Confucio, el fundador de la cultura confuciana china, una vez compiló un libro de historia llamado "Primavera y Otoño", que registró la historia de Lu en ese momento. El lapso de tiempo registrado en este libro de historia es aproximadamente el mismo que el de "Primavera y Otoño", que constituye una etapa histórica, por lo que las generaciones posteriores llamaron a esta etapa histórica "Primavera y Otoño", que se refiere al período comprendido entre el 770 a.C. y el 476. BC, básicamente arriba está la primera mitad de la dinastía Zhou del Este.
Al comienzo de la dinastía Zhou del Este, la dinastía Zhou entró en declive. La familia real decayó, el poder quedó marginado, los estados vasallos se conquistaron entre sí y las guerras fueron frecuentes. Pequeños estados vasallos fueron anexados uno tras otro y poderosos estados vasallos se unificaron en algunas áreas. Sólo los estados vasallos más poderosos podían dominar. Había cinco señores supremos, a saber, el duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin, el rey Zhuang de Chu, el rey Helu de Wu y el rey Goujian de Yue. el Período de Primavera y Otoño" en la historia. Pero hubo un período relativamente pacífico a mediados del período de primavera y otoño, porque todos los países estaban cansados de la guerra y necesitaban descansar. Así, en 546 a. C., se llegó a un acuerdo en la segunda "conferencia de tregua" a la que asistieron 14 países y la guerra cesó temporalmente. Sin embargo, durante este período se produjeron muchas luchas hegemónicas entre Wu, Chu y Vietnam en la cuenca del río Yangtze. A mediados y finales del período de primavera y otoño, con la popularización de la ganadería y la aplicación de herramientas agrícolas de hierro, la economía se desarrolló rápidamente y se produjeron profundos cambios sociales, incluido el desarrollo de campos privados y la desintegración del sistema de campos de pozos. . En algunos estados vasallos, la aristocracia se volvió poderosa y comenzó a competir por el poder del monarca. En 453 a. C., las tres familias principales de Han, Zhao y Wei surgieron en el Reino Jin. Dividieron el Reino Jin y establecieron su propio país, que también se conoce como los "Tres clanes que dividen a Jin". Como resultado, llegó gradualmente la era de los siete héroes que luchaban codo con codo por la hegemonía, y el Período de Primavera y Otoño se convirtió en el Período de los Reinos Combatientes.
El Período de Primavera y Otoño, denominado Período de Primavera y Otoño, data de hace 770 a 476 años (por el contrario, de hace 770 a 403 años), y pertenece a la Dinastía Zhou Oriental. Durante el período de primavera y otoño, la influencia del rey Zhou se debilitó y los príncipes lucharon entre sí. El duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin, el duque Xiang de Song, el duque Mu de Qin y el rey Zhuang de Chu llegaron a dominar sucesivamente y fueron llamados los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño". (Dong Huan de Qi, Duque Wen de Jin, Rey Zhuang de Chu, Helu y Rey Goujian de Yue). Después del Período de Primavera y Otoño vino el Período de los Reinos Combatientes.
El Período de Primavera y Otoño debe su nombre a que Confucio revisó los Anales de Primavera y Otoño. Este libro registra la historia desde el año de Lu Yin (722 a. C.) hasta el decimocuarto año de Lu Aigong (481 a. C.). Por conveniencia, los eruditos modernos generalmente llaman al primer año (770 a. C.) desde la fundación de la dinastía Zhou Oriental hasta el decimotercer año (477 a. C.) como el "Período de primavera y otoño".
Acontecimientos históricos
El rey Ping de Zhou trasladó su capital:
En 770 a.C., debido a los conflictos civiles y la invasión de perros, el rey Ping de Zhou se vio obligado a trasladar la capital de Haojiang a Luoyi. Debido a que Luoyi estaba al este del río Haojiang, la historia posterior de la dinastía Zhou se llamó Dinastía Zhou del Este (770 ~ 221 a. C.).
