Desde los tiempos modernos, las condiciones políticas, económicas y culturales de la sociedad china han proporcionado ciertos espacios y condiciones materiales para la modernización de la literatura china. Al mismo tiempo, también han impulsado a la literatura china a formar una literatura china. fuerza ideológica impulsora del desarrollo y el cambio. [Wu Han] Desde la Guerra del Opio, la dura realidad de la nación humillada y dividida ha causado un gran shock ideológico a la gente de todo el país. Todos los estratos de la sociedad exploraron formas de salvar al país desde sus propios puntos de vista y diferentes ángulos, y varias teorías académicas tomaron esto como el tema de investigación más urgente, desencadenando así una poderosa tendencia de pensamiento social que duró más de medio siglo. Wuhan
El sonido de los disparos en 1840 despertó a los intelectuales chinos que habían estado inmersos en el neoconfucianismo y la economía de carrera oficial durante muchos años. La invasión gradual del imperialismo y la corrupción e incompetencia de los gobernantes feudales aceleraron la división del grupo de académicos y funcionarios chinos. [Wu Han] Frente a la dura realidad social, la intelectualidad china finalmente vio el peligro inminente de la desaparición de la nación debido a la fantasía de "la gran potencia de China" y "paz y estabilidad a largo plazo". Los intelectuales avanzados empezaron a preocuparse por el peligro de la patria y el desastre de la nación. Hablan "generosamente sobre lo que está pasando en el mundo" y buscan activamente formas de reformarlo. [Wu Han] Propusieron los principios de "reforma", "reestructuración" y "aprender de los bárbaros para adquirir habilidades para controlar a los bárbaros", que inspiraron enormemente a los reformadores y patriotas posteriores y tuvieron un profundo impacto en el mundo ideológico moderno. . Wuhan
En la década de 1960, la facción de la occidentalización, Zeng Guofan, Li Hongzhang, Zuo, Zhang Zhidong y otros aparecieron en el grupo gobernante. Abogaron por que "el aprendizaje chino debería ser el cuerpo principal y el aprendizaje occidental debería utilizarse", por lo que lanzaron el Movimiento de Occidentalización para construir industrias militares e industriales con el fin de fortalecer la riqueza y salvar a la nación. Wuhan
Sin embargo, después de la guerra chino-francesa de la década de 1980, especialmente después de la guerra chino-japonesa de 1894-1898, el movimiento de occidentalización fracasó por completo. [Wu Han] Los intelectuales avanzados se dan cuenta de que confiar en sus propias ideas de "tomar el aprendizaje chino como el cuerpo y el aprendizaje occidental como la aplicación" no puede obligarlos a enriquecerse. Sólo pueden encontrar otras formas de salvar la crisis nacional. Como resultado, surgieron reformistas como Kang Youwei, Tan Sitong, Yan Fu, Liang Qichao y otros. Bajo la bandera de "reforma" y "restauración", criticaron la monarquía autocrática feudal, atacaron las viejas ideas y cultura feudales, promovieron vigorosamente nuevos conocimientos y exigieron cambios sociales con una postura dura de "el cambio debe cambiar". Wuhan
Aunque el Movimiento de Reforma terminó con el "New Deal" de 100 días, tuvo un profundo impacto histórico en la política, la economía y la cultura de China. [Wu Han] Aunque la mayoría de los "Nuevos Acuerdos" anunciados durante los "Cien Días" no tuvieron continuidad, y algunos incluso llegaron demasiado tarde para ser implementados, la teoría de la evolución y las ideas de los derechos humanos naturales traducidas e introducidas por el Los reformadores trajeron cambios conceptuales al pensamiento y la cultura del pueblo chino, se convirtió en una de las armas ideológicas más importantes para el progreso social en la primera mitad del siglo XX. Wuhan
El fracaso de la reforma también hizo que los intelectuales avanzados fueran más conscientes de que la causa fundamental del declive de China era el gobierno autocrático de la monarquía feudal de la dinastía Qing. Por lo tanto, los revolucionarios burgueses encabezados por Sun Yat-sen presentaron el programa de acción de "expulsar a los tártaros, restaurar China, establecer la República de China e igualar los derechos sobre la tierra" y lanzaron un movimiento revolucionario democrático nacional de abajo hacia arriba en 19165438. Wuhan
