrados de Confucio generalmente se llaman "Zi", y sólo Zeng Shen y You Ruo se llaman "Zi". Por lo tanto, mucha gente cree que Las Analectas de Confucio fueron escritas por Zeng Shen y You Ruo. (2) Piedad filial: La piedad filial, la actitud correcta de los niños hacia sus padres durante la sociedad esclavista, cuya pronunciación y significado son los mismos que "Ti", es la actitud correcta de los hermanos menores hacia los hermanos mayores; La piedad filial y la hermandad son dos normas morales básicas especialmente defendidas por Confucio y el confucianismo. Una vieja nota dice: Los padres hacen buenas obras como piedad filial, los hermanos hacen buenas obras como hermanos. (3) Ataque: ataque, ataque, ataque. Arriba se refiere a una persona en una posición superior. (4) Fresco: Sonido Xi m: n, menos significado. Así se utiliza la palabra "fresco" en Las Analectas de Confucio. (5) Wu Shi Ye: este es el tipo de oración invertida de "Wu Shi Ye". Hay un patrón en la sintaxis del chino antiguo. Si el objeto de una oración negativa es un pronombre, generalmente se coloca antes del verbo. (6) Servicio: servicio, enfoque, compromiso. Para nada Ben. (7) Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados. El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. En pocas palabras, es el principio básico de gobernar un país y ser un ser humano. (8) Ren: Ren es la categoría más alta del pensamiento filosófico de Confucio y también un principio moral. Ser fundamento de la benevolencia significa tomar la piedad filial como fundamento de la benevolencia. Hay otra explicación. La antigua palabra "benevolencia" es la palabra "humano", y la base de la benevolencia es la base del ser humano.
Un hijo dijo: "Es raro ser filial con tus padres, obedecer a tus mayores y gustar ofender a los gobernantes de la clase alta". No le gusta ofender a los gobernantes de la clase alta, pero tampoco le gusta rebelarse. Cuando un caballero se dedique a los asuntos fundamentales, quedarán establecidos los principios de gobernar un país y de ser un ser humano. ¡Ser filial con tus hermanos mayores es la esencia de la benevolencia! "
Algunas personas creen que si una persona puede ser filial con sus padres y obedecer a sus hermanos en casa, puede ser leal al país exterior, con la piedad filial como premisa y propósito. El confucianismo cree que practicar la piedad filial en casa hará que los gobernantes internamente sean infieles. Habrá "rebelión y rebelión" si la piedad filial se extiende a los trabajadores, el pueblo obedecerá absolutamente en lugar de rebelarse, manteniendo así la estabilidad del país y la sociedad; La piedad filial mencionada aquí es la base de la benevolencia, y es importante que los lectores comprendan la visión de Confucio sobre la benevolencia. Las ideas filosóficas y éticas centrales son muy importantes. Durante el período de primavera y otoño, el emperador de Zhou adoptó al hijo mayor. sistema de herencia, y las concubinas restantes fueron convertidas en príncipes. Lo mismo se aplica a toda la estructura política de la sociedad, desde el emperador hasta los príncipes y los funcionarios. Basado en la relación de sangre patriarcal feudal, la teoría de la piedad filial y la piedad filial. Reflejaba las exigencias morales de la sociedad patriarcal de la época. La piedad filial estaba directamente relacionada con la estabilidad social.
Confucio vio esto, por lo que todos sus pensamientos se basaron en esto. Explicó el principio fundamental de que la piedad filial es benevolencia por el hecho de que la piedad filial no ocurre. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los gobernantes feudales y eruditos de todas las dinastías han heredado la teoría de la piedad filial de Confucio y han abogado por "gobernar el mundo con piedad filial". La dinastía Han es un ejemplo obvio. Consideraron la educación moral como un medio importante para implementar el gobierno feudal y encarcelaron a la gente común en los grilletes de la ortodoxia y la ética confucianas. Tuvo un gran impacto en los conceptos y comportamientos morales de la gente común, y también tuvo un profundo impacto en. toda la cultura tradicional de China. La teoría de la piedad filial sirve al régimen feudal y al sistema patriarcal. Debemos tener una comprensión, un análisis y un juicio claros, abandonar el veneno feudal, heredar su contenido razonable y aprovechar plenamente el papel de la moralidad en la estabilidad social.
El linaje tiene hijos: desde niños hasta 74 generaciones en el año 17 de Guangxu. La "Genealogía con hijos" citada en los Dieciséis Sutras de la Puerta Santa complementa el linaje de antepasados con hijos. Los linajes de generación 73 y 74 se agregaron según las Crónicas del condado de Feicheng. A partir de la generación 74, el linaje desaparece temporalmente por falta de información.
Mis antepasados tuvieron hijos. Hace cuatro generaciones se perdió el linaje ancestral. "Genealogía Youzi": antes de tener una familia, provenías del clan Youchao y no podías ser disciplinado por las dinastías Tang, Yu, Xia y Shang.
