La prosa de Han Yu (768-824) es rica en contenido, diversa en forma, clara y concisa en lenguaje, novedosa y vívida, y sienta un modelo para el movimiento de la prosa clásica. El estilo coreano es desenfrenado y está lleno de giros y vueltas.
El coreano se puede dividir en cuatro categorías: ensayos, biografías y escritura lírica. Sus ensayos tratan principalmente sobre el confucianismo, el taoísmo y el antibudismo de la dinastía Ming. Son muy lógicos, claros y nítidos, lo que puede reflejar su estilo de escritura. "Shi Shuo", "Yuan Zhen" y "Chen Zheng Ji" son las obras representativas.
Sus ensayos tienen un estilo agudo y una forma vivaz, lo que se refleja plenamente en "Notas varias sobre cuatro caballos".
La biografía de Han Yu hereda la tradición de los "Registros históricos", representando personajes en la narrativa, expresando emociones de manera apropiada y hábil. La biografía de Zhang Zhongcheng es una obra maestra famosa.
Su poema lírico "Oda a los Doce Langs" es también una pieza única de poesía fúnebre, con un fuerte color lírico.
Han Yu es un maestro del lenguaje. Sabe tomar prestadas las palabras de sus predecesores y presta atención al lenguaje hablado contemporáneo.
Han Yu y el movimiento de la prosa antigua
El resurgimiento de la llamada "prosa antigua" depende de la aparición de Han Yu. Hablando de Han Yu, debes ver su versatilidad. Por un lado, Han Yu tenía el entusiasmo de defender activamente la autocracia feudal y la ortodoxia confuciana. Por otro lado, Han Yu era una persona con una personalidad fuerte y un fuerte deseo de autoexpresión. En sus vastos y extraños poemas, ya podemos sentir que no está dispuesto a ser ordinario y le encanta presumir. Sin embargo, las autodescripciones como "un cantante borracho frente a las flores, Han Tui, el joven de Chuguang" ("Peony Song") no son imágenes formales. Incluso, con el pretexto de perseguir a Mencio y heredar la ortodoxia, se puede decir que es la misma manifestación de los dos factores anteriores. Por lo tanto, cuando Han Yu se comprometió con el resurgimiento de la prosa antigua, su actitud fue muy diferente a la de sus predecesores. En términos de la postura básica de revivir el confucianismo como propósito central, de hecho heredó a sus predecesores, pero toda su teoría de la prosa, especialmente en términos de cambiar el estilo de escritura y promover la creación, agregó muchos contenidos nuevos y más razonables; El éxito del antiguo movimiento de la prosa no se debió sólo a su teoría, sino más importantemente a que escribió muchas obras destacadas llenas de personalidad, talento y creatividad, restableciendo el estatus literario de la prosa en la práctica. Al mismo tiempo, abogó y pidió enérgicamente una reforma estilística, unió a un grupo de prosistas y formó una corriente literaria más amplia en la creación de prosa.
El "Libro Antiguo de Tang · Biografía de Han Yu" dice: "Entre Dali y Zhenyuan, la mayoría de los personajes estaban en prosa antigua, principalmente Yang Xiong y Dong Zhongshu, mientras que Dugu Ji y Liang Su estaban los más profundos, y los eruditos fueron los más importantes. Además, cuanto más se aleja de sus discípulos, más decidido está a aprender y sacudirse en una generación". Entre ellos, Dugu y su influencia sobre Han Yu deberían ser indirectos. , porque Dugu y su muerte fueron en Dali. Tenía solo diez años cuando tenía doce. Pero Liang Su tuvo una influencia directa sobre Han Yu. El apoyo de Liang Su para él y sus amigos se mencionó en "Foreign Affairs: Suizu" de Han Yu, y Tang Yuyan también registró que Han Yu, Li Guan, Jiang Li y Cui Qun viajaron a Liang Su, pero en tres años no se reunieron. entre sí. Liang Su quedó muy impresionado cuando lo vio, por lo que elogió mucho su artículo. Esta puede ser una historia inventada por las generaciones posteriores, pero no hay duda de que Han Yu aceptó la teoría en prosa de Liang Su. Sin embargo, la antigua teoría en prosa de Han Yu no es de ninguna manera simplemente copiar o seguir las opiniones de sus predecesores. Su contenido real es mucho más rico.
