Período Histórico de Primavera y Otoño (770-476 a.C.) * * * 294 años. Durante este período, el sistema feudal y el poder aristocrático de la dinastía Zhou Occidental colapsaron gradualmente y se produjeron nuevos cambios en la sociedad.
Los 254 años de historia del Período de los Reinos Combatientes (475 a. C. - 221 a. C.) fueron el proceso de formación y anexión de estados centralizados regionales en el Período Pre-Qin para establecer un estado centralizado unificado en todo el país.
Los cambios sociales en el período de primavera y otoño fueron significativos: con el desarrollo de la propiedad privada de la tierra, aparecieron nuevos terratenientes aristocráticos en la historia de China. De manera correspondiente, en política, se manifiesta como una lucha entre “cargos públicos” y “cargos privados”. Desde el momento en que el rey Ping de Zhou se trasladó hacia el este hasta mediados del período de primavera y otoño, el poder económico y político privado siguió fortaleciéndose. Desde entonces, la disputa público-privada representada por el Doctor Qing se ha intensificado. Como resultado, los cargos públicos de cada estado vasallo disminuyeron en diversos grados y los ministros y funcionarios gradualmente tomaron el poder.
La lucha entre cargos públicos y cargos privados se puede dividir en dos tipos: uno es la contienda entre cargos públicos y cargos públicos. Según las regulaciones de la dinastía Zhou, el hijo mayor de los príncipes heredaba el trono y a los demás hijos se les concedía el título de médico. Son descendientes de funcionarios públicos y en la historia se les conoce como "familias públicas". Estos hijos del público compiten con las autoridades gobernantes por el poder y los intereses. El segundo es la lucha entre Qing, un médico con otro apellido, y su consultorio.
Durante el Período de Primavera y Otoño, Shandong, Qi y Jin fueron los más representativos en las disputas público-privadas representadas por el Dr. Qing. Durante el período de primavera y otoño, el estado de Lu estaba gobernado por el público, y las figuras representativas de las fuerzas civiles eran los descendientes de Ji, Shu y Meng, conocidos como los "Tres Huan" en la historia. Los Sanhuan aprovecharon la lucha civil para expandir su poder, construyeron ciudades en sus respectivos feudos y utilizaron esto como un bastión para manipular la situación política del estado de Lu, lo que resultó en una situación en la que "los funcionarios públicos eran humildes y los Sanhuan eran fuerte ", y finalmente controló completamente el estado de Lu, y la historia entró en el Período de los Reinos Combatientes.
Después de mediados del período de primavera y otoño, los aristócratas con diferentes apellidos en el estado de Qi se levantaron, reemplazaron gradualmente al clan, se hicieron cargo del gobierno y finalmente tomaron el poder del estado de Qi. En cuanto al Estado Jin, el poder de su clan se había retirado del escenario de la historia mucho antes del Período de Primavera y Otoño, y el Dr. Qing era un aristócrata con un apellido diferente. Gradualmente tomaron el control del poder estatal y finalmente dividieron el estado de Jin en Wei, Han y Zhao, lo que en los libros de historia se llamó "las tres tribus dividieron a Jin".
¿Qué ilustra la disputa entre cargos públicos y privados en el Período de Primavera y Otoño? Esto muestra que existe una contradicción entre el sistema político y el modo de producción social de la dinastía Zhou Occidental, y esta contradicción se está volviendo cada vez más aguda. El sistema político debe cambiar para adaptarse a las exigencias del desarrollo de la producción social. Por lo tanto, el antiguo gobierno del clan tiende a perecer y surgen nuevas burocracias. Ésta es la tendencia inevitable del desarrollo histórico. Sin embargo, en la larga evolución histórica de la antigua China, la influencia del gobierno del clan no ha desaparecido completamente, ni puede hacerlo. Sus factores están ligados al nuevo sistema político burocrático, y el sistema hereditario del monarca todavía se basa en relaciones de sangre.
Durante el período de primavera y otoño, el poder de los particulares creció gradualmente, lo que estuvo estrechamente relacionado con el desarrollo de la productividad social y la reforma de las herramientas de producción en ese momento.