A partir de los cambios y la evolución de las tendencias sociales en la China moderna desde la Guerra del Opio en 1840, se puede ver claramente que lo más importante que afecta, determina o impulsa el surgimiento y desarrollo de diversas tendencias ideológicas y promueve la introducción de diversas "nuevas políticas" cuyo factor es "salvar a la nación de la extinción". [Wu Han] Los occidentalizadores creen que la construcción de barcos de procesamiento, la minería y los servicios postales, y la implementación del "New Deal for Self-Strength" son las formas de fortalecer el país. Inesperadamente, su sueño de un ejército fuerte fue enterrado en el mar por cañoneras imperialistas durante la guerra chino-japonesa de 1894-1894. Los reformadores esperaban salvar a China mediante la reforma del sistema político, pero sus ardientes esperanzas se vieron frustradas por el golpe palaciego de la emperatriz viuda Cixi. [Wu Han] Sun Yat-sen y otros revolucionarios pensaron que derrocar la monarquía y establecer la República de China cambiaría la situación pasiva de estar atrasado y ser derrotado. Sin embargo, el robo del país por parte de Yuan Shikai sumió a China en una situación aún más caótica. . Ante este trágico incidente, los intelectuales progresistas y patrióticos no pueden evitar reflexionar de vez en cuando sobre la historia y buscar nuevas respuestas en medio de la confusión. Wuhan
Yan Fu dijo pensativamente: "Se ha levantado la prohibición del mar y hay muchas promociones.
Departamento de Traducción 1, Departamento 2 del Museo Wen Tong, Departamento de Envío 3, Oficina de Educación en el Extranjero 4, Departamento de Inversión Naval 5, Departamento de Fabricación 6, Departamento de Marina 7, Departamento Marítimo 8, Departamento de Operaciones Externas 9, Departamento Escolar 10, Embajador en el Museo XI, Departamento de Minería 12, Departamento de Correo Electrónico 13, Departamento de Ferrocarriles 14. [Wu Han] Rush contó más de diez o veinte cosas. Gran parte de esto en Occidente se basa en la riqueza y el poder, pero si lo hiciéramos nosotros mismos, las naranjas serían naranjas amargas. ¿Qué pasa si sobrevivo pero no puedo pagar? Concluyó que “la fuerza del pueblo chino está agotada, su inteligencia es baja y su moralidad es débil”. Aunque tiene un gobierno próspero y poderoso, no puede hacerlo" (Yan Fu: Yuan Qiang). Por lo tanto, la forma fundamental de curarlo es "fomentar la fuerza del pueblo", "iluminar la sabiduría del pueblo" y "promover la la moralidad del pueblo", entre los cuales también "ilumina la sabiduría del pueblo" como la clave de estos tres. Wuhan
Liang Qichao dijo más tarde: "Durante los últimos cincuenta años, los chinos se han dado cuenta gradualmente de sus defectos. .....En la primera etapa, primero sentimos la insuficiencia de los utensilios. .....La segunda etapa es cuando el sistema se siente inadecuado. .....El tercer período es que la cultura es fundamentalmente insuficiente” (Liang Qichao: "Introducción a los cincuenta años de evolución de China"). Lo que dijo sobre "el sentimiento fundamental de insuficiencia cultural" se refiere en gran medida a el pensamiento de todo el pueblo. Inadecuación de los conceptos. También ven en la historia del desarrollo de la sociedad occidental que "la base de la prosperidad de los países occidentales en Tailandia está arraigada en el espíritu de la artesanía, y aprender el espíritu de la artesanía no puede ser inferior a él". lectura" (Zheng: "¿Prosperidad? Habilidades"). Por lo tanto, Liang Qichao dijo: "La sabiduría amplia debe ser el primer significado" (el libro de Chen Baozhen también creía que "cuanto más estúpido, más urgente" (discutiendo sobre educación con el presentador de "Foreign Affairs News" [Wu Han). ]), y afirmó que "los sabios son los más importantes". La fuente de riqueza y fuerza" (Yuan Qiang). Wuhan
