Murió en Shanghai el 25 de julio de 1946, a la edad de 55 años.
Sus obras incluyen: "La reforma educativa de China", "El repique de campanas en los templos antiguos", "Charlas libres del padre de Zhai", "Las cartas de Xingzhi", "Poemas y canciones de Xingzhi", etc.
Tao Xingzhi (1891.10.18-1946.7.25), nacionalidad Han, natural del condado de She, provincia de Anhui, educador del pueblo chino, pensador de la URL, gran luchador democrático y patriota. Es uno de los principales miembros de la Asociación de Salvación Nacional del Pueblo Chino y de la Liga Democrática de China. Una vez se desempeñó como director de educación en la Universidad Normal de Nanjing y luego como director general de la Asociación de Reforma Educativa de China. Se establecieron una tras otra la Escuela Xiaozhuang, la Sociedad de Educación para la Vida, el Grupo de Ingeniería Shanhai, la Escuela Yucai y la Universidad Social. Se plantean tres propuestas: "La vida es educación", "La sociedad es escuela" y "La enseñanza de la integración". La teoría de la educación para la vida es el núcleo teórico del pensamiento educativo de Tao Xingzhi. Sus obras incluyen: "La reforma educativa de China", "El sonido de campanas en los templos antiguos", "Charlas libres del padre de Zhai", "Las cartas de Xingzhi", "Poemas y canciones de Xingzhi", etc.
Esquema
Tao Xingzhi, nacido en 1891, originalmente se llamaba Wenzhuo, pero luego cambió a Zhihu y Zhihu. Condado de She, provincia de Anhui. Graduado de la Universidad de Jinling
Tao Xingzhi (15 fotos)
Departamento de Literatura y Arte. Después de estudiar en los Estados Unidos, estudió con el educador pragmático John Dewey. Después de regresar a China, se desempeñó como director de educación en la Universidad Normal de Nanjing y sucedió como director general de la Asociación de Reforma Educativa de China. Promovió el movimiento de educación popular y fue el primero en prestar atención a las cuestiones de educación rural.
Tao Xingzhi era originario de Taojiayan, condado de Kuaiji, prefectura de Shaoxing, provincia de Zhejiang. Más tarde se mudó a Guxi, provincia de Anhui, y pronto se mudó a la aldea de Huangtanyuan en el oeste de Huizhou (condado de She). El padre de Tao Xingzhi se llamaba Huaiqing. Se hizo cargo de un huerto de salsa de soja propiedad de sus antepasados y luego quebró debido a la depresión socioeconómica. Madre Cao Cui (Lè). Tao Xingzhi vivió en una época turbulenta cuando su patria estaba en peligro. Desde el estallido de la Guerra del Opio, China ha pasado de ser una sociedad feudal cerrada a una sociedad semicolonial y semifeudal, que las potencias imperialistas abrieron al mundo exterior con armas y cañones. Tao Xingzhi, que vivió en esa época, vio con sus propios ojos que la gran cantidad de trabajadores que vivían en la base de la sociedad, especialmente los agricultores que representaban más del 80% de la población de China, vivían una vida miserable de pobreza e ignorancia. , atraso, opresión e intimidación, y Al ir al extranjero, vi con mis propios ojos las cosas avanzadas de algunos países desarrollados del mundo. El marcado contraste entre los países avanzados y los atrasados estimuló enormemente la preocupación de Tao Xingzhi por el país y el pueblo.