La familia Zhou declinó:
Después de que Wang Ping se mudó hacia el este, la familia Zhou declinó gradualmente. Primero, su abuelo Shen Hou llevó a un perro a invadir la capital y mató al rey. Shen Hou lo apoyó, lo que lo hizo sospechoso de haber matado a su padre, reduciendo así el prestigio de Zhou entre los príncipes. En segundo lugar, el poder de cada estado vasallo se hizo más fuerte gradualmente y finalmente se movió hacia el este, dejando solo un pequeño pedazo de tierra, y la familia real Zhou decayó. En el duodécimo año de la dinastía Zhou (dinastía Zhou), esto muestra que el estatus del rey Zhou ha disminuido seriamente, pero aún conserva el título de copropietario del mundo.
Qi Huangong ocupó una posición dominante:
Hace 685 años, Qi Huangong subió al trono, con Guan Zhong como primer ministro, rectificó los asuntos estatales y abolió el sistema minero. y fijó impuestos de acuerdo con la fertilidad de la tierra. Los funcionarios de la sal y el hierro fueron creados para acuñar dinero, aumentar los ingresos fiscales, unir a los soldados y agricultores, unir las organizaciones administrativas de base y las organizaciones militares, aumentar los recursos militares y la eficacia del combate, y rápidamente. se convirtió en el país más rico de China. Luego usó el lema "Respeta al rey y rechaza a los países extranjeros", reunió a los príncipes para ayudar o interferir con otros países muchas veces, luchó contra el Emperador Yi y finalmente se convirtió en el señor supremo en el tercer año del rey Zhou Nuo (679 a. C. ). En el año 21 del rey Hui de la dinastía Zhou (656 a. C.), el duque Huan de Qi lideró la coalición de ocho estados vasallos para obligar al estado Chu a rendirse ante él con una fuerza superior, y concluyó la Alianza Zhaoling, convirtiéndose en el líder de la dinastía. Cinco hegemones del período de primavera y otoño. A partir de entonces, el duque Huan de Qi estableció un sistema de hegemonía de alianza.
Controversia entre Song y Chu:
Después de la muerte del duque Huan de Qi, los cinco hijos tomaron el poder y estallaron los conflictos civiles en Qi.
Se dice que los cinco hijos del duque Huan de Qi estaban peleando entre sí y una flecha alcanzó el cuerpo del duque Huan de Qi, pero nadie prestó atención. El ascenso del estado de Chu en el sur acabó con varios países pequeños en el norte y luego apuntó con el dedo a las Llanuras Centrales. En nombre de resistir el ataque de Chu, Song Xianggong intentó unir a los príncipes nuevamente para convertirse en rey y hegemón, pero la fuerza y el prestigio de Song fueron insuficientes. En el decimoquinto año de Song Xianggong (638 a. C.), los ejércitos de Song y Chu lucharon en la inundación. Cuando el ejército de Chu cruzó el río, Sima Yuzi de la dinastía Song sugirió que Song Xianggong "atacara a mitad de camino". Song Xianggong dijo que atacar mientras el enemigo cruzaba el río era cruel e injusto. Después de que el ejército de Chu cruzó el río, Yuzi sugirió aprovechar el ataque caótico del ejército de Chu. Song Xianggong una vez más se negó por ser antipático e injusto. Después del ataque de la formación del príncipe, el ejército Song fue derrotado. Song Xianggong fue alcanzado por una flecha en el muslo y murió a causa de sus heridas al año siguiente. Cuando el estado de Chu se convirtió en emperador, el rey Zhuang de Chu se convirtió en el segundo señor supremo en el período de primavera y otoño.
La prosperidad del estado de Jin:
En el norte del estado de Jin, él y Shi Zhou vivían en la misma familia. El amor por Ji sumió la política nacional en el caos. En 636 a. C., Chong'er, hijo del duque Xian de Jin, fue escoltado por tropas enviadas por el duque Mu de Qin y sucedió en el trono de la dinastía Jin al duque Wen de Jin. Reformó la política, desarrolló la economía, reorganizó el ejército, se ganó la confianza del pueblo, estabilizó a la familia real y fue amigable con Qin. Tiene un gran prestigio entre los príncipes. En el año 20 del rey Zhou Xiang (633 a. C.), el ejército Chu rodeó Shangqiu, la capital de la dinastía Song. A principios del año siguiente, el duque Wen de Jin dirigió tropas para rescatar a la dinastía Song, derrotó al ejército Chu en la batalla de Chengpu y se convirtió en el señor supremo.
