Crítica de "Adiós a mi concubina"
"Adiós a mi concubina" dirigida por Chen Kaige ganó la "Palma de Oro" en el 46º Festival de Cine de Cannes. La película cuenta una historia trágica sobre el drama, los sueños y la vida.
La Ópera de Pekín, u Ópera de Pekín, fue introducida en Beijing por la Compañía de Ópera de Huizhou durante más de doscientos años. Ha seguido floreciendo y decayendo con la auténtica cultura y apariencia externa de las Llanuras Centrales. Por eso, mucha gente considera la Ópera de Pekín como la esencia de la cultura tradicional. La película gira en torno a "Adiós mi concubina" y muestra las alegrías y tristezas de Duan Xiaolou, Cheng Dieyi y Juxian en varias épocas, desde la República de China hasta la Revolución Cultural.
Cuando Cheng Dieyi interpretó a Yu Ji, realmente alcanzó el estado de "si no estás loco, no existirás". Esta cultura tradicional tiene un encanto único, junto con la extraña experiencia infantil de Cheng Dieyi, Cheng Dieyi realmente cayó en su "sueño dramático", cambió su género y personalidad y se volvió loco por la Ópera de Pekín y sus concubinas. Esta obsesión y desinterés parecían haber condenado su trágico destino desde el principio. En los tiempos cambiantes, causó desastres debido a los dramas y evitó desastres debido a los dramas. Está obsesionado con el altruismo pero también se vuelve decadente debido a la realidad. La expresión exterior de lealtad en la Ópera de Pekín es la lealtad de Cheng Dieyi hacia Ji y su señor supremo Duan Xiaolou. Este tipo de amor desinteresado crea una vida hermosa, impredecible e impotente. En las vicisitudes de la vida, Dieyi está destinado a nacer a causa del drama, obsesionarse con el drama y morir a causa del drama. El drama es su sueño, el drama es su vida.
Duan Xiaolou parece ser un personaje neutral más racional y realista. El señor supremo de la película parece estar luchando más con la crueldad de la realidad. Está más dividido entre su enamoramiento por Juxian y el "complejo de hermano" de su hermano menor, Cheng Dieyi. Si la actitud de Cheng Dieyi hacia este drama es meticulosa, entonces Duan Xiaolou tiene más "personalidad hundida". Si el destino de Cheng Dieyi es exactamente el mismo que el de Yu Ji, entonces los destinos de Duan Xiaolou y Xiang Yu también tienen el mismo o similar significado metafórico. Su carácter determina su lenta respuesta al ciclo de la historia. Sin Juxian, las ruedas de la realidad podrían haberlo aplastado hasta la muerte. La obra de Duan Xiaolou es siempre una obra real, una obra nueva, su sueño está destinado a ser un sueño ideal e incompleto, y su vida es una vida llena de gloria y vicisitudes.
La identidad especial de Juxian determina que siempre será una persona realista. Ella es una prostituta que fue salvada por Duan Xiaolou como esposa de Duan Xiaolou, por lo que siempre defiende a Duan Xiaolou de manera realista, porque si contar historias es el sueño de Cheng Dieyi, entonces Duan Xiaolou es el sueño de Juxian. En los tiempos cambiantes, Juxian mantiene su sueño con su extraordinaria sabiduría. Sin embargo, ¿realmente obtuvo todo lo que tenía Duan Xiaolou? ¿Realmente protegiste a Duan Xiaolou? no quiero! La mitad de Duan Xiaolou está destinada a pertenecer al protagonista y a su hermano menor Cheng Dieyi.
El Cheng Dieyi interpretado por Leslie Cheung en la película es realmente magnífico, y la actuación de Zhang Fengyi parece un poco suave y dominante. Gong Li, que interpreta a Juxian, todavía tiene un encanto encantador.
La imaginación estética y cultural de "Adiós a mi concubina"
La película "Adiós a mi concubina" es una adaptación de la novela del mismo nombre de la escritora de Hong Kong Li Lihua. Li Lihua, que tiene muchos años de experiencia en la creación de dramas cinematográficos y televisivos, es muy bueno para describir pequeños personajes que luchan al borde de la historia y la realidad, los sueños y la realidad, la vida y la muerte, y son torturados por el amor. Por ejemplo, en "Rouge Button" del director Kwan, una chica de burdel se convierte en un fantasma para encontrar un amante; en "Green Snake" (dirigida por Tsui Hark), un demonio serpiente milenario se dedica al amor; "El héroe de la dinastía Qin" viaja dos mil años en busca de su amante en "El viaje a la vida eterna" (dirigida por Cheng Xiaodong y en "Adiós a mi concubina", un famoso actor de la Ópera de Pekín cuyo corazón está en la antigüedad); es indistinguible. Estos personajes, que no son ni "fantasmas" ni "diablos", son desafortunados en el fondo de sus almas, están llenos de conflictos irreversibles entre la moral y el amor, los sueños y la realidad, este personaje contradictorio sigue creando y perpetuando sus vidas; Destino trágico. El autor está lleno de enamoramiento y simpatía, y utiliza una escritura extraña, triste y hermosa para componer una elegía a estos miserables personajes de clase baja o marginados.