En vista del enorme papel de la literatura y el arte en la propagación de la ilustración, exponiendo y criticando el feudalismo en la revolución burguesa occidental, también vieron el enorme impacto de la literatura y el arte en las masas. Por ello, se ha decidido que la literatura y el arte son los mejores medios para abrir la sabiduría de las personas, que es también la herramienta más eficaz para transformar la sociedad. Por lo tanto, se pone especial énfasis en el papel social y el estatus de la literatura y el arte, y se cree que "cubrir la moralidad, disciplinar y censurar a las personas se basa en la literatura; ésta contiene diversas emociones, de las que se puede quejar, aceptar, ocultar". , negado, vivido o destruido, pero esta capacidad es exclusiva de nuestra literatura". [Wu Han] también dijo: "En este período, si pensamos en despertar los viejos hábitos de innovación, dejar que la educación crezca, mejorar los derechos humanos, Fortalecer la moral pública y fortalecer a la comunidad. Para fortalecerse, entonces la literatura es el germen de la gobernanza grupal. Realmente no sé si hay otra manera ". (Tao Zengyou: El poder de la literatura y su relación) ". En los últimos años, quienes se preocupan por el país y la gente creen que para salvar la nación, debemos mejorar la sociedad comenzando con nuevas novelas como guía." (Wang Wusheng: Sobre la relación entre las novelas y la sociedad reformada). Esta visión era muy común en ese momento. [Wu Han] Hablan del poder de la literatura como algo milagroso. Algunos incluso dicen que la literatura tiene el "poder de controlar el mundo" (Huang Zunxian: Carta a Qiuyuan). Wuhan
Por lo tanto, en medio de la profunda humillación nacional y el baño de sangre causado por la guerra chino-japonesa de 1894-1898, los intelectuales patrióticos progresistas gradualmente llegaron a comprender que para fortalecer y salvar al país, China debe entrar en una nueva etapa de "construir un corazón para el pueblo". Debemos "iluminar al pueblo" y "educar al pueblo". Para "iluminar la sabiduría" e "iluminar al pueblo", la literatura es la primera opción, y tienen que transformar los conceptos literarios, estilos literarios y métodos de expresión literaria tradicionales chinos para lograr su eficacia cultural. [Wu Han] Como celebridades culturales y líderes de la tendencia de la época, los pensamientos de Yan Fu y Liang Qichao influyeron profundamente en los círculos ideológicos y culturales de la época, y también recibieron respuestas de la generación más joven de intelectuales progresistas. Cuando Lu Xun estudió en Japón en su juventud, una vez llegó a esta conclusión: "Entonces, nuestra primera tarea es cambiar su espíritu, y aquellos que son buenos para cambiar su espíritu son aquellos que son buenos para cambiar su espíritu. Lo pensé Era natural promover la literatura y el arte, por eso quería promover el movimiento literario y artístico "(Lu Xun:" ¿Eh? Prefacio
Es esta tendencia social de "salvar a la nación de". "Extinción" y "sabiduría de la Ilustración" en los tiempos modernos, junto con la innovación crítica de "cambio, sin cambios, cambio". El espíritu impulsa la literatura china a desarrollarse en una nueva dirección.
A juzgar por los rasgos históricos antiimperialistas, antifeudales, científicos y democráticos mostrados en el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo y en la Revolución Literaria del 4 de Mayo, tenemos que decir que "salvar a la nación de la extinción" y las "ideas de la Ilustración" son las Clave para la modernización de la literatura china desde principios del siglo XX hasta el período del 4 de mayo. La fuerza impulsora histórica es también el resultado histórico de este proceso literario.
2
La relación entre revolución y modernización ha sido un tema académico en los últimos años.
El foco de atención no es sólo China, sino también los países extranjeros.
Habla de tus propias ideas y comenta lo que han dicho otros.
El autor cree que la vida social y la modernización social están estrechamente relacionadas y son inseparables.
Para confrontar ambas, Du debe darse cuenta de que la primera se realiza mediante la segunda.
Una etapa integral del proceso, es decir, la sociedad es la sociedad.
El significado adecuado de las cuestiones de modernización
Para aclarar esta relación, primero debemos tratar la sociedad y la sociedad.
Explica las sustituciones por separado.
