Dijo:
He oído que los gobernantes tienen tres dificultades en función de su capacidad para nombrar funcionarios, pero están relacionadas con el ascenso y caída del país.
Es difícil para la gente saber, este es uno; es difícil prevenir el amor y el odio, son dos, es difícil decir si es verdadero o falso; Estos son tres.
Ahora configuramos Zhongzheng, evaluamos los nueve grados, clasificamos como quieras, el honor y la desgracia están en nuestras manos.
Tiene el poder del emperador y el poder de la corte.
El amor, el odio y los rencores te pertenecen a ti. No eres responsable de las valoraciones públicas y no tienes miedo de denunciar asuntos privados.
Haz tu mejor esfuerzo para llegar a todos.
El ambiente de honestidad y humildad desapareció, y tomó forma la costumbre de salir del paso.
El mundo está sumido en el caos. Sólo luchan por obtener rango y posición oficial, y nunca se oye hablar de humildad. Me siento avergonzado de Sheng Chao.
Es correcto describir la situación para atraer talentos, pero criticar la equidad en la evaluación de las personas es buscar la verdad en los hechos. Debe entenderse la clave de la seguridad nacional.
La honestidad y la justicia son el lado positivo de la educación política; distorsionar los hechos es el lado oscuro de la agitación y la destrucción, y debemos observarlo con claridad.
Sin embargo, cada uno tiene sus propias fortalezas y pocos son versátiles.
Solo el tamaño te hará famoso tarde o temprano.
Si corriges el mal, debes obtener constantemente nuevas recompensas; si no estás en consonancia con tus talentos, debes conseguir una reputación de integridad y de indiferencia hacia los asuntos triviales que merecen una evaluación extraordinaria; naturales e inmodificados, merecedores de una reputación de pureza y verdad; las personas sobresalientes que hacen poco deben ser valoradas y confiables;
Así que los tres hombres benévolos llegan todos al mismo destino por caminos diferentes, y los cuatro hijos son diferentes, pero todos son rectos.
Chen Ping y Han Xin fueron objeto de burlas e insultos en la aldea, pero hicieron contribuciones al emperador. El monarca no pudo tolerar ni a Qu Yuan ni a Wu Zixu, pero sus nombres permanecen en la historia, que es lo que deben mostrar los comentarios apropiados.
En la actualidad, Chiang Kai-shek no se fija en los talentos y el aprendizaje reales, sino que sólo se basa en los intereses de las pandillas; sus acciones son injustas y se basan en sentimientos personales.
Lo que quieres darle es ayudarlo a hacerse famoso; si quieres que juegue, encontrarás problemas.
El nivel depende de la fuerza del poder, y el bien y el mal dependen del amor y el odio personal.
A medida que el mundo sube y baja, independientemente del verdadero talento o conocimiento, los débiles se reducirán y los prósperos serán ayudados. La misma persona cambiará en diez días.
O sobornarse para obtener permiso o reunirse con un contador para un ascenso. Las personas que dependen de los demás definitivamente lograrán sus objetivos, y las personas que siguen los principios definitivamente se sentirán avergonzadas y tristes.
Si no es bueno para ti, será destruido; si es bueno para ti, debes conseguirlo.
Así que ningún funcionario de alto rango proviene de una familia pobre, y ningún funcionario de bajo nivel proviene de una familia poderosa.
Aunque lo hay, hay otros motivos.
Engañar al emperador y engañar al mundo es en realidad la fuente de tiempos difíciles.
Esta es una de las deficiencias del sistema Zhengzhi de noveno grado.
Establezca un gobierno central, utilice las opiniones claras de los estados, todos obedecerán y aquellos que estén insatisfechos pueden contenerse y unificarse.
No significa que una persona pueda conocer los talentos de un país, y no puede ser juzgada si no sabe quién es la persona que está siendo juzgada.
De esta manera, desde Confucio en adelante, en cuanto al sacrificio, todos han cometido errores y no pueden hacerlo. ¿Por qué culpar sólo a la gente corriente? Si eres particularmente malo, naturalmente puedes volver a elegir.
Las autoridades que le prestan atención ahora lo desprecian. Después de establecer su nivel competitivo, volverá a visitar Diaoyou.
No fue entregado por el Estado ni instalado por su autoridad.
Pregúntale ahora, dejar que el correcto se entregue a los desobedientes y dejar que los sin importancia decidan las cosas fomentará la calumnia y creará conflictos. Esta no parece ser la intención original de establecer Zhong Zhengjiao, sino gobernar el mundo secular y estar profundamente protegido.
La persona a cargo era amigable con Diao You. Después de que Diao You fuera degradado, fue elegido con dos mil piedras.
Liu Liang mejoró el rango de Diao You y Shi Bao castigó a Diao You por su trabajo. Hubo críticas mutuas en todo el estado y odio entre los ministros.