Tao Xingzhi fue muy inteligente y estudioso desde que era un niño. Cuando tenía seis años solía jugar en el pasillo de mi vecino. Cuando vi coplas colgadas en la pared del salón, me senté en el suelo y las copié. Un erudito de un pueblo vecino lo conoció y pensó que era un prodigio, por lo que le dio tutoría gratuita. Posteriormente fui a Wu Erkuan, el Museo de los Niños de su ciudad natal. Cuando tenía quince años, su madre trabajaba como ama de llaves en la escuela Chongyi, una escuela secundaria misionera en el condado de Shexian. Tao Xingzhi iba allí a menudo para ayudar a su madre a hacer algo. El director de la escuela, Tang Jingxian, lo llevó y asistía a la escuela gratis. En la pared del dormitorio donde duerme, están escritas las palabras "Soy chino y debo hacer alguna contribución a China", expresando su entusiasmo patriótico y animándose a estudiar mucho para la pronta modernización de la patria. Completó el curso de tres años en dos años y se graduó con honores. A la edad de 17 años, fue admitido en la Facultad de Medicina de Hangzhou Guangji.
Quiero aliviar el sufrimiento de los trabajadores estudiando medicina y hacer realidad mi ambición de servir a la patria. Sin embargo, dado que esta escuela misionera discriminaba a los estudiantes no matriculados, no quería que sus pensamientos estuvieran dominados por los extranjeros. Después de sólo tres días en la escuela, abandonó la escuela enojado. Fue admitido en Nanjing Huiwen College en 1909 y transferido al Departamento de Artes Liberales de la Universidad Jinling al año siguiente. Estudió de manera más consciente y diligente para realizar mejor su deseo de servir al país. Mientras estaba en la universidad, inició y editó la versión china de la revista escolar "Jin Ling Guang" y escribió el artículo "Declaración de publicación de Jin Ling Guang", llamando a todos los estudiantes a estudiar y trabajar duro, emitir su propia luz y calor, servir la patria y "hacer que China sea mejor que el mundo" más brillante”. Tras estallar la Revolución de 1911, regresó a su ciudad natal para participar en el movimiento revolucionario. En 1914 se graduó con el primer puesto general.
En 1926, se redactó y publicó la "Declaración de la Sociedad China de Reforma Educativa sobre la Transformación de la Educación Rural Nacional". La escuela Xiaozhuang se fundó en 1927. En 1932, se establecieron la Life Education Society y el Shanhai Engineering Group. Promover la educación para la vida, abogar por la integración de la enseñanza y la educación primaria y exigir la integración de la educación y la práctica para servir al pueblo. Considerar la educación como el medio principal para mejorar la vida de las personas. Después del Movimiento 9 de febrero, con la ayuda y la influencia de China, promovió activamente la resistencia antijaponesa, participó en el movimiento democrático y se dio cuenta además de que la educación debe servir a la nación y a la revolución democrática. Fundó sucesivamente escuelas y universidades sociales de Yucai y formó muchos talentos revolucionarios. Y ayudar a algunos jóvenes progresistas a ir a bases de apoyo revolucionarias. Se unió a la Liga Democrática de China en 1945. [1] Murió en Shanghai el 25 de julio de 1946, a la edad de 55 años.
Sus obras incluyen: "La reforma educativa de China", "El repique de campanas en los templos antiguos", "Charlas libres del padre de Zhai", "Las cartas de Xingzhi", "Poemas y canciones de Xingzhi", etc. La obra "El discurso del director Tao" fue seleccionada en el noveno volumen de los libros de texto chinos de la escuela primaria publicados por Jiangsu Education Press, y las dos primeras de las cuatro canciones "Song of Self-Reliance" fueron seleccionadas en el décimo volumen de los libros de texto chinos de la escuela primaria. publicado por la Prensa de la Universidad Normal de Beijing.
Edita la vida de este personaje.
Tao Xingzhi, 1891, nació en una familia pobre de maestros en la aldea de Huangtanyuan, Xixiang, condado de She, Huizhou.
Escritura de Tao Xingzhi (verano de 1930)
[2]
Nacido en Shaoxing, provincia de Zhejiang, ingresó al condado de Chongyi, donde se encontraba la Iglesia Cristiana del Interior. Fundado, a la edad de 6 años Escuela, 14 años.
