Crecí en la pobreza. Porque no tengo dinero, así que desarrollé el hábito de no comprar ni acumular dinero. Este hábito ha sido de gran ayuda para mi vida. Toda mi carrera budista proviene de este hábito. Como no tengo dinero, no acumulo dinero. Soy muy bueno usándolo. Tener dinero es una bendición y poder usarlo es sabiduría.
En 1951, era director académico de un seminario budista en Taiwán. Para mí, la Asociación Budista de Taiwán fue NT$50. Para la gente común, esto es una cantidad muy pequeña de dinero. Sin embargo, desde que crecí en la jungla, he desarrollado el hábito de no ser codicioso. Para mí, uso este dinero para comprar equipo de enseñanza para el edificio de enseñanza y material de oficina para estudiantes pobres, y casi no tengo dinero. Pero estoy muy contento de ver que muchos estudiantes han crecido en el budismo y pueden ser utilizados por la comunidad docente. . ¿Riqueza? Resulta que "¡el dinero que usas es tuyo!" ""
Dos años más tarde, fui a la Asociación Budista de Yilan y recibí un subsidio mensual de NT$300. ¡Me siento tan rico! El cristianismo era muy popular en esa época, así que gasté 150 yuanes para comprar un collar de plata de 10.000 caracteres y me hice amigo de los jóvenes budistas que venían a escuchar las enseñanzas. Espero que puedan colgarlo alrededor de sus cuellos para representar su alto estatus y hacerle saber al mundo que no sólo algunas personas usan collares con cruces, sino que también hay personas que están orgullosas de usar collares budistas. Los otros 150 yuanes los usaré para pedir 100 ejemplares de la revista "Life" para que la lean los creyentes. En 1954, cuando la asignación mensual se elevó a 600 yuanes, gasté 150 yuanes para ayudar a Zhang Youli (Ci Hui) y Wu Suzhen (Cirong) a recibir capacitación como maestros de jardín de infantes en Taichung, y los 150 yuanes restantes se usaron para apoyar a Yan Ci. y otros asistieron al Colegio Budista Xizhi. Hago esto todos los meses. Más tarde, más y más jóvenes empezaron a aprender budismo de mí. Los creyentes que leían la revista "Life" me siguieron para predicar a todas partes, y mujeres jóvenes que estudiaron educación infantil regresaron para ayudarme a administrar un jardín de infancia budista y servir en templos y dojos. Aprendí además: "¡El dinero que usas es tuyo!"
En 1956, renuncié a la oportunidad de inscribirme en el programa de doctorado de la Universidad Taisho en Japón, ahorré el costo y ayudé a los jóvenes a establecer la "Oficina de Servicios Culturales Budistas" y lanzó una campaña de compra y lectura de libros budistas. Incluso más tarde fue enviado a estudiar a Japón por Cizhuang, Cihui, Cirong, Cijia, Ciyi y otros. Cuando la economía estaba en su punto más difícil, mucha gente se reía de mí como un tonto que no tenía sentido financiero. Por lo tanto, los hechos hablan más que las palabras. Después de regresar a China, todos se dedicaron a los estudios budistas. Durante décadas, he seguido apoyando a los jóvenes budistas para que estudien e incluso estudien en el extranjero. Ahora se han convertido gradualmente en la columna vertebral de Fo Guang Shan. Estos han demostrado repetidamente que "el dinero que usas es tuyo" es un dicho sabio.
La familia media sólo tiene tres o cinco hijos, y el coste de la educación ya es muy elevado. En la actualidad, sin contar a los discípulos de mi familia, hay nada menos que mil monjes que se han hecho monjes conmigo. He establecido seis academias budistas para que estudien y soy responsable de criarlos y enseñarles, especialmente Oxford, Yale, Temple, California, París, Francia, Ozawa, Buddha University, Taisho, Tokyo International, India, Dongkuk, Sur. Corea, etc. Decenas de discípulos de la universidad. Además, para ampliar los conocimientos de mis alumnos, también les animo a viajar y estudiar en el extranjero, lo que cada año es muy caro. Nunca me llamo pobre ni avergonzado porque creo: si no siembras, no cosechas; si tienes dinero, no lo necesitas. No importa cuánto acumules, no es tuyo.