En primer lugar, el materialismo histórico de la vida social cree que la contradicción entre fuerzas productivas y relaciones de producción
, base económica y superestructura constituyen el fundamento de la sociedad.
La contradicción entre madera y madera En el proceso del movimiento contradictorio de la madera básica en la sociedad, comenzaron a surgir fuerzas productivas.
El factor más dinámico es donde empezó este movimiento: los cambios en la productividad.
Con el desarrollo, las antiguas relaciones de producción se vuelven gradualmente inadecuadas para la sequía.
Cambio: La suma de las relaciones de producción es una exigencia objetiva de la base económica.
También conlleva cambios en el ámbito de la superestructura, que es una cadena y un caracol.
El proceso de espiral ascendente: partiendo de la productividad, afectando las relaciones de producción, y luego
afectando a la superestructura. El orden Jl sólo cambia en el ámbito de la superestructura.
Puede lograr cambios en las relaciones de producción y con ello promover el desarrollo de las fuerzas productivas
Marx decía en "(Crítica de la Economía Política) Guía i-i": "Cosas sociales
Cuando la productividad de la calidad se desarrolla hasta una determinada etapa, será transportada junto con ella.
Las relaciones de producción existentes o relaciones de producción (este es solo el término legal para las relaciones de producción) son contradictorias. Son estas relaciones las que afectan la calidad de la producción." Fuerzas productivas."
El desarrollo se ha convertido en sobrino de las fuerzas productivas. Esa es la era del destino social.
Próximamente" (Seleccionado. Obras de Marx y Engels, 2ª edición, chino)
Volumen, 32 Zhen, Beijing, People's Publishing House, 1995) La sociedad depende de la vida para sobrevivir.
La "centralización" cambia el núcleo de la superestructura: el sistema político.
Su esencia es cambiar las relaciones de producción, y Du cambiará las relaciones de producción el último día. .
Es liberar y desarrollar las fuerzas productivas y promover el progreso social.
Se puede comprobar paso a paso que la vida social es un requisito para el desarrollo de las fuerzas productivas y el desarrollo social.
La exposición invoca formas de vida social tailandesas y no tailandesas.
El primero fue establecido por Li Tai rompiendo la antigua maquinaria estatal.
Nuevas relaciones de producción: Esta última consiste en utilizar medios pacíficos para cambiar las relaciones de producción.
Ya sea paz o tranquilidad, provocará todos los aspectos de la vida social.
En general, es difícil evitar los conejos debido a los cambios en las manzanas.
Las fuerzas dominantes que representan las antiguas relaciones de producción siempre quieren proteger sus intereses creados.
Marx y Guess dijeron: "En el pasado, después de que todas las clases ganaban el dominio, siempre hacían que toda la sociedad les sirviera.
>Obtenían condiciones de riqueza de "unas pocas personas". en un intento de consolidarse
Las condiciones de vida que obtuvieron" ("Obras Escogidas de Marx y Engels" p. 65, 438 0)
Volumen, página 283) Du representa nuevas fuerzas productivas y fuerzas políticas obstinadas.
Es inevitable cambiar de posición con fuerza, pero al final muchas veces resulta imposible.
La vida sin recurrir a Tripin, desde la perspectiva del mundo entero, consigue lo primero.
Una sociedad en la que una forma social se transforma en otra.
No se puede hacer sin tomar la forma de Thai Power. En cuanto a la razón,
Bajo determinadas condiciones, la aparición de Fu puede promover el desarrollo de la productividad simplemente cambiando las manzanas.
El fenómeno expositivo no sólo existe en el establecimiento de un nuevo sistema social en un país.
Después de eso, antes de que un país establezca un nuevo sistema social.
Sucederá. Aun así, las relaciones de producción deben terminar gradualmente.
Cambios buenos o graduales, como después del establecimiento del sistema socialista básico,
También deberíamos cambiar fundamentalmente el sistema económico que restringe el desarrollo de las fuerzas productivas, Deng Xiaoping
Xiaoping dijo: "Una vez establecido el sistema maderero socialista básico, debemos empezar desde las raíces".
Cambiar el sistema económico que restringe el desarrollo de las fuerzas productivas y establecer un sistema vibrante y dinámico. sistema
sistema económico socialista y promover el desarrollo de las fuerzas productivas.
