Entre Hongzhi y Zhengde, la tierra estaba muy concentrada, los grupos gobernantes como los grandes nobles, los grandes burócratas y los grandes eunucos eran extravagantes y extravagantes, las amplias masas de la gente estaba desempleada y sin hogar, y se produjeron brotes a gran escala en todo el país. Al mismo tiempo, los nobles locales se rebelaron de vez en cuando y las invasiones extranjeras fueron frecuentes: el gobierno de la dinastía Ming enfrentó una grave crisis. A principios de la dinastía Ming, se desarrolló e implementó el sistema de examen de ensayos de ocho partes, que se volvió cada vez más maduro y finalizado. El dogma neoconfuciano de Cheng y Zhu aprobó el examen de ensayo en ocho partes y se convirtió en la ideología gobernante que dominó el mundo, formando una fuerte cadena espiritual que unió firmemente las mentes de los eruditos y obstaculizó seriamente el desarrollo de la cultura social. El estilo "estilo Tai Ge" de Sanyang será omnipresente durante algún tiempo. De esta manera, el Movimiento Mental Wang Yangming surgió en la filosofía y el movimiento retro de los "Primeros Siete Eruditos" surgió en la literatura. Se levantaron al mismo tiempo, aparentemente para romper con el dominio del dogma neoconfuciano, el ensayo de ocho patas y el estilo Taige de Zhu Cheng, de modo que la filosofía y la literatura pudieran servir a la clase dominante con mayor eficacia.
Los primeros siete hijos son He Jingming, Bian Gong, Kang Hai, Wang y He. Li y He son los más famosos.
Li Mengyang (1472-1527) era natural de Qingyang, Gansu. He Jingming (1483-1521) era de Xinyang, Henan. Políticamente, todos son figuras que se atreven a luchar contra los crueles y codiciosos nobles, burócratas y eunucos. Li Mengyang fue encarcelado dos veces por acusar a Zhang Heling, que era "incluso más poderoso que un tigre", y conspiró con el ministro Han Wen para deshacerse de Liu Jin y otros Ocho Tigres. He Jingming también fue despedido de su cargo porque escribió una carta a Xu Jin, el Ministro de Asuntos Civiles, acusando a Liu Jin. En términos de literatura, "abogaron que la literatura debe ser de las dinastías Qin y Han, y la poesía debe ser de la próspera dinastía Tang" y se opusieron al "estilo Taige", que tuvo una gran influencia durante un tiempo. Hacen saber a la gente que además del "estilo Taige" y la escritura de ocho patas, también existe una excelente y tradicional literatura antigua. Abogaron por la lectura de libros antiguos para aumentar el conocimiento y ampliar horizontes, lo que desempeñó un cierto papel positivo en la lucha contra el estilo de escritura "estilo Taiko" y la eliminación de la influencia negativa de la escritura estereotipada. Pero abandonaron la tradición establecida de desarrollo literario desde las dinastías Tang y Song y se embarcaron en el camino del respeto ciego por los antiguos. Sus creaciones imitan y plagian ciegamente, convirtiéndose en falsas antigüedades sin alma. Más tarde, He Jingming creyó que imitar a los antiguos tenía "el mismo método pero palabras diferentes" y criticó los poemas de Li Mengyang: "Los poemas son para el público, no impulsan cambios extremos, están subdesarrollados y sus huellas de imitación se pierden, en orden para lograr logros sagrados es solo eso. Se dice que es viejo, está escrito con palabras añadidas, ligeramente divorciado del libro antiguo y luego contraproducente. Si un niño puede confiar en las cosas, debe ser una persona solitaria. incluso si es Cao Liu, es decir, Ruan Lu ("¿Gran Complejo?" y "(Libro de Canciones) de Kong Li), Li Mengyang también expresó su pesar y dijo: "Los poemas de Yu Zhi no son ciertos. El príncipe (Shu Wu) dijo que en términos de rima entre los eruditos, tienen muchas palabras y pocas expresiones de emoción y mérito." ("¿Los poemas de Li Mengyang? Prefacio" Muestra que ellos mismos tienen que admitir que este es un camino equivocado.