En 1910, fue admitido en la Universidad Nanjing Jinling con el apoyo de la iglesia. Influenciado por la Revolución de 1911, participó activamente en actividades patrióticas en la escuela y editó la versión china de "Jinlingguang" para promover la ideología revolucionaria democrática nacional.
Estudió en Estados Unidos en 1914 y obtuvo una maestría en ciencias políticas en la Universidad de Illinois. Posteriormente, estudió educación en la Universidad de Columbia con John Dewey, un compatriota y compañero de estudios de Hu Shih.
1965438 Regresó a China en el otoño de 2007 y se desempeñó como profesor y director académico en la Universidad Normal de Nanjing y la Universidad del Sureste. Comenzó su creativa y ardua carrera educativa. Al estudiar las ideas educativas occidentales y combinarlas con las condiciones nacionales de mi país, se propusieron teorías educativas como "la vida es educación", "la sociedad es escuela" y "la integración de la enseñanza y el aprendizaje". Concede gran importancia a la educación rural y cree que es muy importante popularizar la educación entre más de 300 millones de agricultores.
A finales del mismo año, él y Cai Yuanpei iniciaron el establecimiento de la Asociación de Reforma Educativa de China, que abogaba por oponerse a la agresión cultural imperialista, recuperar los derechos educativos y promover la reforma educativa.
En 1923, Yan y otros iniciaron el establecimiento de la Asociación de Promoción de la Educación Civil de China y posteriormente establecieron centros de lectura y alfabetización civiles y escuelas civiles en varios lugares para promover el movimiento de educación civil.
En marzo de 1927, se estableció la escuela Xiaozhuang, una escuela normal rural, en Xiaozhuang, un suburbio al norte de Nanjing, y se fundó el primer jardín de infantes rural, el jardín de infantes Yanziji.
En abril de 1930, fue buscado por el Kuomintang y obligado a vivir exiliado en Japón, defendiendo la idea de salvar el país a través de la ciencia y la educación.
En 1931, regresó a China para llevar a cabo una labor de popularización de la educación y fundó el Parque de Ciencias Naturales y la Escuela de Comunicación Científica Infantil en Shanghai.
Editor jefe de la serie de ciencias para niños, etc. En 1932, se fundó el Cuerpo de Ingeniería de Shanhai, que proponía que "los trabajadores deben mantenerse sanos, los estudiantes deben aprender a ser brillantes y los estudiantes deben ser protegidos por el Cuerpo", integrando talleres, escuelas y la sociedad para llevar a cabo entrenamiento militar, entrenamiento de producción, formación en derechos civiles, formación en fertilidad, etc. Y también lanzó el movimiento "Sr. Xiao".
En 1935, inspirado por la Declaración del 1 de agosto de China, participó activamente en el movimiento antijaponés y de salvación nacional. 1. Después del Movimiento 9 de Septiembre, la Asociación de Salvación Cultural de Shanghai fue organizada por Soong Ching Ling, Ma Liang, Shen Junru, Zou Taofen y otros.
A principios de 1936, se estableció la Sociedad Nacional de Educación en Casos de Desastres y fue ascendida a presidente. Zhang Jinfu fue nombrado director general. Formuló un programa nacional de educación en casos de desastres para combinar la educación para la vida con la lucha revolucionaria democrática nacional. .
En mayo, fue elegido miembro del comité ejecutivo y miembro del comité permanente de la Federación de Salvación Nacional de todos los ámbitos de la vida. Shen Junru, Zhang Naiqi, Zou Taofen y otros emitieron conjuntamente la "Declaración unida contra la agresión", abogando por el fin de la guerra civil y la resistencia conjunta a Japón. Mao Zedong expresó su apoyo.