Exposición” (“Obras escogidas de Deng Xiaoping”, 1ª edición, Volumen 3, página 370 Zhen, de Beijing.
Editorial del Pueblo, 1993) Una cosa es segura, no importan las condiciones Cómo.
Pero es imposible lograr productividad sin cambios en las relaciones de producción
La situación del desarrollo está relacionada con esto, y también debemos darnos cuenta de que la sociedad está destinada.
Aunque el desarrollo de la productividad se promueve cambiando las relaciones de producción, en
en el proceso de vida de Apple, es difícil que la productividad original del conejo produzca un cierto grado de destrucción.
Esta situación se producirá, ya sea con el poder de Tailandia o de la mano de la paz: pero no podemos detener la vida social.
Además, la modernización social se basa en el materialismo histórico. analizar, la modernización social
La cultura debe verse afectada por la sociedad humana en todos los aspectos de la vida material y espiritual.
Un país avanzado es una sociedad bastante en forma de L. El proceso de transformación. desde el principio hasta el final de la sociedad feudal, ha pasado por las etapas del capitalismo y el socialismo, y gradualmente se ha convertido en * * * sociedad capitalista
p>
Los cambios no se limitan a un solo aspecto. de la sociedad, pero afectan a toda la sociedad, es decir, la vida económica, política, cultural y social han cambiado
En otras palabras, sólo cuenta si toda la sociedad es avanzada y altamente desarrollada
p>
Es la realización de la modernización social, y la modernización social debe basarse en la productividad.
Basada en ella, no habrá un sistema político, una economía social, unas instalaciones culturales y unos valores modernos. y otra vida social.
Por supuesto, el desarrollo de las fuerzas productivas no puede ser aislado p>
No puede reemplazar la modernización de la vida social, por lo que
todos los aspectos. La vida social basada en la productividad debe desarrollarse armoniosamente
para lograr la modernización social "La máquina de vapor fue realmente toda la historia", dijo Seghers. ”
Aquellos representantes que dependen de ella para obtener una enorme productividad sólo pueden contar con “unos pocos”
Con estas fuerzas productivas, es posible alcanzar tal estado social, donde
Ya no hay distinción de clases en la escuela, ya no hay ningún medio de vida personal.
La fuente de preocupación, Jl _Por primera vez, puedo hablar de la persona real. autoestima.
Para. El tipo de vida que está en armonía con las leyes reconocidas de la naturaleza."
("Obras seleccionadas de Marx Sigmund" Volumen 3 No. 456 Zhen ) Sigmundo.
El significado es muy claro. Con la mejora continua de la productividad de la sociedad humana,
hasta cierto punto, podemos pasar de "un país industrial inevitable a un país autosuficiente". desarrollo país industrial"
Evidentemente, en el proceso de modernización, el desarrollo de las fuerzas productivas
se ha convertido en la condición más fundamental y decisiva.
Sin embargo, el desarrollo de las fuerzas productivas depende de las relaciones de producción.
Restricciones, por lo que no siempre todo puede ser fácil en algún momento.
Enfrentados por las antiguas relaciones de producción, en este momento es necesario desarrollar una producción ruinosa.
Relación, para que la liberación de las fuerzas productivas pueda verse en la realización de la modernización social
En este proceso, la liberación de las fuerzas productivas también se ha convertido en una fuerza impulsora decisiva.
En resumen, la realización de la modernización social debe basarse en la liberación y el desarrollo.
La productividad es la premisa.
El desarrollo de las fuerzas productivas requiere intervención social, y la sociedad lo es ahora.
Para lograr la modernización, necesitamos liberar y desarrollar las fuerzas productivas "varias veces".
Entre la vida social y la modernización social, para liberar y desarrollar las fuerzas de producción,
formar una relación como un puente: sólo rompiendo las viejas relaciones de producción y liberando la productividad se puede aumentar la productividad. logrado su desarrollo e implementación.
Modernización social: Para liberar las fuerzas productivas es necesario llevar a cabo la vida social.
La relación entre "minorías" a menudo se denomina relación de requisito previo, es decir, relación social.
La vida se considera un requisito previo o un requisito previo para lograr la modernización social.