Qin Mugong dominó Xirong;
Después de su muerte, intentó desarrollarse hacia el este, pero fue bloqueado por Jin. En la primera batalla, el ejército de Qin fue completamente aniquilado y girado hacia el oeste, anexando parte de la tribu Rongdi y monopolizando Xirong.
Chu capturó las Llanuras Centrales;
Después de la Batalla de Chengpu, el estado de Chu se desarrolló hacia el este y destruyó muchos países pequeños. Su poder llegó hasta Yunnan en el sur y el río Amarillo. en el norte. El rey Zhuang de Chu reformó los asuntos internos, sofocó los disturbios, construyó proyectos de conservación del agua y fortaleció al país. Incluso preguntó a los enviados del rey sobre el tamaño del caldero utilizado para adorar al cielo y a la tierra con el fin de socavar la independencia de Zhou. Éste es el origen del término "ganar el campeonato". En el décimo año del rey Zhou Ding (597 a. C.), Chu y Jin lucharon en Zhai (al sureste de la actual Wuzhi, Henan) y obtuvieron una gran victoria. Poco después, la dinastía Song invadió y el pueblo Jin no se atrevió a salvarlo, por lo que el pequeño país de las Llanuras Centrales se volvió hacia Chu, y el pueblo Chu dominó las Llanuras Centrales.
Guerra Chu-Jin:
Más tarde, estallaron dos guerras a gran escala entre Chu-Jin y China (la Batalla de Yanling en 576 y la Batalla de Zhanban en 557). guerra). Aunque ambos terminaron con la victoria de Jin, Chu todavía estaba igualado con Jin en las Llanuras Centrales.
Alianza de Soldados:
Las guerras continuas han traído enormes desastres a la gente, y también han causado cansancio en los países pequeños y medianos. Además, los dos grandes poderes de Chu y Jin estaban igualados y ninguno pudo derrotar al otro. Por lo tanto, iniciados por la dinastía Song, se llevaron a cabo dos "ejércitos de pacificación" en el año séptimo (579 a. C.) y el año veintiséis (546 a. C.) del rey Zhou Jian. Desde entonces, las guerras se han reducido considerablemente.
Wu Yue domina el sureste:
La lucha por la hegemonía entre los antiguos señores llegó a su fin, y Wu Yue, ubicada en Jiangsu y Zhejiang, comenzó a desarrollarse. El rey Helv de Wu volvió a contratar a Sun Wu, Wu Zixu y otros. En el decimocuarto año de la dinastía Zhou (506 a. C.), el rey Wu tomó a Wu Zixu como su general y unificó el ejército para atacar a Chu. Cuando el ejército de Wu atacó a Chu Duying, Wu Zixu vengó a su padre y a su hermano. Excavó la tumba del rey Ping de Chu y azotó a trescientos de sus cadáveres. En el año veinticuatro de la dinastía Zhou (496 a. C.), el ejército Wu se dirigió al sur para atacar Vietnam. El rey Gou Jian de Yue dirigió a sus tropas a luchar, y Gu Ling, un alto funcionario del estado de Yue, golpeó a Helu, que resultó gravemente herido y murió. En el año veintiséis de la dinastía Zhou (494 a. C.), el rey Wu Fu Chai se vengó y derrotó a Yue. Gou Jian hizo las paces, sobornó a Wu, le dio tesoros y piedras hermosas y condujo su caballo a buscar a Fu Chai. El rey Wu rechazó la sugerencia de Wu Zixu de unirse con Qi para destruir a Yue, aceptó la paz de Yue, se volvió para atacar el norte, derrotó a Qi y se convirtió en el señor supremo. Después de diez años de convivencia y diez años de aprendizaje, Gou Jian finalmente destruyó el Reino Wu en el tercer año (473 a. C.) Fu Chai se suicidó humillado. Gou Jian fue al norte, unió fuerzas con Qi y Jin en Xu y se convirtió en el señor supremo final.
Los tres clanes se dividieron en Jin:
Cuando ascendió nuevamente al trono de Jin, muchos seguidores lo siguieron de regreso al país. Como resultado, estas personas se convirtieron gradualmente en los nobles del estado de Jin, y los asuntos nacionales del estado de Jin también cayeron en manos de estos nobles (Zhi, Zhao, Han, Wei, Fan y Zhongshan). En 455 a. C., el estado de Jin tenía sólo cuatro nobles: Zhi, Zhao, Han y Wei. Zhishi envió tropas para atacar a Zhao y obligó a Wei y Han a enviar tropas.
