Pronunciación chūn qüd not ng láI
Fuente de las "Nuevas Cinco Dinastías Shi Ping Hua Shi Zhou" de la Dinastía Song: "De lo contrario, los soldados se reorganizarán y los ladrones y soldados se reorganizarán". Estaré cansado cuando llegue la primavera y llegue el invierno. Una vez que decaiga, será demasiado tarde. No es demasiado tarde".
Por ejemplo, el volumen 51 de "Wudeng Huiyuan" escrito por Songshi Puji: "La primavera ha llegado. Pasó y ha llegado el invierno."
Rodeado de montañas, hay lagos y montañas. El templo está en medio del agua, solemne y pacífico.
El viejo monje y su joven aprendiz vivían en este antiguo templo en medio del lago.
En la escena de la orilla, el pequeño monje se mostraba travieso y ataba piedras a peces, ranas y serpientes para dificultarles el movimiento. El viejo monje todavía estaba sentado en silencio.
Por la noche, cuando el joven monje se quedaba dormido, el viejo monje ataba una piedra a su cuerpo.
Cuando se despertó por la mañana, el pequeño monje descubrió que no podía moverse. En ese momento se dio cuenta de su error.
El viejo monje le dijo: Si uno de los peces, ranas o serpientes muere, conservarás una piedra en tu corazón por el resto de tu vida.
Entonces el pequeño monje cargó sobre su espalda las piedras atadas por el maestro y se dirigió nuevamente al río, en busca de peces, ranas y serpientes atadas con piedras. Como resultado, descubrió que, además de las ranas, también estaban muertos los peces y las serpientes.
Ante el gran error que cometió, de repente se sintió arrepentido.
El viejo monje seguía observando en silencio, mirando una pequeña vida que comenzaba a comprender la vida. El bosque es exuberante y verde, y el pequeño monje se convierte en un adolescente. Cuando subió la colina, vio dos serpientes enredadas.
El viejo monje todavía está al anochecer.
Una niña que tomó prestado el templo para buscar tratamiento médico interrumpió la vida pacífica en el templo. Frente a una chica, el joven monje sintió por primera vez la atracción y la ternura del sexo opuesto. Al principio se conmovió.
El anciano monje encontró a los dos durmiendo en el bote por la mañana, así que desenchufó el bote y dejó que el agua se filtrara dentro del bote, despertando a las dos personas que dormían.
El joven monje no podía dejar de lado la enfermedad de la niña. El viejo monje advirtió al joven monje: el deseo engendra perseverancia y hace que la gente sea asesina.
El joven monje finalmente se iba. El viejo monje se limitó a mirar, esperando que el joven monje entendiera.
El pequeño monje se llenó de culpa y continuó su camino llevando el Buda de piedra a la espalda. El hermoso otoño no está lejos del invierno.
El viejo monje ya se encuentra en estado de tropiezo, brillando en el otoño de la vida, dándose cuenta de la vida y la muerte.
Un día, cuando el viejo monje regresaba de pedir limosna, leyó accidentalmente en el periódico la noticia de que el joven monje había matado a su esposa y luego había huido. Silenciosamente sacó la ropa del pequeño monje y la cosió con una aguja. Quizás lo que estaba cosiendo en ese momento no era solo un agujero en su ropa, sino también un corazón incompleto.
El pequeño monje secular regresó, trayendo consigo la estatua de Buda que se llevó.
La traición de su esposa lo llenó de resentimiento y luchó con desesperación.
El viejo monje miraba todo con calma. El pequeño monje no puede escapar del arrepentimiento y la responsabilidad. Quería utilizar la muerte para escapar de todo.
El viejo monje regañó al joven monje con una tabla, y usó buen vino para despertar la autorrealización del joven monje, diciéndole que "es fácil matar a otros, pero difícil suicidarse a uno mismo". El pequeño monje finalmente entendió su pecado, pero cuando se enfrentó a la policía que se acercaba, todavía no tenía fuerzas para soportar las consecuencias de su pecado.