Así es, no puedo decirlo mal, pero no es lo suficientemente preciso. Creo que esto debería desactivarse.
Es más apropiado y apropiado llamarlo relación de inclusión, que es lo que dije antes.
Nuestra vida social incluye esta teoría en el proceso de modernización social.
La ley puede dar a las personas una comprensión global y ayudar a revelar la vida social.
La conexión intrínseca entre la modernización social y la vida social y la realidad social
El reemplazo es un gran proceso, y Du no es la suma de estos dos procesos. Esto se debe a que
.El surgimiento de la evitación cognitiva del conejo enfrenta la vida social con la modernización social.
Malentendido de...
La afirmación anterior se puede encontrar en la historia moderna del mundo y de China.
Los hechos han demostrado que, desde una perspectiva global, la modernización de la sociedad capitalista.
El sello de Europa occidental está estrechamente relacionado con la vida de la burguesía moderna.
Al final de la fundación de la República Popular China, el modo de producción capitalista dio origen a Du, que representa lo nuevo.
La burguesía de la productividad social exige con urgencia romper las viejas barreras productivas.
Du es la aristocracia feudal que hace todo lo posible para mantener su dominio, y J es la burguesía.
El nivel de vida de Apple estaba destinado a explotar, ambas cosas en el siglo XVII.
La burguesía británica extrema todavía era >completamente legal en el siglo VIII
El destino de la burguesía china abrió el desarrollo del capitalismo mundial.
Después de eso, con el desarrollo de la vida de Apple en los países de Europa occidental, uno por uno
se formó gradualmente el sistema capitalista mundial y las fuerzas productivas de la sociedad capitalista.
Según Marx y Seghers, tuvo un gran desarrollo en la propaganda del Partido de la Producción.
I-I", la burguesía logró la unidad de clase en sus menos de cien años.
La gobernanza crea mayor productividad que todas las generaciones anteriores.
La productividad es aún mayor , esta es la situación actual de la sociedad capitalista
No es difícil imaginar que si no se utiliza, habrá sentado una base sólida.
La burguesía está decidida a confiar en el poder de Tailandia y el sistema feudal siguen existiendo, por lo que no
Es posible formar un sistema capitalista mundial y es imposible seguir a Fu.
Con el desarrollo de las fuerzas productivas, ha surgido la modernización de la sociedad capitalista.
La transformación definitivamente se retrasará por mucho tiempo, si no se utiliza,
La burguesía lo hará. El sistema capitalista mundial no puede utilizar el poder de Tailandia.
Es imposible para algunos países utilizar medios pacíficos para cambiar las relaciones de propiedad feudal y promover el desarrollo de las fuerzas productivas.
Hay razones internas para el éxito de la Restauración Meiji de Japón, pero lo más importante es que a mediados del siglo XIX, las fuerzas capitalistas occidentales obligaron a Japón a abrir puertos. Cuando se abrió el puerto, Rimu fue forzado a entrar al mundo tan pronto como. se abrió.
El mercado capitalista y el sistema capitalista basado en él.
En este caso, el gobierno japonés se enfrenta a una opción de supervivencia, al igual que
Si Si queremos seguir existiendo, tenemos que hacer cambios institucionales.
Marx y Seghers lo dijeron bien en el burgués "Manifiesto del Partido de los Productores i-i"
Nivel "obliga a todas las naciones - una si no quieren perecer - una.
Adoptar el modo de producción burgués" (Seleccionado por Marx y Gess)
Colección", Volumen 1, Número 276 "Zhen"), de un país, los hay.
Es posible abrir el camino a la modernización de la sociedad capitalista cambiando las manzanas: pero
Desde una perspectiva global, la vida sin fines de lucro de un país se basa en
En otras palabras, en el mundo.
De hecho, el sistema capitalista más seco es el Reino Celestial Taiping de la burguesía.
Por lo tanto, Du no es producto de una reforma y el mundo ha desarrollado el capitalismo.
La historia muestra que el destino de la burguesía es la modernización de toda la sociedad capitalista
una etapa indispensable en este proceso.
En la sociedad moderna de China, la modernización social también es la misma sociedad.
La vida de Apple ha estado estrechamente ligada al fin de la sociedad feudal de China desde su nacimiento.