La disputa entre esposas y concubinas trajo el desastre a Wu Chu: el incidente de la pelea de gallos trajo el desastre a Lu.
Como resultado, algunas personas luchan entre sí, aparecen compinches, se multiplican prisiones criminales y se forjan maldiciones.
Ésta es una de sus carencias.
De acuerdo con el principio de establecer jerarquía, mantener las relaciones interpersonales en orden es como ensartar pescado en el segundo orden.
Establece nueve categorías y clasifica las inferiores. Es decir, los talentos y las virtudes tienen sus propias ventajas y desventajas, y las personas tienen diferentes generaciones.
El actual Chiang Kai-shek, por su plan a largo plazo, suprime un partido, para que no haya ningún superior; * * * es despreciable, no para un ascenso, para poder acomodarlo.
Los logros públicos pasan a ser propiedad privada.
Un caballero no guarda rencores y el gobierno no tiene una política de castigar a los traidores.
Hace que la clase alta engañe al maestro y la clase baja arruine la ética.
De modo que lo bueno y lo malo se invierten, colocando a los talentos nobles y sobresalientes por debajo de los grados ordinarios, y colocando a aquellos con reputación de piedad no filial en la cima.
Ésta es su tercera carencia.
Su Majestad ascendió al trono, mostró favor al cielo y a la tierra, promulgó decretos para despejar el camino, adoptó consejos leales y adoptó una visión amplia de la gente del mundo. Ésta es la base de la paz y un método poco común.
En cuanto a las recompensas y los castigos, desde los príncipes hasta el pueblo llano, todos están estipulados por la ley.
Establecer justicia es la importante tarea del país, pero no hay preparación para premios y castigos.
El corazón de la gente es engañoso, y hay muy pocas personas que sean justas, por eso hay muchos pleitos llenos de quejas.
Permitirlo expondrá la privacidad de las personas, prohibirlo violará la inocencia sin fin. Aunque manejar el caso es engorroso, es mejor que dañar a personas inocentes.
Prohibir las demandas ahora cerrará la boca de un país, cultivará el poder de una persona y permitirá que la gente haga lo que quiera.
Con resentimiento y verdad, los agraviados fueron encarcelados durante mucho tiempo bajo la elección de malhechores sin el favor desinteresado del cielo y la tierra.
Evita la luz del nivel superior y las emociones del nivel inferior.
Esta es la cuarta desventaja.
Ya en la Santa Edad, si queremos mejorar las costumbres populares y apaciguar a la gente, debemos mejorar la moral del pueblo, respetar el comportamiento de nuestros familiares y tener las mismas escuelas de etiqueta y educación. , lo que nos diferencia de los sabios.
Xiang Lao escribió su agradecimiento al emperador, Sima le otorgó puestos oficiales según su capacidad, y los departamentos pertinentes evaluaron su desempeño y decidieron promoverlo.
Así que todos en el mundo meditan en sí mismos. Hay moralidad en el pueblo y justicia en el tribunal, pero no hay lugar para gente llamativa y astuta.
Actualmente hay miles de personas en un país que, o están exiliadas o buscan comida y ropa en otros lugares, y ni siquiera saben cómo son. ¿Cómo pueden aprovechar al máximo sus talentos? Lo sepas o no, cuando llega el momento de evaluar, obtienes una buena reputación por parte del gobierno y una mala reputación por los rumores.
Creer que uno mismo quedará cegado por la ignorancia, escuchar a los demás estará limitado por las limitaciones de la otra persona.
Para las personas que conoces, es solo amor y odio, para las personas que no conoces, es solo una relación.
No es ni la reputación registrada en los registros de los antiguos aldeanos ni el examen imperial.
Por lo tanto, quienes quieran ser funcionarios deben abandonar lo cercano y buscar lo lejano, abandonar lo básico y perseguir a los débiles.
Los puestos oficiales se obtienen mendigando, no con hechos. La clasificación no evalúa el mérito, y los halagos de los compinches son falsos.
Ésta es su quinta carencia.
En general, la razón por la que el desempeño político se juzga por el desempeño es para buscar la virtud y gobernar al pueblo, y no es una cuestión de reputación.
La piedad filial no se puede utilizar en la corte, sólo se puede enseñar fuera de la familia y no puede expresar sentimientos.
Cuando te conviertes en funcionario, tienes grandes poderes y responsabilidades, y las cosas son difíciles y difíciles, y cada uno tiene sus propios méritos. Tal es la utilidad y el deber del hombre.
Pero ahora es todo lo contrario. En cuanto al tiempo límite de consecución, aunque la posición es muy alta, está en un nivel muy bajo. Se promueve a personas sin logros políticos a altos niveles, se promueve a personas con servicios meritorios y se defienden reputaciones falsas.
Por un lado, hizo que el examen imperial existiera sólo de nombre y, por otro lado, ayudó a aquellos que no eran prácticos y formaban camarillas.
Ésta es su sexta carencia.