La razón por la que tantos directores de cine destacados favorecen las novelas de Li Bihua es probablemente porque los personajes de las novelas de Li Bihua están alejados de la historia, tienen una feroz colisión entre su sentido de la moral y la historia, y son reacios. abandonar el mundo secular, la trascendencia de ver a través del mundo y la vaga decepción de no saber qué pasará hoy y mañana, inspiraron su canto profundo.
Por supuesto, en lo que respecta a "Adiós a mi concubina", Chen Kaige realizó algunos cambios en la novela original y puso su propia marca distintiva en el tema de la obra.
En una serie de sus películas, Chen Kaige siempre presta atención a las condiciones de vida de los personajes en situaciones extremas, insistiendo en expresar opciones de vida individuales: ya sea débilmente y comprometida, o luchando, o muriendo generosamente, o viviendo atrozmente, los personajes de sus películas A menudo se ven envueltos en situaciones extremadamente rebeldes sin ningún motivo tan pronto como nacen, y experimentan altibajos en la vida, como lenteja de agua en el río. Cuando se encuentran con la adversidad, sus personajes en su mayoría son "forzados". se esfuerzan por desarrollar caracteres fuertes. El núcleo de esta fuerte personalidad se transforma en la película en una obsesión altamente idealizada y una especie de devoción fanática cercana a la de un creyente religioso. Se puede ver que Chen Kaige tomó prestada la situación del personaje de Li Bihua y la atmósfera vaga y de trance, y al mismo tiempo fortaleció en gran medida el lado paranoico del personaje, permitiendo acomodar el significado simbólico de la racionalidad.
Respecto a la película "Adiós mi concubina", Chen Kaige dijo: "La película cuenta la emotiva historia de dos actores de la ópera de Pekín y una prostituta. Esta relación duró cincuenta años y experimentó las vicisitudes de la sociedad china. También experimentaron grandes cambios en su relación y destino. El actor de Tsing Yi, Cheng Dieyi, interpretado por Leslie Cheung, es un soñador en la vida real, ideal y realidad, escenario y vida, hombres y mujeres, realidad e ilusión. Los límites entre la vida y la muerte se fusionan, de modo que cuando finalmente desenvaina su espada y se suicida, todavía sentimos que estamos viendo un hermoso drama. Este personaje nos dice qué es la obsesión. "En base a esto, nos concentraremos. Sobre ello. Análisis de Cheng Dieyi.
Cheng Dieyi, un personaje que sólo conoce el enamoramiento, ha sido abandonado y traicionado durante toda su vida. Hijo de una prostituta, fue abandonado por su madre biológica a costa de una amputación. Durante el arduo proceso de aprender ópera, tuvo que traicionar su género por el bien de sus ideales de vida, e incluso abandonó por completo la realidad y se sumergió en la actuación, sin importar el género, real o falso, él y su hermano Duan Xiaolou han sido hermanos; Muchos años de amistad, pero también se separaron por el amor de este último con la prostituta Juxian. Xiao Si, un aprendiz huérfano que crió solo, no sólo traicionó a su maestro, sino que también aprovechó la oportunidad para castigarlo durante la Revolución Cultural. Incluso la Ópera de Pekín, que le apasionaba hasta su muerte, fue abandonada debido a su terquedad en la era del drama, por lo que ya no pudo actuar en el escenario. Sólo al final de su vida se "perfeccionó": desenvainó su espada y se suicidó en el escenario o delante del "señor supremo": "Eso es todo".
Entonces, repasemos brevemente el destino de Cheng Dieyi y veamos cómo el destino y la historia crearon su personaje enamorado, y cómo su personaje constantemente le causaba nuevas tragedias. La carrera dramática de Cheng Dieyi y la evolución de su proceso psicológico se pueden dividir a grandes rasgos en tres etapas:
1. Etapa de "Aprendizaje de la ópera":
Esta parte de la escritura del autor se centra superficialmente. Sobre la profunda hermandad entre Xiaodouzi y Xiaoshi en el proceso de aprender ópera, en realidad refleja el proceso de transformación de la identidad de Xiaodouzi: de un personaje rebelde causado por un origen humilde a encontrar un destino espiritual ideal. Su madre le cortó el dedo extra con un cuchillo, insinuando el destino de Xiaodouzi de cambiar de hombre a mujer, lo que tiene un significado simbólico de castración espiritual en la cultura feudal: para sobrevivir, no sólo debes perder tu personalidad (los seis especiales dedos) ), pero también pierden sus características naturales. La profunda inferioridad provocada por su origen humilde le hizo quemar con ira la túnica que le había dejado su madre para que sus discípulos vieran que estaba "trazando una línea clara" con su madre biológica. Xiaodouzi pasó por innumerables dificultades y trató de escapar durante el proceso. Y el pequeño leproso de su colega se suicidó porque no podía soportar el duro castigo por escapar, lo que le hizo comprender que las personas con su pasado realmente no pueden sobrevivir sin aprender teatro. Las enseñanzas del Maestro Guan sobre "Adiós a mi concubina" le hicieron estar totalmente de acuerdo con el principio de la autorrealización, que en realidad fortaleció la ideología mítica más elevada de que los individuos deben pertenecer a la creencia colectiva de forma disfrazada (la primera película de Chen Kaige "El Gran Desfile" centrado en el individuo (Existe una psicología sutil tanto de rebeldía como de deseo de pertenecer al sistema de poder colectivo). Después de eso, Xiaodouzi gradualmente "se dio cuenta" del programa y "cambió de hombre a mujer"; del consciente al subconsciente, gradualmente reconoció su género/identidad como personaje femenino. Esto naturalmente le recordó a la gente la "Belleza" "vainilla" de Qu Yuan. "Autometáfora.
