En primer lugar, una dirección educativa clara y firme
El objetivo de Zengzi de formar estudiantes es coherente con sus opiniones políticas de gobierno benévolo y gobernanza moral. Este objetivo es muy claro y firme. Es cultivar talentos para gobernar el país y al pueblo con benevolencia.
Zengzi dijo: "Puedes confiarle a un huérfano de seis pies de altura, puedes regalar una vida de cien millas, pero no puedes quitársela en un gran festival. Un caballero y un ¿Un caballero?" (Ver "Las Analectas de Confucio·Tíber")
Puedes confiarle al joven monarca, puedes confiarle el destino de un país, pero no flaquearás. el rostro de la vida y la muerte. ¿Es esa persona un caballero? Eres un caballero. De lo que estoy hablando aquí es de gobernar el país, de cultivar talentos para gobernar el país y de cultivar talentos que sean inquebrantables para gobernar el país.
Zengzi también dijo: "Un erudito no puede evitar difundir información, porque tiene un largo camino por recorrer. ¿No es importante pensar que la benevolencia es responsabilidad propia? ¿No es mucho después de la muerte? ?" (Ver " "Las Analectas de Confucio·Taibo") Un erudito no puede ser fuerte pero debe ser persistente, porque tiene una gran responsabilidad y un largo camino por recorrer. ¿No es fantástico asumir la realización de la benevolencia como responsabilidad propia? ¿No es un largo camino para luchar a muerte? De lo que estamos hablando aquí es de benevolencia, lo que significa cultivar talentos que han luchado por la benevolencia toda su vida. Aquí hablamos de "Hongyi" y "muere antes de morir". Este "hombre benévolo" todavía tiene un nivel muy alto.
Los dos objetivos de formación de gobernar el país y personas benévolas son los mismos. Los talentos que gobiernan el país deben ser personas benévolas. El objetivo de cultivar personas benévolas es gobernar el país y gestionar a la gente y lograr una gobernanza benévola. Estos dos objetivos pusieron a Jen en primer lugar. "El progreso de un caballero puede lograrse a costa de preocupaciones y en beneficio de su reputación; no tiene ambiciones, no confía en su estatus, no es rico ni generoso, es pasivo en el camino y soporta el frío y el hambre. " (Ver "Da Dai···") Ser capaz de participar Gobernar el país ganará la reputación del monarca y reducirá el dolor del pueblo. En realidad, esto significa practicar un gobierno benévolo; si el deseo de implementar un gobierno benévolo no puede realizarse, no participe en el gobierno del país. Incluso si trabajas en el campo y eres una persona común y corriente, debes implementar tus opiniones políticas y apegarte a tu amabilidad cuando tienes hambre y frío.
En cuanto a la relación entre virtud y talento, el soltero citó las palabras de "Shang Shu·Qin Shi": "Si un ministro no tiene otras habilidades, puede descansar en paz y contento si las tiene". es un ministro así, es leal. Aunque no tiene habilidades especiales, es de mente abierta y tolerante. "¡También es beneficioso proteger a mis hijos y a mi gente!" Con esas personas, puedo proteger a mis descendientes y a mi gente, ¡y también es beneficioso para el país! Al tener capacidad e integridad política, la moralidad es lo primero.
2. El contenido educativo de Mingde y Erudite
El contenido educativo y los pensamientos de Zengzi son consistentes con su objetivo de tener tanto capacidad como integridad política. Enfatizó el desarrollo integral de la educación moral. En términos modernos, es educación de calidad.
En la educación moral, Zengzi defendía la virtud moral, es decir, cultivar un carácter moral recto y sincero. El capítulo inicial de "El gran aprendizaje" dice: "El camino de una gran universidad es la iluminación de la virtud, la innovación de las personas, y termina con la perfección". El objetivo de la universidad es promover el carácter moral recto y sincero, hacer que la gente cambie lo viejo por lo nuevo y alcanzar el mejor estado, que son los llamados tres principios cardinales. Estos tres programas están estrechamente relacionados y su relación es progresiva. Para llevar adelante el carácter moral de ser recto y recto, debemos introducir constantemente lo viejo y sacar a la luz lo nuevo, "nuevo cada día". Sólo descartando constantemente lo viejo y adoptando lo nuevo todos los días podremos lograr un estado mejorado, que es esencialmente el programa de Mingde. El autocultivo de Zengzi es la educación de Mingde, y la piedad filial es la educación de Mingde. Esto se refleja bien en "Diez artículos de Zengzi", "Gran aprendizaje" y "Piedad filial".