4. El antepasado Youchang fue masacrado por la ciudad y trasladado a Shandong.
El tercer antepasado
Ancestro
El padre es influyente.
Hay un hijo, hay un hijo, hay un si, hay una palabra.
La segunda generación de descendientes es razonable y Ke Shao es el predecesor.
La tercera generación tiene Tindor.
La cuarta generación tiene escrituras y piedad filial.
La quinta generación tiene a Zhou Mu.
La sexta generación de excelentes amigos
La séptima generación incluye a Lin Wei, quien hizo sacrificios por su carrera anterior.
Youdun de octava generación
En la novena generación, Zhen Ji es el amigo más filial y el partido del municipio dice que es obediente.
La décima generación de Youchuo
En la undécima generación, Peimei, el emperador de la dinastía Han, visitó Lu, adoró a Confucio en Taiyu y convocó a los descendientes de sabios y sabios para que vinieran. al templo para presenciar la ceremonia.
La duodécima generación tiene nubes.
En la decimotercera generación, estaba Yuan Zhong, quien propuso a Shi Lang.
La decimocuarta generación tuvo una clase y se mudó a Pingyin con su familia.
La decimoquinta generación tiene un proyecto, difunde los clásicos, enseña discípulos y trabaja para Lu.
La 16.ª generación Youlong
La 17.ª generación tiene el nivel de un erudito. Dio a luz a dos hijos: Shengzu y Wu Sheng.
La generación 18 tiene antepasados Sheng pero no herederos, por lo que Sheng es el heredero.
En la generación 19, había un Zhisuo, y se convirtió en la Orden Lantai.
La vigésima generación de Youjing
La vigésima primera generación fue un gran éxito, la dinastía Qing. Anímate, pero no estés feliz de progresar.
La 22.ª generación You Xianrui
La 23.ª generación tiene una gran oportunidad.
La 24.ª generación de Youheng
En la 25.ª generación, You Hong recibió el título de capitán de la antigua ciudad.
La generación 26 tiene una religión nacional.
La 27ª generación tiene corazón literario.
La generación 28 tiene su propio significado.
El Arihiro de 29ª generación.
La trigésima generación tiene Guifang.
La generación 31 tiene a Yuan Ze.
La salida de primavera de la 32.ª generación
La 33.ª generación You Hualong
Para la 34.ª generación, la gente se ha perdonado a sí misma. Debido a la escasez de soldados, su familia se mudó a Yidu y regresó a su ciudad natal cinco años después.
El Youshu de 35.ª generación
El Huiyou de 36.ª generación
El Youtai de 37.ª generación
El Capítulo Youzhi de 38.ª generación
El Youke de 39.ª generación
La 40.ª generación tiene inicios de sesión consecutivos.
La generación 41 siempre ha sido una cultivadora.
Se estima que es la 42ª generación.
En la generación 43, estaba el condado de Pixian.
La 44ª generación tiene Spring Valley.
La 45.ª generación tiene el camino correcto
La 46.ª generación You Minxing
La 47.ª generación tiene madera de pino.
La 48ª generación tiene una profesión.
La 49.ª generación You Renfu
La 50.ª generación es virtuosa.
Debido al caos en Shandong, la generación 51 era buena construyendo salones ancestrales.
El edicto imperial de la 52.ª generación
La 53.ª generación tiene a Yuxiu.
La 54ª generación tiene limitaciones.
La 55ª generación tiene el derecho.
La 56.ª generación tiene un servicio diligente.
La quincuagésima séptima generación Yu Weishi
La quincuagésima octava generación tiene un buen amigo.
En la generación 59, hay un brillante augurio. En el segundo año del reinado Yongle del emperador Chengzu de la dinastía Ming, Meng Xun visitó a los descendientes de los sabios de acuerdo con las regulaciones y le pidió a Yi Yi que heredara el salón ancestral y lo reconstruyera.
Youjue, la sexagésima generación, heredó el culto a la vida.
Hubo tres personas benévolas en la generación 61 que heredaron el sacrificio.
La 62ª generación tiene un cuerpo completo y hereda el culto a la vida.
Hay una piedad filial en la generación 63, que se hereda del culto a los estudiantes.
La 64ª generación eligió la bondad.
Un milagro ocurrió en la 65ª generación.
La 66ª generación ha sido convocada.
La 67.ª generación tiene un nombre fiel.
En la generación 68, a aquellos que estaban interesados en aprender se les permitió adorar a los estudiantes en el año 58 del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing.
En la generación 69 estaba el Marqués de Occidente.
La generación 70 tiene libros.
Tu 71.ª generación, Ke Jun
El Doctor de los Cinco Clásicos de la 72.ª generación de la Academia Hanlin siempre ha mantenido su profesión. En 1953, fue admitido en la Academia Hanlin. el Doctor hereditario de los Cinco Clásicos.
En la generación 73, estaba An Cheng, quien heredó los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin. You Anren, sucedió a Ancheng y heredó los Cinco Clásicos de Guozijian.
La 74.ª generación incluye a Lin Fan, un médico de los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin que siguió a An Ren.