Primero, Han Yu defendió que al escribir prosa, "debes aprender de los sabios y sabios antiguos" ("Respuesta a Liu"), pero aprender prosa antigua no se debe a que "la lectura de oraciones sea diferente de el de la gente de hoy", sino porque "aprender la forma antigua es combinar palabras con palabras, y la persona que usa las palabras también está determinada por la forma antigua" ("El funeral de Ouyang Sheng"), es decir, aprender la forma antigua. La prosa es básicamente para aprender". En la superficie, esto es diferente de los pensamientos de Xiao, Du y Liang Su. Sin embargo, el "Tao" mencionado por Xiao et al. solo se refiere a la ética, es decir, la ética externa. y la moral en el confucianismo, mientras que el "Tao" mencionado por Han Yu se refiere (a veces enfatizado) al cultivo moral interno y al espíritu de la personalidad.
Una vez dijo en "La teoría de las tres etiquetas" que "la gente no debe ser sincera, pero tampoco puede ser deshonesta", y en "Respuesta a Wei Chisheng Shu" también dijo que "la llamada gente literaria debe estar entre ellos, así que un caballero debe tener cuidado con esto", y enfatizando repetidamente que Mencio "Todo está preparado para mí, sólo la sinceridad" ("Respuesta a las preguntas de Hou Sheng en las Analectas") Por lo tanto, concede gran importancia al papel del "qi" y cree que la calidad de un artículo depende de si este "qi" espiritual es suficiente
Para usar las palabras de Mencius para explicar, si tienes una personalidad noble y ricos intereses, tus artículos se volverán más ricos “. La riqueza se llama belleza y la riqueza se llama grandeza” (ibid.). En respuesta al libro de Li Yi, dijo:
Qi, agua, palabras, objetos flotantes. Cuando el agua es fuerte, las cosas flotan, grandes y pequeñas, pero la energía y los personajes siguen siendo los mismos.
Por supuesto, esto no es un invento de Han Yu. La reformulación de estas opiniones por parte de Han Yu tiene dos significados: primero, cambió la "alfabetización en Tao" de las limitaciones externas de la etiqueta y el credo moral a la determinación del contenido literario mediante el cultivo interno de la personalidad de las personas. Aunque el cultivo de la personalidad y el espíritu interior de Han Yu generalmente no entran en conflicto con la etiqueta confuciana, hace que la literatura tienda a ser una expresión consciente en lugar de una interpretación pasiva. En segundo lugar, Han Yu afirmó el estatus de la emoción en el cultivo interior espiritual y de la personalidad.
El llamado “qi” también incluye “llorar cuando hay injusticia” (“Adiós a Meng Dongye Prefacio”), “enojado y pobre, triste y feliz, resentido y pensativo, borracho y molesto” ("Adiós a Gao Xian") "Prefacio"), "Sonidos de tristeza", "Palabras de pobreza" ("Prefacio a Jingtan Singing Poems"), etc. Esto muestra que la discusión de Han Yu sobre “escribir con Mingdao” es inclusiva y no excluye ni reconoce la existencia de emociones fuertes.
En segundo lugar, aprender el estilo de prosa de los antiguos es principalmente aprender las "palabras deben salir" de los antiguos (el epitafio de Fan Shaoshu en Nanyang), en lugar de simplemente imitar la prosa antigua. Una característica importante de la prosa paralela es que es fácil utilizar alusiones, pero los autores que carecen de creatividad incorporan repetidamente algunos clichés familiares en el texto, sin sentimientos verdaderos ni lenguaje nuevo. Han Yu, que abogó por la prosa en respuesta a esta deficiencia, concedió gran importancia a "las palabras solas" (Respuesta a Li Yishu). Aunque también concede gran importancia al aprendizaje del idioma a partir de obras antiguas, como "Zhou Pan Suan", la meticulosidad de "Primavera y otoño", la exageración de "Zuo Shi", la fantasía de "Yi" y la belleza de la poesía. no son más que esto. Dijo en "Respuesta a Li Yishu" que al principio no se atrevía a leer los libros de las Tres Dinastías y las Dos Dinastías Han, y no se atrevía a mantener sus ambiciones, pero no podía "simplemente seguir lo que se decía". " A partir de entonces, "aquellos que conocen la autenticidad de los libros antiguos tienen razón sin pensar profundamente". "Ponlo en tu corazón, viértelo en tu mano y seguramente gorgotearás". Finalmente, como decían los antiguos, "Quédate Aléjate de él y míralo en silencio". Sólo conteniendo la respiración y manteniendo el olor del vino puedes lograr la transformación. Sólo cuando estás en un estado mental puedes escribir libremente tus propias palabras y tu propio corazón. Se puede ver que lo que Han Yu solicitó fue el método para aprender chino antiguo y el estilo de lenguaje de "autosuficiencia e inconformidad" (en respuesta a la carta de Liu). De hecho, se basó y absorbió una amplia gama de artículos de generaciones anteriores, incluidos elementos de prosa paralela.