En términos de educación intelectual, Zengzi defendía la erudición. Erudición significa una amplia gama de conocimientos. Mencionó muchas veces la cuestión de la erudición en su artículo "Dadai···", como por ejemplo "Un caballero lo aprende y lo sufre". Ahora que lo he aprendido, me preocupa que mis conocimientos no sean lo suficientemente amplios; "Un caballero tiene conocimientos y se apega a ellos". Un caballero debe ser capaz de reconocer y tratar a diferentes personas, aprender mucho y distinguir entre el bien y el mal, etc.
Los seis clásicos que se enseñan en "El arte de la guerra", "Li Yue", "Shu Jiao" y "Zengzi" son básicamente contenidos didácticos, que se reflejan en algunos libros antiguos que registran a Zengzi.
Por ejemplo, ¿hay un registro de Zeng Zili en el "Libro de los Ritos", "Zhuangzi"? Hay un registro de Ju Wei en la canción de Zengzi "Oda a Shang" en "Rang Wang". Zengzi también dijo en "El libro de la piedad filial": "Si cambias las costumbres, no eres bueno en la música; si te pones". la gente gobierna, no eres bueno en etiqueta", etc. Zengzi también utilizó poemas y libros para enseñar a sus discípulos, como lo demuestran las repetidas referencias al Libro de los Cantares y al Libro de Documentos en el Libro de la piedad filial y La gran sabiduría. ¿También enseñar conocimientos naturales, como el gran Dai? El cielo de Zengzi era redondo, pero el de Confucio no.
Es digno de elogio que Zengzi respetara a los mayores y amara a los jóvenes, y transmitiera esta idea a sus discípulos. Él personalmente participó en el trabajo, pagó salarios en el campo, aró los campos bajo el monte Tai y aró nuestra ropa en Shandong. No sólo enseñó a los estudiantes a dedicarse a la agricultura cuando tenían contratiempos y a persistir en su benevolencia (ver "Da Dai Li Ji Zeng Zi Yan Zhi"), sino que también estuvo de acuerdo con la práctica de educar a las personas con virtud y casarse con virtud. Tomando a Yu como ejemplo, dijo: "En el pasado, cuando Yu veía cinco parejas de granjeros, bajaba a diez casas en una ciudad para convertirse en un hombre virtuoso (ver "Discurso de Dai Li Ji Zeng Zi". ). Érase una vez, cuando Yu viajaba en automóvil, vio a cinco personas arando los campos, así que inclinó la cabeza y rindió homenaje a Shi. Después de pasar diez casas, se bajó del auto y se fue. Este fue un saludo a una persona moral. Por supuesto, el confucianismo aboga por el empleo activo, pero en opinión de Zengzi, el trabajo agrícola también es una opción para un caballero cuando está frustrado o desmotivado.
Tercero, métodos educativos flexibles y pragmáticos
Los discípulos del profesor Zengzi tienen cinco características:
Primero, enseñan las enseñanzas de Confucio con precisión. Por ejemplo, una vez que Zengzi le dijo a su discípulo Xiangzi qué era la valentía, citó directamente a Confucio. Dijo: "¿Te gusta ser valiente? Escuché a Confucio decir que el mayor coraje es la autorreflexión. La justicia no está de mi lado. Incluso si la otra parte es una persona común y corriente, no la intimidaré. Autorreflexión. La justicia está de mi lado." , Incluso si el oponente tiene miles de tropas, avanzaré con valentía ". (Ver "Mencius Gongsun Chou") Otro ejemplo: cuando Zeng Zi respondió a la pregunta de su discípulo Shan Juli sobre el "cielo redondo". , dijo: "Ven, ven, ven. Te lo digo, una vez escuché a Confucio decir: El principio del cielo se llama redondo, el principio de la tierra se llama cuadrado, oscuro y redondo pero brillante". (Ver "Zengzi Tianyuan") Tanto es así que su discípulo Lezhengzichun era igual a él cuando aceptó un discípulo: Lezhengzichun se lastimó el pie cuando salió del escenario. Después de la lesión, todavía no salió durante varios meses. . Su discípulo le preguntó: "El maestro se ha recuperado de su lesión en el pie. Ha estado adentro durante varios meses y todavía está triste. ¿Por qué?" Escuché a Confucio de Zengzi decir: "Aquellos que nacen en el cielo y crecen en la tierra son los más grandes. Los padres dan a luz a un niño intacto, y cuando el niño muere, el cuerpo debe ser devuelto intacto a los padres. Esto es filial". La piedad no daña el cuerpo. Es completa. Por lo tanto, incluso si un caballero da medio paso, no se atreve a olvidar su piedad filial, por lo que está triste." (Ver "La gran piedad filial de Dai Li Ji Zeng Zi"). ) Las generaciones posteriores escribieron artículos y citaron dichos famosos de Zeng Zi. La influencia de esta práctica también es una inspiración para que llevemos a cabo actividades de lectura de la Biblia hoy.