En julio, el Congreso rescatado lo envió a visitar 28 países de Europa, América, Asia y África, para promover la salvación nacional y antijaponesa y presentar el movimiento de educación pública chino. Asistió a la Conferencia Mundial de la Paz de Bruselas y fue elegido miembro del Comité Ejecutivo de China. Durante este período, se enojó mucho cuando se enteró de que Shen Junru y otros "Siete Caballeros" habían sido arrestados. Inmediatamente se puso en contacto con figuras de renombre mundial como Dewey, Einstein y Russell para tomar conjuntamente el poder sobre Chiang Kai-shek y rescatar a los Siete Caballeros.
En 1938, durante la Guerra Antijaponesa, participó en la Conferencia Nacional de Participación Política y se dedicó a actividades educativas. En respuesta activa al llamado de China a una guerra integral de resistencia, se creó la Asociación China de Educación en Tiempos de Guerra.
En julio de 1939, se estableció una escuela Yucai en el templo Gusheng, condado de Hechuan, cerca de Chongqing, provincia de Sichuan, principalmente para reclutar a niños necesitados.
La Escuela Yucai fundada por Tao Xingzhi
En 1941, participó en la fundación de la Liga Política Democrática de China.
De 65438 a 0945, se unió a la Liga Democrática de China y se desempeñó como miembro del Comité Central Permanente y presidente del Comité de Educación.
En junio de 2011, se estableció la Universidad Social en Chongqing y se desempeñó como presidenta, con Li Gongpu como vicepresidente y rector. El objetivo de la universidad social es "que el pueblo cree una gran sociedad y la sociedad se convierta en una sala universitaria". El camino de una universidad es comprender la moralidad del pueblo, acercarse al pueblo y detenerse en la felicidad del pueblo. Ha promovido efectivamente el proceso de educación democrática.
En abril regresé a Shanghai e inmediatamente me dediqué a la lucha contra la dictadura, la democracia, la guerra civil y la paz. En los últimos 100 días de su vida pronunció más de 100 discursos en fábricas, escuelas, instituciones y plazas.
En la mañana del 25 de julio, Deng, Shen Junru y otros. Debido al exceso de trabajo prolongado y la mala salud, y profundamente estimulado por sus amigos Li y Wen, se apresuró a ir de visita. Sin embargo, los esfuerzos de rescate fueron ineficaces y murió en Shanghai a la edad de 55 años.
La principal contribución de la edición de este párrafo
Las actividades educativas de Tao Xingzhi se llevaron a cabo en el entorno social de peligro y desastre nacional en ese momento, por lo que su práctica educativa estuvo acompañada de. patriotismo democrático. Se dedicó a la Revolución de 1911 en sus primeros años. Después del Incidente del 18 de septiembre y el 8 de febrero, participó activamente en el movimiento de salvación nacional y antijaponés, participó en el lanzamiento de la Asociación de Salvación Cultural de Shanghai y organizó el Desastre Nacional. Sociedad de Educación.
Fue el primero en darse cuenta de la cuestión de la educación rural, fundó sucesivamente la Escuela Xiaozhuang, la Sociedad de Educación para la Vida, el Grupo de Ingeniería Shanhai, la Escuela Yucai y la Universidad Social. Tipos de escuelas a lo largo de su vida, cultivó una gran cantidad de talentos útiles para la sociedad y dio muchos regalos a la sociedad. Los jóvenes revolucionarios fueron a las bases de apoyo antijaponesas de las montañas Yan'an y Dabie para participar en la revolución. /p>
Promover la educación para la vida, defender la integración de la enseñanza y la educación primaria, y exigir la integración de la educación y la práctica para servir a la gente las tres propuestas de "la sociedad es escuela" y "la integración de la enseñanza".
Edite este trabajo de texto
Las obras incluyen "Reforma educativa china", "Toque de campanas en el templo antiguo", "Padre Zhai", "Charla libre", "Cartas de Xingzhi", "Cartas de Xingzhi". Poems and Songs", etc.
"Reforma educativa de China", Biblioteca Yadong de Shanghai, primera edición en abril de 1928. Primera edición de la Charla gratuita de Zhai Fu realizada por el Centro de aplicaciones de Shanghai (30 de abril de 1932)
Colección de debates sobre la enseñanza, Editorial Infantil de Shanghai, 1932, principios de la décima edición.