Desde la productividad hasta las relaciones de producción, desde las relaciones de clase hasta la ideología, todo ha surgido.
Los nuevos factores que se oponen al sistema social existente son, como dijo Mao Zedong,
dijo: "El desarrollo de la economía mercantil se ha generado en la sociedad feudal de China".
p>
El germen del capitalismo, sin la influencia del capitalismo extranjero,
China se convertirá lentamente en una sociedad capitalista" (seleccionado por Mao Zedong)
Escenario;, 2º edición, p. Volumen 2, 626 Zhen, Beijing, People's Publishing House, 1991)
Sin embargo, antes de que China se convirtiera en una sociedad capitalista, los países de Europa occidental ya habían tomado la iniciativa y habían entrado en la modernización del capital. proceso de la sociedad socialista.
Esto trae problemas.
La Guerra del Opio de 1840 fue el objetivo de la agresión capitalista occidental >
En la disputa, China fue derrotada y el país. Las consecuencias fueron promovidas por un partido.
La desintegración de la sociedad feudal de China provocó el surgimiento del capitalismo en China
Su, pero por otro lado, las fuerzas capitalistas extranjeras gobernaron brutalmente. /p>
China obstaculizó el desarrollo de sus fuerzas productivas sociales, por lo que China se convirtió
en una sociedad feudal gradualmente independiente
Por supuesto, los invasores japoneses no querían cambiar. China se convirtió en un país independiente.
Pero debido a la invasión de Du, China surgió como propietarios capitalistas
El modo de producción justo 7} se desarrolló hasta cierto punto, pero no se fundó. sobre ellos.
De esta manera, China comenzó a entrar en la sociedad. p>Sin embargo, en el proceso de modernización, este tipo de modernización social es pasiva y está controlada por el imperialismo y las fuerzas feudales. su desarrollo es muy lento.
No solo no se puede lograr mediante la modernización}fu N_cannot deshacerse de la pobreza
Estar atrapado en la pobreza, quedarse atrás, ser golpeado y humillado. , es obvio que para alcanzar el socialismo en China, el primer paso hacia la modernización debe ser pasar de una sociedad pasiva a una activa
¿Cómo se puede lograr este primer paso? p>La modernización social está relacionada con el dominio del imperialismo y las fuerzas feudales en China.
La unidad entonces, pasar de la pasividad a la iniciativa tocará la tierra de la dominación. de la sociedad china está vinculado a la sociedad china moderna.
De hecho, China ha hecho muchos esfuerzos.
Es totalmente razonable esperar modernizar la sociedad a través de reformas.
Sí, ¿quién no quiere utilizar medios pacíficos para resolver los problemas? Pero todos los métodos de mejora fracasaron. Sun Yat-sen estaba resumiendo experiencias y lecciones pasadas.
A partir de la formación, me di cuenta de que el primer paso para hacer que China fuera independiente y próspera era derrocar al gobierno autocrático feudal de Qing y establecer un sistema político democrático.
Solo completándolo en un solo paso podremos desarrollar la industria y construir el país, la República de China.
Tras la fundación de la República Popular China, Sun Yat-sen cedió el poder a Yuan Shikai, aunque este se vio obligado a hacerlo.
Pero al principio estaba muy tranquilo y pensé que sólo me estaba concentrando.
Arquitectura 1912 El 16 de abril, Sun Yat-sen se encontraba en Nanjing Road, Shanghai.
En su discurso ante el Comité de la Liga, dijo: "Hoy, el gobierno manchú y el sistema político ya no están aquí.
Las líneas generales de un país y los derechos de sus ciudadanos han llegado a nuestro país.