El establecimiento de cargos oficiales debe apuntar a cosas diferentes, y las habilidades de las personas son diferentes. Si utilizan sus talentos, triunfarán; si los pierden, fracasarán.
Ahora no preguntes si el talento es adecuado o no, simplemente déjalo hacerlo.
No es su capacidad para seleccionar personas en función del desempeño; en términos de desempeño, está limitada por el grado.
Si el desempeño está en línea con la situación real y los resultados y el desempeño aún interfieren entre sí, se verán limitados por las elecciones y no podrán concentrarse en usar sus talentos.
Es más, en el Chiang Kai-shek actual, quienes están alejados de él menosprecian las ventajas de los demás, y quienes están cerca de él encubren sus propios defectos.
Hablar palabras vacías, pensar que la reputación de uno es en vano y que los logros y habilidades de uno no coinciden. ¿Cómo manejas las cosas? Ésta es su séptima deficiencia.
Los pocos libros premiados por el Noveno Grado en ese momento deben ser sobre el bien y el mal, y se consideran buenos o malos. En aquella época había muy pocos tabúes.
En el Chiang Kai-shek actual, cuando te degradan, no explicas claramente los errores de la otra parte, y cuando te ascienden, no enumeras las buenas acciones de la otra parte. abandone el propósito de elogiar y culpar, y confíe únicamente en los sentimientos para mezclar lo claro y lo sucio para lograr el objetivo personal.
Así que fueron en contra del sistema anterior e hicieron mucho ruido para incitar a la gente a volverse contra ellos mismos.
La persona que es ascendida no tiene mérito que la motive, y la persona que es degradada no tiene culpa para castigarla.
Si las recompensas y los castigos no están claros, el ambiente será sucio. ¿Cómo lograr que todos se centren en los accidentes humanos sin descuidar sus propias virtudes? Ésta es su octava deficiencia.
Desde esta perspectiva, si no eliges a la persona adecuada, serás justo, si no premias o castigas, le darás poder, o si no impones restricciones, te faltará. justicia, por lo que el mal será rampante y la injusticia estará en todas partes.
Aunque se llama Zhongzheng, en realidad es malvado; aunque está en el noveno rango, tiene ocho males.
O el odio entre parientes, o la sospecha entre carne y sangre, cuando estén atrapados entre el enemigo, los descendientes evitarán el daño.
Sin embargo, se trata de un desastre antiguo, no sólo actual.
Por lo tanto, el emperador hizo leyes para prevenir las violaciones y eliminar el caos, pero no existía un sistema constante, que aumentaba y disminuía según la dinastía Yin.
Cuando se trata del noveno grado de Zhongzheng, ni siquiera los antiguos sabios lo usaron. ¿Es porque este incidente me cegó y no soy comprensivo? Significa prestar atención a la educación política pero no utilizarla.
Desde la fundación del estado de Wei, la gente no lo ha recordado, sino que ha traído odio y hostilidad.
La corrupción moral no favorece la educación y no hay nada más malo que regalar dinero.
Creo que deberíamos recordar a Zhongzheng, abolir los Nueve Rangos, abandonar las leyes defectuosas de Cao Wei y establecer un hermoso sistema.
Desde esta perspectiva, el seleccionado Zheng Zhong no era un candidato adecuado, sino que se le concedió el poder sin recompensa ni castigo.
A veces, nadie actúa como una persona recta, lo que resulta en una pérdida de control, por lo que los miembros traidores del partido pueden actuar sin escrúpulos, violar la ley y actuar imprudentemente.
Aunque el puesto se llama Zhongzheng, en realidad es un lugar de maldad; estoy desempeñando los deberes de un funcionario de DO, pero el daño que he causado es demasiado grande.
Algunos han desarrollado odio y sospecha entre sus familiares. Una vez que caigan en manos del enemigo, sus descendientes también sufrirán.
Esto ha sido un flagelo a lo largo de los siglos, no sólo ahora.
Así que según la dinastía Yin, la dinastía Zhou disminuyó y aumentó.
En cuanto al Noveno Grado de Zhongzheng, los antiguos sabios no estaban dispuestos a hacerlo, probablemente porque les preocupaba que fueran engañados, incompletos y que las partes apropiadas de las enseñanzas ortodoxas no fueran entendidas. obtenido de ellos.
Desde la fundación del Estado de Wei, nunca había visto una contribución tan grande, pero me preocupa su despreciabilidad.
Destruir costumbres no favorece la educación. No hay error más grave que los errores antiguos y modernos.
Creo que deberíamos deshacernos de He Jiupin, abandonar las malvadas leyes de Wei y establecer un hermoso sistema legal para una generación.
Después de terminar de escribir la carta, el emperador ordenó a todos discutirla juntos. Más tarde, Wei Guan y otros también escribieron una carta solicitando la abolición del sistema do y la restauración del antiguo sistema de selección y recomendación de aldeas, pero el emperador no estuvo de acuerdo.