El viejo monje le pidió al joven que tallara el "Sutra del corazón Prajna" en el suelo fuera del templo, y le pidió que enterrara su resentimiento en la talla. Al final, el joven monje se entendió. el proceso.
A la luz de la mañana, el joven monje emprendió el camino del arrepentimiento, una especie de arrepentimiento de sí mismo que es más eficaz que el castigo.
El viejo monje despidió a su aprendiz, sabiendo que el tiempo se acababa, se prendió fuego en medio del río. No sé qué tipo de comprensión es esta del significado de la vida y la muerte.
Cuando el viejo monje se sentó, una pequeña serpiente serpenteaba en su camino, tal vez representando la vida sin fin. Frente a este mundo, todos somos simples transeúntes, por eso venimos aquí con calma, para poder irnos con una sonrisa. Cubierto de nieve. El joven monje que fue bautizado en prisión ya era de mediana edad. Cuando regresó, la puerta todavía estaba abierta para él.
El maestro se fue, dejando solo un templo antiguo y las escrituras que el maestro dejó en el templo.
En la lámpara solitaria del salón en ruinas, empezó a sentirse tan tranquilo como el agua.
Vino enmascarada, dejó a un niño atrás y se quedó sola, pero cayó en la cueva de hielo y nunca volvió a salir.
Al amanecer, el pequeño monje descubrió que lo que había rescatado era sólo una estatua de Buda.
El pequeño monje una vez más tomó la piedra, abrazó la estatua de Buda y caminó hacia el pico más alto. En ese momento, finalmente se dio cuenta.
Después de todas las dificultades, la estatua de Buda fue enviada a la cima de la montaña y el sol brilló sobre la estatua de Buda. El Buda se quedó mudo y en paz.
La primavera está aquí de nuevo:
La primavera está aquí de nuevo y el bebé se ha convertido en un pequeño monje. Todo es como el comienzo de la película. El pequeño monje hizo lo que hizo el pequeño monje. De repente entenderás que todo esto es una reencarnación, y todo tu destino ha sido arreglado, esperando que lo lleves paso a paso. La puerta exterior del palacio es la puerta del destino. Cuando lo alejas, entras en el destino. Evita el mundo de los mortales, pero aún así no puedes escapar del destino.
La vida humana es como las cuatro estaciones que van y vienen. El final de la película vuelve al principio. Este tipo de narrativa no es nada nuevo en las películas actuales, pero el director coreano Kim Ki-duk tiene la capacidad de hacer que la gente sienta una tristeza sutil que es difícil de describir. En primer lugar, el paisaje que parece una pintura con tinta en la película, el templo en el agua, las flores de primavera y la luna de otoño, están claramente en capas, lo que hace que las personas se sientan como si estuvieran en el entorno; en segundo lugar, la máquina Zen está constantemente en funcionamiento; lleno de metáforas sobre la vida. "La primavera va al invierno" es obra del director de cine más controvertido Kim Ki-duk de 2003, una película con un fuerte color alegórico. A lo lejos, en las montañas, hay un lago tranquilo. En el centro del lago hay un pequeño templo: el Templo de la Vida. La historia se desarrolla en este pequeño templo. La película cuenta la historia de vida de un monje desde la niñez hasta la edad adulta, explicando que la vida es como el ciclo de cuatro estaciones, interminables. "La primavera va y llega el invierno" se divide en cuatro estaciones y cuatro capítulos, y describe los deseos seculares experimentados por los monjes desde la niñez hasta la vejez: cuando eran niños, se entregaban a matar y estaban muy endeudados cuando eran jóvenes; fueron a la ciudad en busca del amor; cuando eran de mediana edad, mataron a sus esposas y fueron encarcelados. Cuando regresan a su vejez y acogen a los huérfanos del templo, como si fueran jóvenes, aparece de repente el significado de la reencarnación; .