El segundo es centrarse en la enseñanza y el aprendizaje. "¿Shuo Yuan?" La contraevaluación registra tal incidente: Gong lo siguió a la escuela y no estudió durante tres años. Zengzi dijo: "Cuando seas mi alumno, no estudiarás durante tres años". ¿Por qué? Gong Dui dijo: "¿Cómo te atreves a no estudiar?" Vi a mi marido en la habitación, mis padres también estaban allí y los gritos nunca habían sido escuchados por perros ni caballos. Me gusta esto y lo he aprendido pero aún no lo he hecho. He visto a mi marido tratar a los huéspedes con respeto y frugalidad, pero sin ser negligente ni negligente. Me gusta esto y lo he estudiado, pero aún no lo he hecho. Vi al señor en el patio. Era muy estricto con sus sirvientes, pero no los calumniaba ni les hacía daño. Me gusta esto. He aprendido sobre esto, pero aún no lo he hecho. Me gustan estas tres cosas. He aprendido de ti, pero aún no lo he hecho. ¿Cómo me atrevo a quedarme en tu puerta sin conocimientos ni habilidades? Zengzi dejó su asiento y se disculpó diciendo: "No soy tan bueno como tú". ¡Estás aprendiendo! ""Hay un registro en "Xunzi's Outline": Zengzi se comió algunos peces restantes. Zengzi dijo: "Remojarlo en jugo de arroz". Uno de sus discípulos dijo: "El pescado empapado en jugo de arroz dañará fácilmente a la gente si se come, por lo que es mejor encurtirlo y dijo entre lágrimas: "¡Fui negligente!". Dijo Triste porque lo escuchó demasiado tarde. Ser buenos para aprender las fortalezas de los estudiantes y aumentar nuestro conocimiento en la enseñanza es lo que nosotros, como educadores, debemos aprender de Zeng Zi.
La tercera es la enseñanza del diálogo.
El autocultivo se divide en ocho eslabones: contenido, conocimiento, sinceridad, integridad, autocultivo, orden familiar, gobernanza del país y paz mundial.
En quinto lugar, debemos prestar atención a la práctica. Zengzi siempre vinculó estrechamente el aprendizaje y la práctica, tales como "Si amas el sol, debes aprender y actuar a tiempo", "Saber lo que está sucediendo, pero no hacerlo", "Ten conocimiento y guárdalo" (ver Da Dai). , etc. Son lo suficientemente inteligentes como para darse cuenta de que el conocimiento proviene de la práctica. Dijo: "Las palabras no están lejos, ellas son las dueñas de las palabras; si vas lejos, llegarás lejos. Las palabras tienen el amo, y las acciones tienen la base, eso se llama escuchar". Respeta a quienes le escuchan como sabios, y a quienes actúan como él le escucha, que lo hagan con amplitud. (Ver "Da Dai Bing") El habla no debe divorciarse de la realidad, que es fundamental; la acción no puede separarse de la experiencia personal, pero la acción es fundamental. Si las palabras y los hechos son fundamentales, podrás enriquecer tus conocimientos y experiencia. El respeto de un caballero por el conocimiento puede hacerlo virtuoso y conocedor; aplicar el conocimiento en la práctica puede hacer que su carrera sea grandiosa y magnífica. También dividió la práctica en cuatro etapas: "Piensa antes de actuar, habla antes de actuar, hazlo después de decirlo y piensa después de decirlo (Ver "Dada...") Piensa dos veces antes de actuar y argumenta". antes de actuar. Se debe considerar que las acciones están de acuerdo con el plan y deben resistir la prueba. Desde un punto de vista filosófico, los pensamientos de Zengzi también son consistentes con la epistemología materialista y todavía tienen cierta importancia orientadora para que estudiemos y hagamos cosas hoy.