Después de que la guerra duró dos años, Zhao persuadió a las familias Wei y Han para que se rindieran al enemigo, destruyeran a la familia Zhi, dividieran las tierras de la familia Zhi y controlaran el gobierno de la dinastía Jin. En 438 a. C., las tres tribus de Han, Zhao y Wei se dividieron en Jin, y Jin Yougong solo estaba en Yujiang y Quwo. En 403 a. C., Zhou Weilie estableció los tres reyes de Han, Zhao y Wei, que fue el punto divisorio del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes en "Zi Tongzhi Jian".
Estadísticas
Según los registros históricos, durante el período de primavera y otoño del año 242, 43 monarcas fueron asesinados por estados vasallos o enemigos, 52 estados vasallos fueron destruidos y hubo más. En más de 480 guerras, los príncipes fueron contratados y formaron alianzas más de 450 veces.
Política
Durante el período de primavera y otoño, la familia real de la dinastía Zhou decayó y en realidad era similar a un estado vasallo de tamaño mediano. Los países se atacan entre sí, las guerras continúan y los países pequeños son anexados. Dentro del país, los funcionarios Qing eran poderosos, de vez en cuando se producían disturbios y el regicidio era común. "Primavera y Otoño" y "Zuo Zhuan" registran hasta 43 incidentes de regicidio, que ocurrieron principalmente a principios del Período de Primavera y Otoño. Esto también refleja los dramáticos cambios de poder durante la transición entre la Dinastía Zhou Occidental y la Dinastía Zhou Oriental. Dinastía.
En el período de primavera y otoño, China tenía cinco niveles de caballeros. Los países grandes se llamaban Gong y Hou, y los países pequeños se llamaban Bo, Zi y Gong Wu, Yue, Chu, Xu. , Ba, Shu y Yiqu eran todos países bárbaros, por lo que se llama a sí mismo rey y no recibe la cortesía de China. Bajo el monarca hay ministros, segundos ministros, terceros ministros o seis ministros. Entre ellos, la persona que preside los asuntos gubernamentales es Zhengqing o Shangqing. En el estado de Chu, se llamaba Lingyin o Xiang. En la dinastía Qin, se llamaba Shu Chang y Bu Geng. Cuando la dinastía Qing realizó una expedición, los tres ejércitos ayudaron en la batalla. Los puestos oficiales en la dinastía Qing eran Stuart, Sima y Sikou, quienes estaban a cargo de los asuntos civiles, asuntos militares, fortificaciones y etiqueta, respectivamente. A principios del período de primavera y otoño, países como Jin y Chu comenzaron a establecer condados en áreas recién fusionadas, ya sea combinando varias ciudades pequeñas en condados o dividiendo tierras privadas en condados. Y en las zonas fronterizas hay condados. No existe una relación de subordinación entre los condados. Sus jefes ejecutivos son nombrados por el monarca, y sólo unos pocos se entregan a los nobles como feudos.
Economía
Las herramientas agrícolas de hierro comenzaron a utilizarse en el Período de Primavera y Otoño, pero para popularizarlos (Período de los Reinos Combatientes), además de utilizar bloques de hierro, el Período de Primavera Y Autumn Period también dominó la tecnología avanzada de fundición de arrabio. El uso del hierro hizo posible la limpieza a gran escala de terrenos baldíos, promovió el desarrollo de campos privados y proporcionó herramientas afiladas para las industrias artesanales. La cría de bueyes se estaba volviendo cada vez más popular y el desarrollo de la tecnología de la cría de bueyes sólo podría funcionar si se combinaba con el uso de hierro. En la fundición y fundición de bronce, se inventaron nuevas tecnologías como la dislocación de oro, la dislocación de plata y las incrustaciones de cobre. La excavación de una gran cantidad de modelos de cerámica en Houma muestra que la industria minera y de fundición de bronce durante este período era a gran escala y de alto nivel. Después de mediados del período de primavera y otoño, los estados vasallos comenzaron a utilizar ampliamente la moneda. La circulación de moneda metálica contribuyó al desarrollo de la industria y el comercio artesanales.
