1. Período Asuka
El temprano establecimiento del budismo japonés se atribuye a la promoción del Príncipe Shotoku. Durante sus 30 años como regente, escribió cartas para promover el budismo, construyó templos, predicó personalmente escrituras budistas, envió enviados a la dinastía Tang, cambió el método de introducción de la cultura china desde Corea para dirigir los intercambios culturales con las dinastías Sui y Tang desde Japón. , e hizo del budismo la religión estatal. En el año treinta y tres de la antigüedad (625), los samoanos coreanos llegaron a Japón con su sabiduría, difundieron las Tres Grandes Doctrinas y crearon las tres escuelas principales del budismo japonés. Se hicieron prominentes y las Tres Grandes Doctrinas se convirtieron en la corriente principal. del budismo en este período. De otra manera, Zhao entró en la dinastía Tang (653) y estudió con el maestro Xuanzang, quien fue el primer discípulo de la secta Hoshu en Japón. Mirando hacia atrás, al momento en que el budismo se difundió por primera vez, estaba protegido por el estado, pero en ese momento la sociedad todavía adoraba al budismo con la mentalidad de buscar dioses y aún no había entrado en la verdadera sabiduría y práctica.
En segundo lugar, el período Nara
El período Nara heredó la política de protección del país del período Asuka y utilizó la prosperidad del budismo para proteger el país y beneficiar a la gente. El emperador Shomu promovió con entusiasmo el budismo, construyó el magnífico templo Todaiji, fundió el mundialmente famoso Buda de Nara y pidió al gran monje Tang que construyera un altar para dar conferencias, estableció formalmente los preceptos del budismo japonés y promovió el pensamiento de Huayan para reflejar su idea de la integración de la política y la religión. Durante este período, floreció el estilo de enseñanza budista y las principales sectas fueron Sanlun, Shicheng, Legalismo, Jushe, Legalismo y Huayan, las llamadas "Seis Escuelas de Nara". En la mayoría de los monasterios coexisten varias sectas y los investigadores también estudian varias sectas al mismo tiempo. Sin embargo, entre ellos, la Secta Kegon era valorada por el Emperador Shomu y tenía una posición dominante. La secta Faxiang surgió en gran número y se convirtió en la corriente principal del pensamiento budista durante este período. Otros aspectos, como la escritura de las Escrituras, la literatura budista, las bellas artes, etc., también son populares al mismo tiempo. A lo largo de este período, el budismo prestó atención a la naturaleza humana y la nacionalidad, y tuvo las características de un desarrollo académico. En China, se ha heredado de la doctrina y no existe ninguna teoría nueva.
En tercer lugar, el período Heian
El budismo en el período pre-Heian floreció en la secta Tiantai y la secta Zhenzhen, que fueron introducidas desde la dinastía Tang cuando el mar estaba más claro. Durante la dinastía Tang, el budismo japonés se había convertido en una secta Tiantai compleja y completa con características japonesas. Kukai escribió "Sobre la identificación y divulgación de las religiones secretas", que fue el primer trabajo teórico sobre el juicio de las religiones secretas. En este punto, el budismo japonés se ha separado gradualmente del ámbito de China y se ha convertido en un budismo nacionalizado. Además, antes y después de la dinastía Tang, que fue el período más puro y vacío, muchos monjes vinieron a China para estudiar al mismo tiempo. Eran las llamadas "Ocho Sectas Tang", que también son famosas en la antigüedad. tiempos modernos. Sus estudios estaban todos relacionados con el budismo esotérico. Por lo tanto, el budismo japonés en el período pre-Heian puede considerarse el período floreciente del budismo esotérico. Durante este período, la nobleza creía profundamente en el budismo y estaba de moda que los jóvenes aristócratas se convirtieran en monjes.
Después del período medio de Heian, los conflictos entre nobles y samuráis se volvieron serios. Para proteger la propiedad del templo, el budismo reclutó samuráis como monjes soldados. Como resultado, los monjes budistas se vieron involucrados en el torbellino político japonés y las Seis Sectas Nara declinaron, dando lugar a la idea del budismo. Pero debido a la vigilancia budista, comenzaron a aparecer nuevas sectas. La primera escuela que surgió fue una escuela que pensaba en Buda y la muerte basándose en el pensamiento de la Tierra Pura, representada por la fe en los seres celestiales y la fuente de la sabiduría. Por lo tanto, el budismo estatal y académico del período Nara se transformó en budismo popular en el período Heian.
Cuarto, el período Kamakura
Después de la trágica guerra civil de finales de los años Heian, la dinastía Yuanlai estableció el shogunato en Kamakura, lo que abrió la era del shogunato Kamakura y abrió la era de Japón. El comienzo de una dictadura militar. En términos de budismo, están surgiendo nuevas sectas una tras otra, y las Seis Sectas Nara también están en proceso de renacimiento. Hay interacciones e influencias diversificadas entre el budismo antiguo y el nuevo. Según el tiempo de desarrollo, se divide en tres etapas.
Primer número: 1. Fran (Kong Yuan) abogó por la Secta de la Tierra Pura, que se centra en recitar el nombre de Buda; 2. Rongxi abogó por la Secta Linji, que integra Taiwán, el budismo y el budismo; 3. La Secta Ciyuan Zhongxing Tiantai y la Secta Zhenqing Zhongxing Faxiang;
Segundo número: 1.
Minghui defiende la teoría de "fe y éxito" de la Secta Huayan; 2. Shinran fundó la Secta Shin de la Tierra Pura basada en la fe; 3. Daoyuan aboga por el establecimiento de certificados, al igual que la Secta Soto.