La esencia de la teoría de la prosa de Han Yu es que, si bien reconoce la racionalidad de las emociones internas personales del autor en prosa, defiende "Ming Dao como estilo literario" y aboga por "aprender del pasado". También destaca la importancia del lenguaje y la personalización estilística. Sin embargo, no es fácil unificar la expresión de las emociones internas y la personalidad con los requisitos del "Tao". Por el contrario, a menudo existen contradicciones. Ante esta contradicción, Han Yu todavía puso al "Tao" en primer lugar en teoría. Por un lado, reconoció que los sentimientos internos de las personas son la base del éxito o el fracaso de la creación literaria, pero por otro lado, hizo todo lo posible por incorporar estos sentimientos a las normas de la ética feudal. Dijo que su "Tao" es "el Tao enseñado por Confucio y Mencio" (Respuestas), y su "Wen" es el texto que alaba el Tao de Yao y Shun, y su contenido es "el significado de los Seis Clásicos". Aunque hay palabras extrañas Palabras para tomar el mundo humano. En resumen, la tolerancia del Tao hacia la personalidad y las emociones es limitada.
En cuanto a las propias creaciones de Han Yu, reflejan mejor su temperamento como escritor que sus teorías. Aunque hay una gran cantidad de obras sobre el Tao y el sexo, como "Yuan Dao" y "Reading Xunzi", también hay muchas obras literarias que se basan en sentimientos verdaderos y persiguen deliberadamente el arte. Por lo tanto, Pei Du, un hombre en ese momento, dijo que "confiaba en habilidades únicas y, a menudo, era rebelde y desenfrenado. No dependía del sistema para escribir, sino que consideraba la escritura como una especie de drama" (un libro enviado a Li Ao).
Más tarde, dijo que "enseña a la gente con palabras" (el "Libro de los Maestros" de Wang Anshi), "el mejor erudito" ("Fei Han" de la dinastía Song a la dinastía Song), "Pensé que había muchos talentos pero no Sin embargo, esto es exactamente lo que Han Yu dijo en la literatura. La razón de su éxito en la creación no solo invirtió mucha emoción, sino que también utilizó excelentes habilidades lingüísticas para escribir muchas obras excelentes en prosa. /p>
El ensayo argumentativo de Han Yu "Original", "Tao", "Shang", "Shi Shuo", "Wei Guanzhi", etc., tienen una estructura estricta y prestan atención al impulso y la lógica de la escritura. Fueron elogiados por escritores antiguos comunes en el pasado, pero su valor literario no es alto. Los ensayos son ricos en emociones y están escritos de manera sincera y conmovedora. Por ejemplo, "Adiós a Meng Dongye" expresa su resentimiento hacia la injusticia de Meng Jiao y el fenómeno de. la sociedad entierra talentos; "Adiós a Dong Shaonan" consuela a Dong Shaonan por "ser ascendido a erudito". "Pero ni siquiera puedo aspirar a conseguir un trabajo" y tuve que ir a Zhao Yan a buscar trabajo, expresando sus sentimientos. sobre la caída del talento y su nacimiento prematuro.
"Prefacio a Adiós al regreso de Li Yuan a Pangu" elogia el noble retiro Los eruditos reprendieron el comportamiento despreciable de aquellos villanos que "esperan a los funcionarios, corren por el camino del situación actual, y luego dudar y hablar", que contiene una especie de "injusticia" que los literatos de clase baja están ansiosos por desahogar bajo la represión de la sociedad. "Además, también hay algunos sentimientos encontrados alegóricos, que son agudos. , agudo, vívido, a menudo directo, pero tranquilo.
