El "rey" otorgado en las zonas tibetanas durante la dinastía Ming era diferente del "rey" ordinario. El "rey" al que se le concedía un título en las zonas tibetanas no sólo era un líder local que estaba a cargo de un lugar, sino que también tenía a menudo la identidad de un monje budista; era un rey secular que estaba a cargo de la administración de un lugar; un lugar, y también era un rey religioso. Entre ellos, los títulos de los "Tres Grandes Reyes del Dharma" se transmiten de maestro a discípulo o reencarnación, y no necesitan escuchar las órdenes de la RPDC. Para heredar y reemplazar el título de Cinco Reyes y Maestro Wufo, el heredero debe enviar a alguien o acudir personalmente a la corte para solicitar la herencia y entregar el sello y el edicto originales para que el nuevo sello y edicto pueda ser otorgado por el retaguardia, completando así los procedimientos de ataque. Los derechos de sucesión de los líderes importantes, especialmente los reyes, generalmente son sellados por la corte.
Chengzu de la dinastía Ming no sólo nombró a los líderes del budismo tibetano Mahabharat y Mahayana, sino que también nombró a sus discípulos Gran Buda y Buda. Desde el emperador Chengzu de la dinastía Ming hasta el emperador Jingtai y el emperador Chenghua, muchos monjes tibetanos fueron nombrados grandes maestros y maestros, y recibieron edictos y sellos. En la dinastía Ming, las posiciones de Taifu y Maestro no eran solo nombres, sino también un nivel. En términos generales, los grandes maestros budistas ocupan el cuarto lugar, los maestros budistas el quinto y los maestros zen el sexto. Estaban en la capital y tenían un salario, por lo que había muchos monjes budistas tibetanos eminentes alojados en Beijing en ese momento, y todos sus gastos eran cubiertos por el Templo Guanglu. En 1435, Tang Xuanzong murió y Ming Yingzong ascendió al trono a la edad de nueve años. En ese momento, para ahorrar dinero, la dinastía Ming ordenó reducir el número de monjes tibetanos que vivían en Beijing. Según las estadísticas, en ese momento había más de 1.100 monjes tibetanos en varios monasterios de Beijing. Después de que el emperador Yingzong de la dinastía Ming llegó al poder, un gran número de monjes tibetanos todavía fueron canonizados, alcanzando su punto máximo durante los reinados de Xianzong Chenghua, Xiaozong Hongzhi y Wuzong Zhengde. En los últimos años del reinado Chenghua del emperador Xianzong, en ocasiones se promovió y nombró a docenas de monjes tibetanos al mismo tiempo. Ming Wuzong también construyó la "Sala del Leopardo" en la Puerta Xihua, donde cantó y estudió sutras con monjes tibetanos, hasta el punto de que se registró que Ming Wuzong dominaba el sánscrito (tibetano), como afirmaba ser. En 1515, la secta Mingwu envió al eunuco Liu Yun al Tíbet para entregar ofrendas y otros artículos para dar la bienvenida al "Buda viviente". Liu Yun movilizó una gran cantidad de mano de obra y recursos financieros para esta misión, perturbando gravemente el área local y pagando un precio enorme, pero el resultado fue un completo fracaso. Durante el período Jiajing del emperador Shizong de la dinastía Ming, debido a que el emperador Ming Shizong creía en el taoísmo y rechazaba el budismo tibetano, las actividades de los monjes tibetanos en Beijing llegaron a su punto más bajo. El "Rey del Gran Tesoro" es el quinto Buda vivo de la Secta Karmapa Kagyu. Viajó por Kham y predicó el Dharma, por lo que era muy famoso. Entonces, en el año en que subió oficialmente al trono, el emperador Chengzu de la dinastía Ming "envió a Li Sijian a enviar a Hou Jianxian a recolectar libros y monedas en Wusi y reclutarlo como su maestro. Cuando estaba construyendo una mansión, escuchó". que estaba haciendo cosas extraordinarias e incluso envió gente a conquistarlo. "Después de enterarse de la noticia, el Karmapa partió del Monasterio Tsurphu en 1406. En julio del mismo año, el Karmapa se reunió con Hou Xian y otros enviados en el Monasterio Kangpa Karma y recibió cartas. Hou Xian y otros fueron a Nanjing. Llegó a Hezhou vía Qinghai en noviembre. Luego pasó por Shaanxi, Henan y el río Yangtze en Anhui, y llegó a Nanjing en el primer mes del calendario tibetano de 1407. Se quedó en el antiguo templo de Xiling y dirigió por primera vez a los monjes. para instalar 12 altares en el templo Linggu para conmemorar a Taizu de la dinastía Ming y sus antepasados. Su esposa celebró una ceremonia de 14 días. Posteriormente, instaló un altar en el palacio para enseñar a Ming Chengzu iniciación ilimitada, conferencias y traducciones. Chengzu mostró una gran dependencia y respeto por el Buda Viviente Karmapa, y le otorgó un título que superó a Ming Taizu. Se le concedió el título de líder del budismo tibetano.