Pero después de todo, se preocupan por la realidad, por lo que también escribieron algunas obras con significado práctico. Li Mengyang y He Jingming escribieron "Xuanming Palace". "Picture" expuso los pecados de extravagancia y despilfarro de Liu Jin (ejemplo omitido)
Durante los años de Jiajing y Wanli, la agresión extranjera se volvió más grave, los conflictos sociales se complicaron e intensificaron aún más y el gobierno de la dinastía Ming se volvió cada vez más corrupto en la literatura. Los "Siete hijos posteriores", representados por Li Panlong y Wang Shizhen. , lanzó una vez más el movimiento retro y repitió los errores de los "Primeros Siete Hijos"
Li Panlong (1514-1570), nativo de Licheng, Shandong Wang Shizhen (1528-1590), nativo. de Taicang, provincia de Jiangsu. También se le llama los "Siete hijos posteriores" con Zong Chen, Liang Youyu, Xu Zhongxing y "Li Panlong" y dijo que la prosa es de Xijing y la poesía es de Tianbao. Durante la dinastía, Li Mengyang fue derribado por una persona y todos los eruditos se reconciliaron. Si no, Song Xue estaba al final." ("¿Historia de la dinastía Ming? Biografía de Li Panlong"). Sus poemas y prosa también pueden imitarse. y los poemas plagiados, como "Gu Yuefu", se simulan con capítulos y oraciones, como escribir "notas de copia". Sin embargo, también hay algunas obras que simulan la próspera dinastía Tang (por ejemplo, omitiendo). Vivo por las tres generaciones de la dinastía Han. "No hay palabras después de la dinastía Han, y no hay palabras antes de la dinastía Han". Después de la muerte de Li Panlong, Wang Shizhen dominó el mundo literario durante 20 años y ganó. impulso "En ese momento, los eruditos-burócratas y los poetas populares de las montañas eran muy populares. "Historia de la dinastía Ming? Biografía de Wang Shizhen"), existen los llamados "Cinco primeros hijos", "Cinco hijos posteriores" y ". Cinco hijos de Guang". Abogó por que "la literatura debe ser de la dinastía Han occidental, la poesía debe ser de la dinastía Tang y la gente no estudiará después del calendario de Dali". Este argumento es exactamente el mismo que el de Li Panlong. Él cree que "la naturaleza literaria de Xijing y la debilidad de Tokio todavía no están divorciadas de la realidad".
"Yuan Wuwen" ("Biografía de Yi Yan Yuan"). En poesía, cuanto más antigua, mejor, y cada generación es inferior a la anterior. Sus poemas, desde "El libro de las canciones" hasta Yuefu y los poemas de Du Li en la dinastía Han. , Wei, las dinastías del Sur y del Norte son todas imitativas y engorrosas. Pero a menudo escribe sobre temas de actualidad con palabras y melodías antiguas, que son un poco más animadas que las obras de "Zhou Junbian" y tienen cierta importancia al exponer el mundo. Sin embargo, el escenario decadente de los señores aristocráticos nunca se olvida de imitar, y la gran cantidad de palabras y expresiones inevitablemente ahogan su verdadero contenido. Desde "Mengyang Shuo", los eruditos han plagiado a Banma; "Shizhen" ("Sinopsis de Siku"). Es grande la mala influencia de sus antiguos dichos. Xie Zhen (1495-1575), originario de Linqing, provincia de Shandong, fue el representante de los "Siete Últimos Hijos" en los primeros días, pero luego fue abandonado por Li Panlong. Él cree que "la literatura cambia con el mundo" y "se siente antigua pero no antigua". En teoría, no parece defender a Shigu, pero quiere formar su propia familia a través de Shigu. Admiraba y estudiaba a Du Li y otras catorce escuelas de pensamiento de la próspera dinastía Tang. "Seleccionado como un trabajo excelente en la antología, grabado como un poema, lea atentamente para capturar el aire, cante al ritmo y reflexione para extraer la esencia. Si obtiene estos tres elementos esenciales, se confundirá. No es necesario pintar Shaoling o plástico". "Si puede entrar y salir de las catorce escuelas, para que la gente no sepa cuáles son, entonces agregue una más a las catorce escuelas ("Los cuatro estilos de poesía"). No aboga por seguir ciegamente el pasado, sino que se basa en la experiencia creativa de los eruditos de la próspera dinastía Tang para crear. Su propia poesía era algo que Li y He no podían igualar, pero olvidó el papel decisivo del "mundo", es decir. En la vida real, en la creación de poesía, solo enfatizó el estudio de la poesía Tang desde la perspectiva del estilo y el temperamento, pero no sabía que también eran "cambios mundiales" producto del feo comportamiento de la "Puerta del Poder". " expuso la intimidación y la hegemonía de los grandes burócratas, los grandes eunucos, los grandes aristócratas y otros grupos gobernantes. Tiene un profundo significado práctico y no pretende imitar el pasado, pero se ha transmitido hasta el día de hoy.