La Dinastía Shang y la Dinastía Zhou Occidental son llamadas la "Edad del Bronce". La fundición de bronce representa la tecnología de producción más avanzada de las industrias artesanales de Shang y Zhou. El sacrificio y la guerra fueron los dos acontecimientos más importantes de las dinastías Shang y Zhou, y la fundición del bronce les sirvió principalmente. Además de una pequeña cantidad de herramientas de producción, el bronce de la dinastía Shang se utilizaba principalmente para fabricar vasijas y armas rituales. Entre las industrias artesanales de la dinastía Zhou Occidental, la más importante seguía siendo la industria del bronce. La dinastía Zhou Occidental fue una etapa muy importante en el desarrollo de los antiguos bronces chinos.
El desarrollo de las herramientas de producción antiguas se divide generalmente en la Edad de Piedra, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. En la historia de China, las herramientas de bronce nunca han reemplazado a las de piedra como principales herramientas de producción. Sin embargo, después del uso a gran escala de herramientas de hierro, las herramientas de piedra rápidamente se retiraron del escenario de la historia. Esto se debe a que las herramientas de hierro son mucho más fuertes y afiladas que las de piedra y el bronce. La ferretería se desarrolló enormemente durante el período de primavera y otoño. La palabra "hierro" en documentos históricos se vio por primera vez a finales del período de primavera y otoño de la dinastía Zhou occidental. Hay un poema que describe la caza de Qin Xianggong (reinó entre 776 y 764 d.C.). Hay una línea famosa en el poema "Kong Fu Fu, sosteniendo seis riendas en su mano", que se refiere a Qin Xianggong montando cuatro grandes caballos negros y sosteniendo. seis riendas al cazar. La palabra "hierro" aquí se utiliza para describir el color del pelaje del caballo. El hierro se utilizó ampliamente durante el período medio y tardío de los Reinos Combatientes, como se desprende de algunas excavaciones arqueológicas. El uso de herramientas agrícolas de hierro mejoró las capacidades de recuperación de tierras, facilitó la agricultura intensiva y promovió el desarrollo agrícola.
El nivel más bajo de agricultores se denominaba jornaleros, también conocidos como "sirvientes" y "clientes". Son agricultores que han perdido completamente sus tierras y no tienen dueños fijos, o se han mudado a la ciudad y se han convertido en "sirvientes" y "servidores públicos urbanos" sin garantía de vida.
Además de las dos clases básicas de terratenientes y agricultores, también había comerciantes y esclavos. La industria y el comercio se separaron del gobierno y se convirtieron en productores y operadores de mercancías. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había muchos esclavos oficiales y privados. Los esclavos del gobierno procedían principalmente de criminales. Las personas que eran castigadas como esclavas por cometer delitos eran llamadas "concubinas" en el Código Qin y servían ante el tribunal de por vida. Los esclavos durante el Período de los Reinos Combatientes todavía se podían regalar, comprar y vender como mercancías, y el fenómeno de ser enterrado con los esclavos todavía existía. Sin embargo, a juzgar por la composición de clases sociales dominantes durante el Período de los Reinos Combatientes, la historia china comenzó a entrar en una sociedad feudal.
El Período de los Reinos Combatientes fue un período de grandes cambios en la historia, con logros pioneros en todos los aspectos de la sociedad y un período de prosperidad para la cultura académica. La difusión y distribución de cada escuela de las "Cien Escuelas de Pensamiento" tiene sus propias características regionales: el confucianismo y el mohismo se centraron en Lu, el confucianismo se extendió en Wei, Jin y Qi, y el mohismo se desarrolló en Chu y Qin. El taoísmo se originó en las dinastías Chu, Chen y Song, y luego se extendió a Qi. El pueblo Chu conservó una religión relativamente primitiva de "fantasmas brujos", que tuvo influencia en Qi Qi y Yan. Más tarde, la familia Yin y Yang se desarrolló en el estado de Qi. El pensamiento legalista se originó principalmente en las Tres Dinastías Jin. Si el centro cultural del Período de Primavera y Otoño estaba sesgado hacia Zou y Lu, entonces la cultura del Período de los Reinos Combatientes no tenía tales limitaciones y los intercambios culturales entre países florecieron.