En marzo de 1407, se le concedió el título de. "La persona más bella y sabia y benévola en todos los ámbitos de la vida, el Buda de Occidente". Dirigió el mundo con Buda, otorgando sellos, cartas, oro, plata, billetes, monedas de colores y cuentas de oro bordadas. en Nanjing, el Monte Wutai y otros lugares durante más de un año antes de dimitir en abril de 1408. Ming Chengzu le dio platino, monedas de colores, estatuas de Buda y otras cosas.
Fue el representante de la emergente secta Gelug en la dinastía Ming quien envió funcionarios chinos para escoltar al "Gran Rey Compasivo", y también se perdió porque Sakyamuni fue convocado a la corte para ver al emperador en nombre de su maestro Kaba. Chengzu de la dinastía Ming notó a Tsongkhapa, el fundador de la secta Gelug, a través de las presentaciones de Pazhu Xidi, Neiwu Zongben y otros y los informes de los enviados de la dinastía Ming al Tíbet. Chengzu de la dinastía Ming envió gente al Tíbet por segunda vez y convocó a Tsongkhapa para que regresara a la capital. Sin embargo, convocó a los discípulos de Tsongkhapa para que se unieran a la corte por él. Sakyamuni también perdió su viaje al continente con el enviado tibetano Houxian. Pasando por Shannan, Kangba y Litang, llegamos cerca de Chengdu. Cuando el grupo entró en Chengdu, recibieron un edicto imperial de Ming Chengzu, que decía: "Hoy escuché que el maestro abandonó la tierra occidental. Aunque hubo viento, lluvia, sol, frío y calor en el camino, tienes Viajé gradualmente miles de millas para venir aquí, así que estoy muy feliz. Ahora envío gente a saludarme en el camino para mostrar mi origen y mostrar mi corazón". 1413 165438+Octubre, Sakyamuni. Cuando Muni llegó cerca de Beijing, estaba. Bien recibido por funcionarios como Yin de la prefectura de Jiumen. Bajo la escolta de funcionarios de todos los tamaños, Sakyamuni también perdió su posición en el Templo Kaiyuan (o Templo Fayin) y una vez más recibió el edicto imperial de Ming Chengzu. El edicto imperial mostró que el emperador Chengzu de la dinastía Ming estaba muy feliz de que Sakyamuni también perdiera la oportunidad de "venir aquí sin importar los miles de kilómetros, viajar a través de montañas y ríos, encontrar viento y lluvia, y pasar por dificultades para llegar aquí". " Considerando que estaba "agotado por el largo viaje", el edicto imperial establecía que Gautama Buda también estaba exento de saludos cuando perdía la cara. El emperador Chengzu de la dinastía Ming se reunió con Sakyamuni en el Salón de la Gran Compasión y la Compasión, le celebró un gran banquete y le otorgó muchas recompensas. En abril de 1415, el emperador Chengzu de la dinastía Ming "También es maravilloso convertirse en el maestro de Sakyamuni. Tong Yuanhui Cipu debería iluminar al gran maestro budista de Hongshan Xitian y nombrarlo durante su estancia en Beijing, Sakyamuni Ming Chengzu". Se curó de su grave enfermedad con medicina e iniciación.
Además, se construyeron seis monasterios en el monte Wutai, que practican según las prácticas de la secta Gelug del budismo tibetano. En 1416, después de que Sakyamuni también regresara a Lhasa, utilizó una gran cantidad de propiedades traídas de la dinastía Han para construir el Templo de Sera, los tres templos principales de Lhasa. En mayo de 1425, Sakyamuni también fue nuevamente a Beijing (en ese momento la capital de la dinastía Ming se había trasladado a Beijing) y vivió en Beijing durante más de diez años. Durante este período, el emperador Xuande lo llamó "Las obras maravillosas son mejores que el Prajna puro, el Buda está iluminado por la sabiduría universal y el Rey Buda Xitian está en el Gran Buda Yuantong y se siente como en casa. Sakyamuni también regresó al Tíbet en 1435. Murió en el camino a la edad de 82 años.