En el período de primavera y otoño, las herramientas agrícolas de hierro se utilizaron y promovieron ampliamente en la ganadería, lo que mejoró enormemente la productividad agrícola. Muchas tierras baldías han sido recuperadas para convertirse en tierras agrícolas fértiles y las técnicas agrícolas se han transformado de una agricultura extensiva a una agricultura intensiva, lo que ha aumentado considerablemente la producción agrícola. El aumento de la tierra privada, la desintegración del sistema de campos de pozos y el desarrollo de las relaciones territoriales hacia la privatización. Los príncipes tuvieron que llevar a cabo reformas una tras otra, reconociendo la propiedad privada de la tierra, permitiendo la venta de tierras y cobrando impuestos sobre la tierra a los terratenientes, y el entusiasmo de los agricultores por la producción aumentó. Debido a las necesidades de la guerra, aumentó el número de caballos. La cría de animales en las Llanuras Centrales se ha convertido básicamente en vasalla de la agricultura y pocas personas se especializan en la producción ganadera.
Las tallas en bronces durante el Período de Primavera y Otoño tendían a ser meticulosas y limpias, y las formas eran ligeras, lo que resultaba en inscripciones en oro incorrectas. Las espadas de bronce Wuyue existentes son raras en el mundo por su refinada fundición y temple, hábil artesanía en aleaciones, exquisito revestimiento exterior y patrones de fundición. Se han desarrollado sectores como la cocción de sal, la fundición de hierro y la laquería. Las herramientas de hierro son principalmente herramientas artesanales y herramientas agrícolas. Los productos de seda del estado de Qi y los artículos de laca del estado de Chu eran de alta calidad. Algunos artesanos se han convertido en productores y operadores individuales, viviendo como "jefes" en la ciudad, produciendo y vendiendo. Lu Ban, conocido como el antepasado de los artesanos, vivió a finales del período de primavera y otoño. La fundición de monedas de metal se originó en el período de primavera y otoño, y Jin fue una de las primeras áreas en fundir y usar monedas. A finales del período de primavera y otoño, el precio del grano en el estado de Yue alcanzaba los 60 yuanes y el mínimo 30 yuanes.
Durante el Período de Primavera y Otoño se creó un nuevo sistema tributario. En el decimoquinto año de Lu (594 a. C.), se implementó el primer impuesto mu y el estado impuso un cierto impuesto físico a los propietarios de tierras en función de la superficie del terreno. Este fue el comienzo del antiguo impuesto territorial. Durante el período Lucheng (590 a. C.), fue nombrado Jia y cobró una cierta cantidad de impuesto militar (A) según la superficie terrestre, de modo que el impuesto y el impuesto se combinaron en uno. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los impuestos locales ya eran muy comunes.
En el séptimo año del reinado de Gongjian (408 a. C.), el estado de Qin implementó un sistema fiscal físico de "impuesto inicial". Durante el Período de los Reinos Combatientes, diferentes países tenían diferentes sistemas fiscales. La dinastía Qin implementó por primera vez el sistema de registro de hogares para recaudar el impuesto sobre la renta de la tierra y el "Touhui" (impuesto a la población).
Cultura
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de gran desarrollo de la cultura china, que logró una transformación histórica en la historia del pensamiento y la cultura chinos desde un cultura religiosa y supersticiosa de la adivinación a una cultura humanista racional centrada en las personas. Durante el período de transición entre el período de primavera y otoño, aunque los conceptos tradicionales desde las dinastías Xia, Shang y Zhou todavía desempeñaban un papel importante en la mente de la gente, la influencia fue universal. La autoridad política de la dinastía Zhou y sus príncipes fue sacudida y declinada, y la situación del aprendizaje oficial se rompió. Lo que siguió fueron cambios en todos los aspectos de la sociedad, como el descenso de los académicos y el folclore de los clásicos confucianos, que provocaron algunos. cambios en las ideas y conceptos de las personas. Estos cambios fueron las condiciones históricas para la transformación ideológica y cultural en el período de primavera y otoño.
Religión
No existía una religión muy popular en el período de primavera y otoño, porque el taoísmo sólo apareció en la dinastía Han y el budismo se introdujo en China en la dinastía Han Occidental. Sin embargo, es posible que haya habido algunas religiones primitivas menos conocidas durante el período de primavera y otoño.