Por ejemplo, "Long Za Ji", "Ma Za Ji" y "Comprehension" de Lin, etc., se basan en las experiencias de animales como dragones, caballos y bosques. Estos sentimientos encontrados a menudo contienen los sentimientos de Han Yu sobre sus propios talentos o sus lamentos sobre la pobreza y la soledad. Por ejemplo, en el famoso "Hablando de caballos":
Allí. Hay caballos que pueden correr mil millas, pero los caballos que pueden correr mil millas son raros. Por lo tanto, incluso si hay un caballo famoso, solo será humillado por los esclavos. Un caballo puede viajar mil millas. La persona que se come un caballo no lo sabe. Pueden viajar miles de kilómetros, pero siguen siendo caballos, aunque tienen la capacidad de viajar miles de kilómetros, no tienen hambre y no tienen suficiente fuerza, por eso son hermosos y quieren. ser tan bueno como los caballos comunes, por lo que pueden viajar miles de millas. Si sigues su camino, no podrás aprovechar al máximo tu comida, pero no entenderás su significado cuando implementes la política y digas: "¡No hay ningún caballo en el mundo!" "¡Oh! ¿Eres realmente inocente? ¡Realmente no entiendo a los caballos!
En la prosa de Han Yu, la "Oda a los Doce Langs" escrita en memoria de su sobrino Han Laocheng es particularmente lírica. Condolencias Los predecesores Escribió principalmente en prosa paralela o poemas con rima de cuatro caracteres, utilizando un formato ordenado para crear una sensación de solemnidad. Sin embargo, este artículo no tiene formato ni retórica. No está tan estructurado como los otros artículos de Han Yu, y todo el texto sí. sobre contar la historia del difunto, lamentar el declive de la familia, lamentar la muerte temprana del difunto, dudar de la voluntad de Dios y la justicia de los dioses, dudar del número de vidas y muertes, e incluso del establecimiento del heredero. , escribe la amargura y el dolor en el corazón; la duda al escribir la primera mala noticia en el medio no es La mentalidad de querer creer pero tener que creer es particularmente triste y conmovedora. La repetición del significado en el artículo refleja mejor el. superioridad de la prosa sobre la prosa paralela en situaciones específicas
Los ensayos narrativos de Han Yu, como ""La biografía de Zhang Zhongcheng", "La biografía de Mao Ying", "Prefacio a los poemas de Ding Shilian", etc. ., son vívidos y divertidos, por ejemplo, en "El prefacio de la biografía de Zhang Zhongcheng", Nan Jiyun le pidió ayuda a Helan Jinming, pero Helan Jinming se quedó quieto debido a los celos. En ese momento, Han Yu escribió con una pluma gruesa. : "Cuando llegue Yun, aquellos a quienes no les guste Yang no se comerán la luna restante". Aunque Yun quiere comer solo, no puede soportarlo. ": Aunque como, no trago." Porque sacó la espada, se rompió un dedo y sangraba profusamente. Se lo mostró a Helan. Todos estaban asustados y rompió a llorar de gratitud.
A continuación, añade otra sección:
(Nan Jiyun) saldrá de la ciudad y disparará flechas a la pagoda del templo budista. Dijo: "Si regreso como un traidor, destruiré a Helan. Esta flecha está determinada por esta razón".
Estos dos párrafos no solo retratan el carácter valiente y leal de Nan Jiyun, sino que también resaltan el carácter de Nan Jiyun. valentía y lealtad. Yun tiene una personalidad fuerte. En el "Prefacio de los poemas acoplados", Han Yu hizo pleno uso de las técnicas de hacerse el difícil y expresarse externa e internamente para describir el proceso dramático y los cambios psicológicos de los talentosos taoístas Xuanyuan Mimi, el Maestro Liu y Hou.
Primero escribió que la apariencia del sacerdote taoísta no es extraña, "barba blanca, rostro negro, cuello largo, nudo alto y lenguaje Chu en la garganta", reflejando así la arrogancia de "ignorancia" de Hou y otros Parece razonable. Sin embargo, esta arrogancia psicológica comenzó a cambiar cuando Mi Ming lo invitó a escribir poesía. Al principio, el maestro Liu estaba "lleno de alegría y ayudó a escribir las dos primeras frases", Hou hizo su parte y "se mostró entusiasmado e inclinó la cabeza como un ministro", mientras que el sacerdote taoísta "se sentó en la pared norte con las manos entrelazadas". Y recitó dos frases, la frase "El líder es estúpido, el hongo que encoge la cabeza", pero todavía están insatisfechos y todavía quieren ganar ganando más. "No es de extrañar que el sonido sea mejor que la tristeza. Cuando la pluma está a punto de escribir, debe detenerse". El sacerdote taoísta "debe ser como un eslabón, todo resaltado con sarcasmo".