Cuestiones de la educación de masas: Sociedad de Cultura Popular de Shanghai, primera edición en agosto de 1936.
El camino hacia la popularización de la educación para la vida moderna y su plan: autoeditado por la Life Education Society, 1945 10 de junio de 10. >Carta de la Biblioteca Xingzhi Shanghai Yadong 1929 65438 Primera edición de octubre.
Poemas y canciones de Xingzhi, Librería infantil de Shanghai, 1933, primera edición en julio
Colección de poesía de Xingzhi, Librería infantil de Shanghai, 1935 65438, primera edición en febrero.
Tres colecciones de poemas de Xingzhi: Librería infantil de Shanghai, 1936 165438 Primera edición de octubre
Edite este párrafo por Tao Xingzhi y "Shen Shen"
En 1932, "Shen Shen" " publicó tres comentarios consecutivos: represión de bandidos y creación de bandidos, segunda discusión sobre represión de bandidos y creación de bandidos, tercera discusión sobre represión de bandidos y creación de bandidos, claramente oponiéndose a la guerra civil.
Reprimir a los bandidos y crear bandidos
“La política actual es tan oscura como el infierno, como dice el refrán, el gobierno obliga al pueblo a rebelarse, y. ¿La gente está a salvo? Obligar a la gente a rebelarse y luego rodearlos. ¡Qué tragedia!”
En mi humilde opinión, el bandidaje no es más que una etiqueta dada por personas que se creen ortodoxas. aquellos que no están de acuerdo con ellos o se oponen a sus acciones. Pero con la conciencia tranquila, nadie en este mundo realmente quiere ser un bandido. Pero muchas personas no entienden cómo aparecieron los bandidos, es decir, quién los creó, o pretenden deliberadamente no entenderlo. Cuando una anciana irrumpió en un museo, dijo: "Bueno, no tiene sentido discutir el tema del huevo y la gallina ahora.
Cuando aparezcan bandidos, naturalmente serán eliminados. Si el "poder de los bandidos" Aumenta drásticamente, pondrá en peligro al país y tal vez cree otro margen de agua. Por otro lado, si dejas que algunos tipos audaces anden por ahí, no puedes darte el lujo de perder la cara. "Matar a los bandidos. . . Quien reprima a los "bandidos" morirá más rápido. Esto lo han demostrado innumerables hechos. Cuanto más fuerte tire, más fuerte se recuperará. Entonces, cuando aparecen los bandidos, la mayoría de las personas inteligentes no hacen lo mejor que pueden. A los bandidos les gustan las mujeres hermosas, por lo que envían hombres guapos y mujeres hermosas para consolarlos. A los bandidos les gustan las joyas de oro y plata, y les dan una mina de oro; a los bandidos les gusta usar gasa negra, por eso entrecierran los ojos. ... De todos modos, guárdalo. Oye, incluso Song Huizong, que solo sabe dibujar, entiende esta verdad. Héroe, Song Jiang finalmente se rindió. La dinastía Song fue la dinastía con las peores artes marciales. La familia estaba asustada por los "bandidos", pero al final no fueron destruidos por los "bandidos". La historia de la novela es más sencilla, la anciana Cixi que luchó contra los Boxers fue derrotada por los. enemigo. Tenía un desafío para la mente y lo usó. Al final, el boxeador no preparado se sintió miserable, pero no pudo gobernar el país. Sin embargo, nadie puede negar que no es una persona inteligente. , Siento que las personas más estúpidas y desesperadas son las que crean bandidos y hacen grandes esfuerzos para reprimirlos. Maldita sea, estos idiotas no saben cómo meterse al agua ni nada por el estilo. ¿En otro lugar y hacer una revolución?