La historia de esta literatura Yuan. Recopilación de contenido relacionado;
Las reflexiones literarias de los primeros siete eruditos y los siete eruditos posteriores desencadenaron una ola de críticas en el mundo literario a mediados de la dinastía Ming. en el que se entrelazaron el radicalismo y el conservadurismo, la innovación y el plagio se entrelazaron, reflejando las características del éxito y el fracaso mixtos, mostrando que esto refleja la complejidad de esta corriente literaria
Desde la perspectiva del significado positivo del. Las actividades literarias de los Siete Hijos, en primer lugar, buscaron un estatus independiente para la literatura bajo la bandera del retroismo, especialmente después del surgimiento de los Siete Hijos, la tendencia literaria de Shangde de blanquear la paz no se había eliminado por completo. Junto con el ardiente estilo académico de Zhu Cheng, había una tendencia entre los literatos a despreciar la poesía y a interesarse por el manejo de los clásicos. Debido a esto, algunos "escribas" incluso fueron excluidos, cuestionó una vez Li Mengyang: "Confucio no valoraba la literatura, pero. Las generaciones posteriores dijeron que no era bueno en literatura y poesía. ¿Por qué es tan suave? "(Partes 1 y 2) Obviamente, el hecho de que Li Mengyang y otros siete primeros eruditos mantengan en alto la bandera de la restauración en el mundo literario está estrechamente relacionado con su énfasis en el estatus independiente de la literatura y su exploración activa del camino de desarrollo de literatura.
En segundo lugar, los siete eruditos anteriores y posteriores otorgan gran importancia a la independencia de la literatura sobre la base del estatus, mejora la comprensión de la naturaleza de la literatura. Tiene un cierto impacto en los antiguos valores literarios y prácticas creativas. Por ejemplo, los siguientes siete eruditos propusieron enfatizar las "palabras" y despreciar las "razones". La literatura, hasta cierto punto, reflejaba el deseo de deshacerse de los grilletes de la literatura enfatizando la forma. Los primeros siete hijos vincularon claramente el propósito de la retrospección con la búsqueda de la literatura para expresar los verdaderos sentimientos del escritor y representar la vida real. En particular, Li Mengyang denunció la "prosa moderna" de que "las personas son humanas sin belleza ni maldad", elogió la "prosa antigua" de que "las personas son humanas sin maldad" y colocó el estatus literario de la "verdadera poesía" popular por encima de la obras de literatos, e incluso admiraba los argumentos de moda que eran denunciados por los taoístas como "la voz del libertinaje", atribuyendo así el declive del estilo del realismo literario a la infracción del neoconfucianismo. Estos reflejaban más o menos la recomprensión y recomprensión del valor de la literatura misma. El coraje de romper con los conceptos literarios tradicionales da profundidad y desafío a las actividades retro literarias.