“¡Usa tu propio dinero! Especialmente para cultivar talentos, lo uso sin dudarlo, pero lo más difícil es dar dinero a los demás de manera justa y apropiada. Recuerdo a los jóvenes que se hicieron monjes conmigo. Los primeros días eran ricos y pobres, y sus necesidades eran diferentes, así que puse el dinero en un lugar y lo guardé para mí. Creo que la verdadera igualdad se logra dejando que todos obtengan lo que necesitan. >Recuerdo que a partir de 1953 salí a enseñar en una plaza vacía. Me costó 12 yuanes instalar una luz eléctrica temporal. Me costó 15 yuanes contratar a una persona para que tocara un gong para publicidad y otros tipos de publicidad. y gastos de transporte. Fue realmente difícil para mí con recursos económicos limitados, pero debido a la importancia de promover el budismo y beneficiar a los estudiantes, no tenía miedo de la falta de dinero.
En ese momento, me resultaba difícil cuidar de mí mismo dondequiera que estuviera, así que sólo podía negarme cortésmente, pero cuando ella se fue, no podía soportar dejarla ir. Ahora le di los únicos cincuenta yuanes que tenía como regalo, pensando que encontraría una academia budista para usarla como capital para estudiar el taoísmo. Inesperadamente, treinta y cinco años después, ella donaría 100.000 veces a cambio, sin escatimar esfuerzos para proteger la ley y a los monjes. Ella es Huang Liming, una laica, conocida como "Huang Fairy". Lo dijo con deleite, y yo estaba aún más seguro: "El dinero fue usado", no sólo "el mío", sino también millones de veces los intereses. ¡Dar dinero no es para comprar fama falsa, no para hacer cálculos, sino para ganar tu propia alegría y tranquilidad con tu sinceridad!
No solo doy limosna a otros, sino que también trato a menudo con aprendices y aprendices para ayudarlos a resolver sus problemas: a veces, en mi unidad en Fo Guang Shan, tengo disputas sobre algunos casos que requieren dinero debido a derechos y responsabilidades, dificultades financieras o posiciones diferentes. Después de enterarme, pude hacer las paces diciendo: "Lo pagaré". La montaña Foguang ha sido pacífica y armoniosa durante tantos años. ¿No es mi propia cosecha? Por eso, siempre he insistido: "¡Después de que se use el dinero, es mío!""
Porque tengo este concepto de "el dinero que gasto es mío" y por mi carácter de no ahorrando dinero, por eso Fo Guang Shan siempre ha seguido la tradición de "diez caminos por venir, diez caminos por recorrer, * * * diez caminos por venir". A lo largo de los años, no sólo no he tenido superávit, sino que he estado muy endeudado. Aunque me siento triste día a día, sigo viviendo en paz. Nadie en Fo Guang Shan está compitiendo por ser abad y hacerse cargo de las finanzas. Servir a la sociedad y contribuir a todos los seres sintientes con el espíritu de autosacrificio también es mi bendición, ¡y es más significativo que tener dinero!
Por otro lado, en tiempos turbulentos, algunas personas se sientan en tesoros escondidos y viven dentro y fuera de casas rodantes. Una vez muertos, antes de que se enfríen los huesos, hijos y nietos se pelean por el reparto de la propiedad. No sólo no pueden quedarse con todo el dinero durante su vida, sino que incluso pueden convertirse en la pesadilla de las generaciones futuras. ¿No sería mejor no estar triste? También hay algunas personas que están ávidas de pequeñas ganancias, extienden la usura, reclutan personas para participar en conferencias y hacen todo lo posible para ganar dinero. Al final, todavía tienen que pagar sus deudas y el arduo trabajo de su vida todavía pertenece a otros. ¿Preferirías no arrepentirte? Buda explicó hace 2.500 años que la riqueza se divide en cinco categorías: agua y fuego, armas, ladrones, tiranía y descendientes sin escrúpulos, por lo que nos enseñó a dar y formar relaciones. Hay un poema que describe muy bien estas situaciones:
Cosecha un grano de tierra, recoge un centavo de caridad.
Lo dejaré en tu bóveda, y tú y tu descendencia lo disfrutaréis para siempre.
Durante mucho tiempo en el pasado estuve sin un centavo, pero nunca me consideré pobre. Al contrario, siento que el mundo está lleno de riquezas: una palabra amable, algo bueno, algo conveniente, un poco de amistad... todo es precioso. Más tarde, cuando recibí apoyo, sentí que las bendiciones que me brindaba mi carrera actual no eran suficientes. Al contrario, siento profundamente que el dinero, como el agua, debe fluir para ser de gran utilidad. Poco a poco me di cuenta de que existe una profunda sabiduría en cómo utilizar el dinero. La mejor manera de utilizar el dinero es dejar que el público obtenga el tesoro inagotable de Prajna, para que puedan disfrutar de la felicidad de utilizar el dinero para siempre. Por lo tanto, siento profundamente que tener dinero es una bendición y saber cómo usarlo es sabiduría.