El "qi" aquí se refiere al fortalecimiento del cultivo moral de las personas.
"Qi" originalmente se refiere a una sustancia natural que constituye todas las cosas en el universo en la antigua China. El "Libro de los cambios" dice: "La esencia es materia". Wang Chong relacionó el "qi" con las actividades espirituales y propuso la opinión de que "el espíritu se basa en la sangre y el qi" ("Sobre el equilibrio y la muerte"). La "sangre" aquí se refiere a las sustancias y la vitalidad que componen el cuerpo humano. Antes de eso, Mencius también propuso las teorías de "Zhiyin" y "Qi nutritivo". Mencius explicó que el "Qi Impresionante" que cultivó nació del "Qi Supremo" y de la "Reunión de Justicia" y necesitaba ser "combinado con la rectitud y el Tao".
El "Qi" aquí se refiere al fortalecimiento de las personas. Cultivo moral. Cao Pi heredó estos puntos de vista sobre el "qi" y los aplicó a la teoría literaria, profundizando en la relación entre el temperamento, el talento, el cultivo ideológico, la personalidad creativa y el estilo de trabajo de un escritor. Esto es de gran valor para comprender la creación literaria, su estilo y sus logros, y también tiene una importancia positiva para el desarrollo de la crítica teórica literaria en mi país. Sin embargo, es una limitación importante enfatizar demasiado el temperamento y el talento innatos de los escritores e ignorar la influencia del aprendizaje adquirido, incluidas las prácticas sociales y los logros artísticos.
Una vez formado el temperamento de una persona, éste queda relativamente fijo. Sin embargo, el Qi en el artículo fluctúa, por lo que es más apropiado llamarlo "Yun Qi". Han Yu, de la dinastía Tang, enfatizó esto con mayor claridad. Habló de esto en su respuesta a Li Yi: "Qi significa agua; la palabra significa objetos flotantes; cuando el agua es grande, las cosas flotan y el tamaño también flota". "En algunos libros, 'Qi' a menudo se interpreta como el cultivo ideológico del autor, lo cual es incorrecto. Una persona que nunca ha leído un libro también tiene su propio Qi.
Si se expresa en una obra china Entonces la obra tiene su propio espíritu. Por ejemplo, en una obra de caligrafía, los altibajos de cada trazo no pueden revelar los logros ideológicos del autor, pero expresan claramente el espíritu y el ritmo único de la vida de Han Yu. con diferentes contenidos, pero los altibajos son los mismos. La gente lo compara con una "marea".
Después de leer los artículos de Han Yu, puedes sentir la marea creciente. Hai" es un breve resumen del estilo poético de los dos grandes ensayistas de la dinastía Tang, Han Yu y Su Shi.