Arte
El arte del período de primavera y otoño consistió principalmente en esculturas sobre vasijas de bronce. El famoso trípode de oveja de tres patas es una obra de arte de bronce del período de primavera y otoño. En 1923, se desenterraron en la ciudad de Xinzheng una gran cantidad de trípodes y jues de bronce del período de primavera y otoño. En comparación con los bronces de la dinastía Zhou occidental, la tecnología se ha desarrollado mucho. Los patrones de las vasijas de bronce también son muy particulares.
Ciencia y Tecnología
El primer secretario de Mozi describió el principio de una palanca similar a una balanza. Esta es la teoría más antigua del principio de palanca.
La popularización de las herramientas de hierro y la ganadería durante el Período de Primavera y Otoño impulsó el desarrollo de la historia.
En astronomía, física y medicina, China en el período de primavera y otoño ocupaba el primer nivel mundial.
La Teoría de los Cinco Elementos Yin-Yang formada durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes trajo al mundo entero, incluida la astronomía, al sistema de los Cinco Elementos. El "cielo" no sólo muestra el "mandato del destino" a través de fenómenos celestes, sino también a través de diversos cuerpos celestes. Por lo tanto, la gente tiene que utilizar varios símbolos para observar el "destino", lo que ha cambiado el método anterior de observar el destino utilizando corazones humanos. Estos símbolos deben mostrarse en el "Turno de las Cinco Virtudes". Se manifiesta en "cinco elementos de la suerte". La observación astronómica no sólo es aplicable a la política nacional, especialmente a los fenómenos celestes anormales, porque está relacionada con el "destino" y es muy valorada. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, se inventaron y aplicaron clínicamente algunas tecnologías médicas de vanguardia. Lingshu Sijizheng registró la punción abdominal más antigua en la historia de la medicina china.
La agricultura tradicional china comenzó a tomar forma durante el Período de Primavera y Otoño. Durante el período de primavera y otoño, la gente inventó nuevas herramientas agrícolas, como rejas de arado de hierro, azadas de hierro, mayales y molinos de piedra, que no existían antes.
También es característica de esta época la fundición del bronce del Período de Primavera y Otoño, representado por los bronces de Zeng, Chu y Xu.
Pensamiento filosófico
La fuente del pensamiento y la cultura chinos es el Yi. Como uno de los Seis Clásicos del Confucianismo, el "Libro de los Cambios" tiene un largo proceso de formación y desarrollo. Lo que las generaciones posteriores llamaron "He Tu" y "Luo Shu" son manifestaciones de la quema de huesos del oráculo y un reflejo de la interconexión y penetración mutua del pensamiento racional y el pensamiento de imágenes logradas por los ancestros antiguos en su vida a largo plazo y su práctica de adivinación.
Según la leyenda, fue Fu quien lo resumió, ordenando repetidamente la milenrama y pintándola en Bagua, que abarca todos los fenómenos del mundo, primitivos y relajados. Más tarde, se dice que después de un cuidadoso estudio por parte del rey Wen de la dinastía Zhou, lo estandarizó, organizó y interpretó en sesenta y cuatro hexagramas y trescientas ochenta y cuatro líneas. Con los hexagramas y las líneas, se le llama "El Libro de los Cambios". Utiliza imágenes y números simples, y los cambios opuestos del yin y el yang para explicar varios fenómenos sociales complejos, mostrando miles o incluso infinitos números. Tiene las características de usar menos para mostrar más, usar la simplicidad para mostrar más y estar lleno de. cambios. La razón por la que se llama "Yi" es porque Zheng Xuan tiene tres significados: uno es simplicidad, el otro es cambio y el tercero es dificultad. En otras palabras, la teoría de todo ha cambiado, los fenómenos cambian constantemente y algunos de los principios más básicos no cambiarán. Esto abstrae una dialéctica rica y simple del desarrollo dialéctico del mundo objetivo. A finales del período de primavera y otoño, Confucio explicó y discutió el "Libro de los cambios" y completó las "Diez alas", que es el "Libro de los cambios". De esta manera, "El Libro de los Cambios" se convirtió en una profunda obra filosófica sobre los cambios en el universo. El origen académico de la civilización china es muy temprano, pero no se desarrolló hasta el Período de Primavera y Otoño.
Se puede decir que el pensamiento académico de esta época es la edad de oro de la civilización china. Los chinos llaman a este período el período de "cien escuelas de pensamiento en pugna".
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