Sin embargo, las desventajas de las antiguas actividades retro Qizi son obvias. para eliminar viejos malentendidos literarios en el proceso retro, pero cayó en un nuevo malentendido literario: deambular en el círculo de imitar a los antiguos. Una característica obvia es que existe una distancia entre sus conceptos literarios y la práctica creativa. , y una gran cantidad de imitaciones carentes de verdaderos sentimientos han afectado su nivel creativo.
No es difícil encontrar algunos de los siguientes capítulos en las antologías de los siete primeros eruditos. Por ejemplo, en "Shangjie" de Zhungu Yuefu de Wang Shizhen, "Shangjie, te conozco y formaré una alianza contigo, y las montañas y los mares serán destruidos y no me moveré. Obviamente es una aplicación". de "Shangjie, quiero conocerte y viviré una larga vida". "Estas pocas palabras. El significado y la estructura de la oración de "No hay montañas ni mausoleos, ni agua, pero……………………………………………………...". Sin embargo, el Shang Mo Sang propuesto por Li Panlong es casi una copia del Shang Mo Sang escrito por Han Yuefu, excepto por algunos cambios. En el trabajo original, lo cambió a "Vuelve a quejarte y mira a Luofu", por lo que interpretó el significado de "porque" en el trabajo original como la palabra "sentado". No hay duda de que esto es el resultado de comérselo vivo y plagiarlo deliberadamente. Obras como ésta evidentemente no tienen mucha vida artística.
La tendencia literaria retro iniciada por los siete eruditos causó un gran impacto en el mundo literario de ese momento y también trajo influencias directas e indirectas, positivas y negativas al mundo literario de las generaciones posteriores. Por ejemplo, Shen Deqian, un poeta que vivió durante los años Kangxi y Qianlong de la dinastía Qing, una vez se jactó de los logros de los siete hijos anteriores y posteriores a él, señalando: "Entre Hong y Zheng, ofrecieron bendiciones (Li Mengyang ) y Zhongmo (He Jingming), y se esforzó por la elegancia y la cortesía (Bian Gong), Changgu (Xu Zhenqing), el estilo antiguo aún no se ha desvanecido..., Yuan Mei (Wang Shizhen), Qin (. Xie Zhen), seguido de Zhuzi" ("Prefacio a la colección de diferentes poemas de la dinastía Ming") Defiende la literatura de los siete eruditos. Absorbiendo el contenido del argumento, volvió a levantar la bandera del retroismo, creyendo que " La poesía no sigue a los antiguos, se llama estilo salvaje" y "discutir poesía", heredando directamente el manto retro de los siete hijos antes y después. Por otro lado, algunos de los conceptos de reforma literaria de los Siete Hijos de los Períodos Posteriores y Posteriores también abrieron en cierto sentido un nuevo espíritu de la literatura posterior. Yuan Hongdao, un representante de la facción Gong'an a finales de la dinastía Ming, escribió en su poema "Respuesta a Li Ziyou": "No sé cómo empujar a Li, pero sé cómo ver. Aunque el eje de la máquina "Es lo mismo, los dos elegantes profesores son buenos profesores", lo que afirmaba la actividad literaria de Li Mengyang y He Jingming. Al mismo tiempo, una vez elogió baladas como "Broken Jade" y "Drawing the Straw" por tener "voces más genuinas". Este argumento está obviamente relacionado con la teoría de Li Mengyang sobre la "verdadera poesía entre el pueblo", o se puede decir que es la continuación de la teoría de Li Mengyang sobre la "verdadera poesía". Otro ejemplo es la opinión de Wang Shizhen de que "sólo con el verdadero yo puede haber verdadera poesía", que parece reflejarse en la "teoría del alma" expresada por la Escuela Gong'an. Estos muestran desde un aspecto alguna conexión interna entre los Primeros Siete Hijos y las proposiciones literarias de finales de la dinastía Ming.
El sistema discursivo de Youben es un poco antiguo, pero no es difícil "ignorar" frases con tintes ideológicos. Por favor, "ignórelos" usted mismo ~ La narrativa de Ben Yuan está llena de clichés, pero es adecuada para responder preguntas ~