Hasta la tercera noche, los dos estaban completamente derrotados psicológicamente, el sacerdote taoísta "cantaba otras cuarenta líneas". En ese momento, ambos "estaban tan asustados que se levantaron y adoraron debajo de la cama", pero el sacerdote taoísta ya estaba "durmiendo contra la pared, roncando como un trueno". Este pasaje es como una novela, que describe vívidamente la apariencia de dos literatos, su psicología de pasar de la arrogancia al respeto y la imagen de un sacerdote taoísta que es informal, disoluto y divertido.
A lo largo de la creación en prosa de Han Yu, sus habilidades artísticas se pueden resumir en los siguientes tres aspectos:
En primer lugar, Han Yu concede gran importancia a la innovación del vocabulario. Un defecto importante de la prosa paralela es que el lenguaje está anticuado, las rutinas son demasiado familiares y las alusiones son fáciles de usar. Sin embargo, introdujo nuevas palabras del vocabulario de sus predecesores, refinó nuevas palabras del lenguaje hablado en ese momento y creó mucho vocabulario novedoso, que a menudo hacía que aparecieran ocurrencias y aforismos en los artículos, añadiendo mucha vitalidad. Por ejemplo, despedir a los pobres es repugnante, deprimente, ser criticado a cada paso, dar vueltas y vueltas, ser bueno en diligencia, falta de diversión, el pensamiento exitoso se arruina al seguir, no bloquear ni fluir, no solo no funciona, sino que sigue en el mismo camino. Además, Han Yu también cambió su hábito de usar palabras hermosas en prosa paralela y adoptó algunas palabras que la gente no usaba o que eran muy irritantes. Por ejemplo, "Adiós a los pobres" describe fantasmas que "abren los ojos y la lengua, saltan sobre los sirvientes, patean, se miran con una sonrisa" y "Prefacio a un par de poemas" que describe a personas que tienen "barbas blancas". , caras negras, cuellos largos y nudos altos". Por supuesto, Han a veces corrige en exceso, utilizando algunas palabras oscuras y desconocidas para hacer que el artículo sea confuso y difícil de entender.
En segundo lugar, Han Yu prestó gran atención al diseño de patrones de oraciones. Aunque la estructura de la oración en prosa paralela está en el momento oportuno y las sílabas son fuertes, hay pocos cambios y el impulso es débil. La prosa de Han Yu es muy buena intercalando varias oraciones repetitivas, oraciones paralelas y oraciones antitéticas para aumentar la variedad y el impulso del artículo, aprovechando al máximo las ventajas de las oraciones largas y cortas en prosa y compensando la falta de musicalidad. Belleza y ritmo en prosa. Por ejemplo, el segundo párrafo habla sobre el conocimiento del caballero, el confucianismo y el taoísmo, los artículos y la vida. La narrativa de cuatro niveles termina con "La carrera del señor puede describirse como diligente", "La contribución del señor al confucianismo puede describirse como agotadora", "La contribución del señor a la literatura puede describirse como grandiosa". "La contribución del Sr. a la vida puede describirse como exitosa", lo que hace que el ritmo de los cuatro niveles de significado parezca muy limpio y claro. Otro ejemplo es la figura descrita en la imagen, que enumera repetidamente 32 posturas para un total de 123 personas, como por ejemplo: "Cinco personas están de pie a caballo, diez personas van montadas sobre sus espaldas, una persona está de pie delante sosteniendo una bandera". , y diez personas cabalgan sobre sus espaldas y dirigen a la gente." , dos personas cabalgaron y perdieron...";
El caballo en la pintura tiene escritas 27 posturas de caballo. Parece detallado. pero se lee maravillosamente. Se dibujan varias personas y caballos, y varios patrones de oraciones de diferentes longitudes y ritmos se organizan de una manera extremadamente compleja, lo que sólo hace que la gente sienta que se trata de un gran cuadro enorme, delicado y distribuido de manera desigual. Además, el "Prefacio de Adiós a Meng Dongye" utiliza treinta y ocho "Ming" seguidos, lo que no es monótono debido a los cambios en los patrones de las oraciones, pero tiene un impulso abrumador como se mencionó anteriormente, la sección psicológica del poema "; Está escrito "Sacrificio a los Doce Lang" En el primer mensaje se utiliza una partícula al final de la frase, pero se mezclan los diferentes tonos de "ye", "hu" y "ye", que pueden ser largos o cortos. que de hecho expresa los intensos altibajos de la emoción.