La tercera cuestión: 1. Nichiren aboga por recitar el Sutra del loto, que es un sutra llamado "La raíz de la iluminación" 2. En repetidas ocasiones enfatiza que el budismo es el pilar;
El budismo Jodo y el budismo Shinshu de la Tierra Pura tienen el mayor número de seguidores y son las sectas más comunes en Japón. Por lo tanto, se puede decir que el budismo Jodo Shinshu y Nichiren son budismo japonés localizado. El budismo japonés en el período Kamakura fue un período de transformación, y el Movimiento Neopentilglicol abrió una nueva página en la historia de varias sectas budistas japonesas.
verbo (abreviatura de verbo) período Muromachi
Debido al malestar social, el budismo también decayó desde su apogeo. Sólo el budismo zen, debido a la piedad de los samuráis y al propósito de "ver la naturaleza con claridad", pudo prevalecer en todos los niveles de la sociedad durante los desastres bélicos, y así dio lugar a la ceremonia japonesa del té, los arreglos florales, la caligrafía y el kendo mezclados con Sabor zen. Los monjes zen eran respetados y apoyados por generales y samuráis, lo que naturalmente promovió la popularidad del budismo zen. Los maestros más respetados durante este período fueron Meng Chuangfo y Dengda Buddha, quienes establecieron el estatus de las "Cinco Literaturas Sagradas". Además, sectas como el budismo Jodo, el budismo Shinshu de la Tierra Pura y el budismo Nichiren se dividieron gradualmente en muchas sectas debido a disputas ortodoxas después de la muerte de sus fundadores, pero todavía están protegidas por muchos creyentes campesinos. A finales del período Muromachi y el Período de los Reinos Combatientes, el budismo formó dos situaciones diferentes: una era unirse con los samuráis para adaptarse al medio ambiente, como la Secta Maldición y Tendai; la otra era unirse con los pueblos oprimidos, como los agricultores y; gente de clase baja, para luchar por condiciones favorables, como la Secta Tierra Pura, la Secta Nichiren, etc.
Sexto, Período Edo
Después del Período de los Reinos Combatientes, Tokugawa Ieyasu estableció el shogunato en Edo Para reducir la presión de las naciones extranjeras y las disputas internas, promulgó la "política de bloqueo". " y prohibió actividades propensas a disturbios como los jesuitas, lo que permitió que culturas como el budismo se desarrollaran de manera estable y sostenible. Tokugawa Ieyasu era un seguidor del budismo de la tierra pura. Protegió vigorosamente el budismo y lo incorporó al régimen feudal. Promulgó la "Carta del Templo" para formular las afiliaciones de los templos pertenecientes a diversas sectas y diversas regulaciones relativas a los templos. También se implementa el "sistema templo-sándalo", para que cada ciudadano del país tenga un templo al que pertenecer. Debido a las restricciones de las regulaciones legales y al establecimiento del templo de sándalo, la vida de los monjes del templo estaba garantizada, pero también condujo al estancamiento del desarrollo del budismo.
En este período del budismo, el maestro ermitaño Zen Qilong (1592-1673) fue invitado desde China para fundar la secta Huangbai, que atrajo la mayor atención. "Huang Bo Zong", junto con Lin Ji y Cao Dong, es la tercera escuela más grande de Zen japonés. En general, el sistema legal de este período premiaba el aprendizaje, pero era ideológicamente limitado, por lo que no tenía ningún rendimiento especial en los estudios budistas. Por el contrario, a finales del período Edo se promovieron activamente el confucianismo y la sinología. En esta época, el sintoísmo japonés también revivió con el tiempo. Sin embargo, bajo la influencia de la "abolición de los Budas y la destrucción de los templos", el budismo volvió a entrar en un período oscuro.
Siete. Restauración Meiji
En 1867, el emperador Komei devolvió las políticas principales en el tercer año de Keio, y la Restauración Meiji comenzó en el segundo año. En el primer año de Meiji (1868), el emperador Meiji promulgó el decreto sobre la separación del budismo y el sintoísmo, convirtiendo el sintoísmo en la religión estatal, obligando a los monjes a adoptar apellidos comunes por diversas razones, e incluso animó a los monjes a comer carne y casarse con esposas. Entonces, la comunidad budista reunió a creyentes para lanzar el movimiento "Dharma Protector Slap" (solidaridad) para resistir, pero fue detenido, pero fue influenciado por la Tierra Pura japonesa. Los pioneros del nuevo budismo, como Fukuda Kokichi, Otani Mitsun y Akamatsu Mitsuhide, criticaron las políticas religiosas del gobierno basadas en las tendencias religiosas del mundo. Otros, como Miuri Shimazu de Nishihonanji Shinshu, defendieron vigorosamente la postura de la libertad religiosa y, finalmente, Meiji II Doce años aprobó disposiciones legales sobre libertad religiosa. En este punto, el budismo pudo superar las dificultades y entrar en una nueva era.
Alrededor del siglo XX de Meiji, la nueva tendencia de estudio libre del budismo se extendió ampliamente. El establecimiento de universidades budistas, la compilación de clásicos y la compilación y distribución de diccionarios budistas enriquecieron el contenido del japonés moderno. Budismo. En términos de creencias, se ha separado de los estilos y conceptos budistas chinos, y el budismo elaborado por la cultura japonesa también se ha popularizado entre la gente. Después de la Segunda Guerra Mundial, el budismo floreció y surgieron nuevas religiones. Entre ellas, las sociedades japonesas del loto son las más diferenciadas, como la Soka Gakkai, Reiyukai, Lee Toki Keiki, etc., y se están desarrollando muy rápidamente.