Creo que es lo más divertido. Lo que está mal es que algunas personas andan a escondidas como bandidos, pero acusan a las personas amables y encantadoras de ser "bandidos" e insisten en usar metralletas. ¡Armas para reprimir a los "bandidos" y desempeñar el papel de justicia!
Obra clásica
Declaración de Creación
¡Asumiremos la obra inconclusa del Creador y continuar creando
Las personas religiosas crean trances para adorar al dios creador supremo y, en segundo lugar, al dios heroico. Luego, el Dios de la Riqueza, el Señor de la Tierra y la Señora de la Tierra fueron creados para.
Los supremacistas del amor crearon amantes para adorar en nombre del amor. El amante se convierte en una puta fea y desvergonzada. Quien trata a su amante como un tonto no es un demonio que persigue la supremacía del amor, sino un demonio que persigue el mal sin fondo, porque trata a su amante como a una mujer diabólica. Por ejemplo, Rodin adoraba a su propia creación cuando construía estatuas de piedra. /p>
Los educadores no crean dioses, estatuas o amantes. Quieren crear personas vivas que sean verdaderas, buenas y hermosas. Las personas vivas que son verdaderas, bondadosas y hermosas son nuestros dioses, nuestras estatuas de piedra y nuestros amantes.
La paja es una hierba ordinaria. Taishan solo puede darle esta hierba ordinaria. No hay muchas en Dongshan, por lo que concluyó que Taishan es una montaña ordinaria, desde la perspectiva de cortar hierba, es más común que Dongshan. "Taishan no es tan bueno como Dongshan". Estas palabras fueron escuchadas por un árbol joven en Taishan. Pensó que siempre estaría parado en una pulgada de tierra, rodeado de paja durante todo el año. Vaciló en vano y fantaseó con un cambio de ambiente. Un retoño piensa que sí, dos retoños piensan que sí y tres retoños piensan que sí. Con el tiempo, se convirtió en una tendencia, uno tras otro, día tras día, escuché a los árboles jóvenes decirle al leñador: "Viejo, ¿estás dispuesto a llevarme a Dongshan a jugar?". Los ató uno por uno con paja y los llevó a Dongshan para cocinar para su anciana. Sólo de vez en cuando podíamos ver algunas volutas de humo negro que salían de la chimenea de la choza del leñador. ¿Quién puede decir qué capa es el retoño y qué hebra es la encarnación de la paja?
Tao Xingzhi fundó la Universidad Social y fue su presidente.
Un cortacésped también puede convertirse en un viejo granjero plantando árboles, si está dispuesto a encontrarse con el Dios de la creación y vivir en su corazón. Admito que incluso el leñador de Dongshan tiene una pequeña función creativa: afeitarse el cabello del monte Tai, pero esperamos no afeitarse la nariz ni las cejas.
¡El Dios de la Creación! ¡Regresar! Las plántulas de animales que cultivas tienen ilusiones. El leñador viene todos los días con una hoz afilada y, a menudo, incluso llega a las plántulas en sus sueños. No puedes abandonar tu responsabilidad. Mientras estés dispuesto a regresar, nosotros estamos dispuestos a dedicarlo todo: nuestro sudor, nuestra sangre, nuestros corazones, nuestras vidas, a ti. ¿No te alegras cuando ves los plantones por toda la montaña convirtiéndose en altísimos árboles bajo tu supervisión, regados con nuestro sudor, sangre, esfuerzo y vida? Dios de la creación! ¡Regresar! Sólo regresando podremos asegurar el crecimiento de árboles imponentes.
Rodin decía: "El mal está seco, el sudor está seco, la sangre está seca, la pasión está seca, la rigidez está muerta. Sólo los muertos no tienen intención de crear. Mientras haya una gota de sudor o una gota de sangre, una gota de entusiasmo es el palacio donde vive el Dios de la creación, y en ella pueden florecer las flores de la creación, dar los frutos de la creación y dar a luz el bosque de la creación.