Quizás gracias al director de cine Kim Ki-duk (que solía ser pintor), "La primavera se convierte en invierno" es una imagen poética que se muestra frente a nosotros, y el paisaje del templo en medio de El lago de montaña profundo de la película es realmente muy hermoso. Por otro lado, Kim Ki-duk cambió las técnicas de disparo que estaban llenas de movimiento y tomas temblorosas en sus trabajos anteriores, y utilizó muchos lentes largos. Ya no tiene una actitud feroz, sino que cuenta con calma una historia sobre el ciclo de la vida, como si fuera un viejo monje meditando. Las películas coreanas de hoy están en auge y el director Kim Ki-duk es uno de sus representantes. En febrero de 2015 ganó el título de Mejor Director en el Festival de Cine de Berlín en Alemania.
A lo largo de las obras del director Jin, la mayoría expresa sus profundos pensamientos sobre la sociedad y la nación a través de historias exóticas. Como la deriva hacia una casa, como la muchacha samaritana. Pero esta película cambió su estilo habitual, poniendo la historia en la posición más baja y centrándose en la tortura de la mente y el alma.
Cabe mencionar especialmente que esta película es también el debut del director Jin, quien interpreta el papel del joven monje en sus últimos años. En una de las escenas ascéticas, el director medita solo, sosteniendo un rodillo de piedra y una estatua de Buda. Con el torso desnudo, subió la montaña en la nieve. No sé qué significa esto. O el director cree que una película así no es sólo una película, sino más bien un proceso de comprensión de la vida. Sólo haciéndolo usted mismo podrá comprender verdaderamente el misterio.
Las películas de Kim Ki-duk son famosas por su bajo coste. Estudió pintura en Francia en la década de 1990, por lo que sus películas tienen connotaciones obvias de pintura con tinta. Al mismo tiempo, las películas de Kim Ki-duk siempre han sido muy audaces, eróticas, violentas y crueles, lo que hace que sus películas sean controvertidas. Sus trabajos anteriores incluyen "Floating into the Room", "Bad Guy", "Unknown Receiver", "Shoreline", etc. Todos causaron sensación por sus temas delicados y sus fotografías atrevidas. Además de los trabajos anteriores que se estrenaron en los cines europeos, en febrero de 2004, Kim Ki-duk ganó el Premio al Mejor Director en el 54º Festival de Cine de Berlín. Este geek fue reconocido por el círculo cinematográfico internacional.
Las obras de Kim Ki-duk son generalmente visualmente crueles y la marginación es una característica importante. La franja es el lado social. Las personas que viven al límite siempre esconden sus secretos, y las personas que viven en dificultades a menudo tienen un tipo diferente de belleza.
Por ejemplo, el monje de “La primavera va y llega el invierno” vive en la montaña, muy marginado, solitario, pero muy tenaz. Una escena impresionante de la película es cuando un monje de mediana edad regresa al templo después de matar a su esposa. Su maestro le dijo: "El deseo da origen a la perseverancia, y la perseverancia hace que la gente sea asesina. Es fácil matar a otros, pero difícil suicidarse uno mismo". Cuando la policía vino a arrestar al monje, el maestro le pidió que tallara el ". Prajna Zen Sutra" para apaciguar a sus demonios internos. Luego se fue, porque si se preocupara por palabra por palabra, también disiparía su ira. Cuando finalmente la policía se llevó al monje después de pasar una noche tallando, expulsó sus demonios internos y obtuvo la tortura y la redención del alma.
Curiosamente, Kim Ki-duk interpretó a un monje de invierno en la película "La primavera va al invierno". La razón por la que quiso tocar esta pieza él mismo fue porque Kim Ki-duk creía que había estado viviendo en invierno. Se puede ver que en esta película, el significado filosófico que Kim Ki-duk quiere expresar es mucho más importante que la tecnología cinematográfica en sí. La película compara la vida de un monje con las cuatro estaciones, que es un proceso de reencarnación, y parece decirle a la gente que la vida es siempre una mezcla de alegrías y tristezas.