Lo urgente y oportuno es el sustento del pueblo (“Obras Escogidas de Sun Yat-sen”; 1 edición, en
Volumen 92, Beijing, People's Publishing House, 1956) Lamentablemente sí, Sun Yat-sen
La sociedad burguesa y el país aún no se han establecido verdaderamente, y el Partido Comunista Chino no ha podido convertir la pasividad en iniciativa
Después de 28 años de lucha, Nueva Democracia lanzó y finalmente derrocó la combinación de imperialismo, feudalismo y burocracia
Se estableció el gobierno de la República Popular China y la iniciativa de la modernización estaba en el Después de eso, el Partido Comunista de China dirigió a China. El pueblo completó la tarea de restaurar la economía nacional y la transformación socialista de la propiedad privada de los medios de producción y estableció un sistema socialista para modernizar la sociedad china. a través de cambios en la economía. /p>
La premisa de este proceso es que los líderes del Partido Comunista de China deben vivir una vida de manzana
La relación con la liberación y el desarrollo de las fuerzas productivas. Está muy claro en Xinmin
Durante el período fundamentalista, Shanzhen pasó la mayor parte de su tiempo en contacto con Zhan
Así que algunas personas ignoran u olvidan la fecha 0944.
22 de marzo de 2008. El mismo día, Mao Zedong anunció esta situación en el Comité Central del Partido Comunista de China
En una reunión de trabajo de propaganda celebrada por el Comité de Comunicaciones, enfatizó la necesidad de una actitud positiva hacia esto.
Sí, dijo, “La fuerza política y militar se utiliza para derribar obstáculos.
El poder del desarrollo de las fuerzas productivas: derrocar las fuerzas que obstaculizan el desarrollo de las fuerzas productivas, Japón
El propósito es desarrollar la economía para liberar las fuerzas productivas" (Las obras completas de Mao Zedong).
edición, Volumen 3, 109 Zhen, Beijing, People's Publishing House, 1996 0) "Porque"
Aquí, la primera tarea es derrocar la vieja política que obstaculiza el desarrollo de las fuerzas productivas.
Viejos soldados, Du, nos involucramos en la política y los asuntos militares sólo para liberar las fuerzas productivas" (Tongzhan, No. 108) 1948, en "Zai.
* * *La división de clases sociales y su tratamiento en la reforma del Comité Central del Partido Comunista de China.
En el primer capítulo (borrador), dice: "Toda la vida en el campo".
Las fuerzas productivas, excepto en las zonas liberadas, siempre han sido estas reaccionarias.
Relaciones de producción reaccionarias, regresivas y atrasadas controladas por clases.
Limitaciones, decadencia e incapacidad para desarrollarse} Si no se requiere productividad, entonces
es levantar los grilletes de esta vieja relación de producción y derrocarla con el estilo de vida de Apple
Esta vieja relación de producción, establece nuevas relaciones de producción, establece una nueva democracia.
Relaciones de producción socialistas, debido a que Du hace que todas las fuerzas productivas positivas del país tengan la posibilidad de
desarrollo ascendente, más progreso puede venir de las montañas en el futuro.
Una sociedad socialista que desarrolle fuerzas productivas debe cumplir todas las condiciones" ("Mao Zedong
establecimiento;, 1ª edición, Volumen 5, No. 61) "El desarrollo de la historia china moderna " .
Esto también muestra que la democracia y el socialismo son etapas indispensables en todo el proceso de modernización de la sociedad china.
Parece que en la vida social y la sociedad. Sobre el tema de la modernización, la ilustración del materialismo
La visión histórica y el desarrollo histórico son muy claros
Según el punto de vista anterior, estoy interesado en la vida y la modernización de Apple
. Algunas opiniones sobre la cuestión son desaprobadas. Por ejemplo, Apple life j en Francia no tiene mucho éxito. Si no fuera por este tipo de Apple life, Francia se daría cuenta antes.
Reemplazo: El. La situación actual de todos los países que han experimentado la vida de Apple no es muy buena: China
Guo no solo no logró modernizar China, sino que fortaleció la premodernidad de China
En el estado. de transformación, Jl Steen rompió la tendencia que había continuado antes de finales de la dinastía Qing.
En el proceso de desarrollo hacia la modernización, Sun Yat-sen no se dedicó a la vida en Xinhaiping, sino en China. /p>
La modernización puede lograrse en una sequía: la colonización se extiende por todo el mundo
Debido al proceso de modernización, se debe reconocer la influencia del mundo exterior sobre China
Hay muchas declaraciones similares, así que no las enumeraré todas aquí, pero es necesario señalar que
El denominador común de muchas declaraciones es que niegan la vida social, especialmente el uso de las manos tailandesas.
La inevitabilidad de la vida social
Maestro difícil