En tercer lugar, Han Yu prestó gran atención al diseño estructural del artículo. A veces aparece de repente con un bolígrafo pesado, capta la atención del lector y luego pasa al tema. Por ejemplo, "El prefacio al encuentro con Dong Shaonan" comienza con "Yan y Zhao una vez llamaron a la gente muy triste", y "El prefacio al envío de cartas a los militares a Heyang" comienza con "Bo Le pasó por el desierto del norte de Hebei, y los caballos estaban vacíos";
A veces viene de lejos Ven dando un rodeo. Por ejemplo, el "Prefacio al distrito de envío de Shu" decía primero que Yangshan era un lugar apartado, frío y culturalmente atrasado, y luego tomó prestadas las palabras de Zhuangzi sobre las personas que escapan del mundo y se regocijan al escuchar los pasos de los valles vacíos, y escribió sobre el placer. de hacer amistad con el Distrito Shu en ese ambiente. En cuanto a "Enviar prefacio a Meng Dong Ye", es una combinación de los dos tipos anteriores.
Más tarde, se evocó el aforismo "Todo es desigual debe tener voz", pero Meng Jiao no lo introdujo, sino que pasó de la voz de las cosas a la voz de las personas, y de la voz de las personas a la retórica. tiempos antiguos a la dinastía Tang era vago y poco claro. Las últimas palabras fueron atribuidas a Meng Jiao. Mirando hacia atrás en el artículo anterior, no es solo una expresión de los sentimientos de vida del propio autor, sino también un pavimento para la selección del tema de este artículo. Además, al igual que el Tao original, avanza capa por capa, lo positivo y lo negativo se reflejan entre sí, y la comparación general es el original y la destrucción. Todos son razonamientos simples, pero el principio del artículo también es el mismo. Vale la pena señalar que en algunos casos, Han Yu también evitó deliberadamente la estructura del artículo oscilante. Por ejemplo, el epitafio de Liu Zongyuan es muy sencillo y muestra su amor por la personalidad y el talento, pero aprecia sus acciones (Han desaprobó la participación de Liu en la reforma de Yongzhen) y siente lástima por "Sacrificio a los Doce Lang" también expresa directamente sus sentimientos; sentimientos, Ninguna intención de escribir. Pero en realidad se trata de una consideración cuidadosa de la estructura del artículo, es decir, en este caso, la mejor estructura es natural y sencilla.
El coreano tiene varios estilos, y los estilos también son diferentes. Sus características más notables son un impulso majestuoso, lleno de emoción, un estilo de escritura único y novedoso, patrones de oraciones entrelazadas y estructuras cambiantes. Los predecesores dijeron que era "desenfrenado y arrogante" (la "Respuesta a Wei Heng, el libro de escritura de Han Yu" de Liu Zongyuan), "como el río Yangtze, lleno de confusión y confusión. Por supuesto, Han Yu trabajó duro en el artículo. Y las huellas del "hacer" están en todas partes.
Han Yu fue un líder en el mundo literario. No solo presentó sus propias teorías y participó en la práctica, sino que también promovió vigorosamente las suyas. Compañeros escritores en literatura, por ejemplo, recomendó a Meng Jiao en sus poemas sobre eruditos, recomendó a Zhang Ji y Fan Zongshi (Yong, Fan Zongshi), y escribió artículos para Li He. amplio abanico de amigos... o colegas, o con el arte" ("Yu Cui Shu"), mientras que Li Ao dijo que era "bastante virtuoso", como "Hao Juan, uno de los héroes de las dinastías Qin y Han". ("Respuesta a Han Shu"). Por lo tanto, se formó un grupo de personas a su alrededor. Como grupo de escritores, hay muchas personas que tienen éxito en poesía y prosa, pero en términos de prosa, nadie ha logrado mucho, como por ejemplo. Li Ao, aunque tiene una estructura principalmente argumentativa, carece de gracia e impulso literarios. La prosa de Huangfu Shi presta más atención al extraño surgimiento de las formas del lenguaje externo, pero su intensidad emocional es débil y su impulso no es lo suficientemente fuerte. Habla", pero ignoró los principios generales de la comunicación lingüística y cayó en la oscuridad.