En cuanto al significado de la Ópera de Pekín en sí en esta película, muchos expertos creen que el arte de la Ópera de Pekín de China “integra la literatura, la música, la danza, la pintura, el arte popular y las acrobacias tradicionales, e integra la estética a mano alzada única de China. sistema "La esencia" en la película "por lo tanto, tiene la implicación de que el arte tradicional chino es un símbolo de la cultura tradicional china" (la implicación cultural de "Adiós a mi concubina" de Luo Yijun). Por otro lado, la tradicional Ópera de Pekín "Adiós a mi concubina" ensalza y promueve los valores y la ética confuciana tradicionales que han perdurado durante miles de años, como la lealtad al emperador, el patriotismo, la castidad, etc.
Incluso si se eleva al nivel del espíritu nacional en la película, no es una exageración. En la película, la desaparición del carácter y la naturaleza naturales de Xiaodouzi, y la muerte de su pequeño cuerpo, también revelan la hipocresía y la crueldad dentro de este espíritu cultural desde cierto ángulo (aquellos que rompen con el sistema y lo traicionan no terminarán). bueno), al igual que la vieja cultura feudal "caníbal" de Lu Xun.
El entrenamiento casi inhumanamente duro en el grupo de teatro y el abuso de Xiaodouzi por parte del eunuco Zhang fortalecieron aún más su identificación con su identidad femenina. También se puede decir que pasó de una rebelión obstinada contra el espíritu cultural tradicional a un compromiso y. Incluso dedicarte. Como resultado, Xiaodouzi finalmente fue completamente "transformado" por el espíritu cultural representado por la Ópera de Pekín, y ya no pudo escapar de él. La película utiliza la interpretación de Xiao Douzi de "Fantasy" como línea principal, mostrando el proceso de alienación de género/identidad desde el inocente Xiao Douzi en "Debt" hasta la persona suave y romántica en el escenario. De esto también podemos ver cómo en la vieja sociedad, la historia y la cultura se unieron al destino para dejar una marca indeleble en la personalidad de una persona. Estas son las etapas latentes e iniciales del trágico destino personal de Cheng Dieyi después de sus humildes comienzos.
2. Escenario "Singing Opera":
Esta parte se centra en la sutil y sutil relación entre Cheng Dieyi, Duan Xiaolou y Juxian, así como en los ideales artísticos y la vida real. Esta incompatibilidad Puede verse como una profundización de la tragedia personal de Cheng Dieyi. De las palabras y hechos de Cheng Dieyi en la relación entre los tres, podemos ver la mayor alienación de su personalidad/identidad. En el escenario, es como un pez en el agua, alcanzando el reino de "tanto hombres como mujeres"; fuera del escenario, tampoco "está loco sino vivo": considera a su hermano como su "señor supremo", está obsesionado con él, y quiere estar con él en sus sueños toda la vida. La intervención de Juxian le puso celoso. Tenga en cuenta que, aunque desde la perspectiva de Cheng Dieyi, la obsesión de Duan Xiaolou por otra mujer es una verdadera traición para él (y esta mujer es una prostituta como su madre), no es a Xiaolou a quien odia, sino a Juxian. Para Xiao Lou, simplemente estaba triste. En ese momento, Cheng Dieyi era casi como una mujer abandonada en la sociedad feudal, y la conciencia ética de las mujeres feudales se había implantado en su alma. Como hombre, fue asimilado por la conciencia ética femenina de la sociedad patriarcal feudal. Por lo tanto, simplemente suplicó misericordia y estaba resentido con Duan Xiaolou, similar a los locos celos de sus esposas y concubinas hacia Juxian. Mirando más allá, fue Juxian quien sacó a Duan Xiaolou y Xiaolou del escenario dramático idealizado a la vida secular, alejándose cada vez más del hermoso mundo de los disfraces de mariposas, enojando y desesperando a Cheng Dieyi, lo que refleja la relación entre el arte y la supervivencia, los ideales. y La relación irreconciliable entre realidad, persistencia y especulación.
Después de separarse de Duan Xiaolou, a Cheng Dieyi sólo le importaba el drama: sin importar la verdad, la vergüenza, el bien o el mal. Fumaba muchos cigarrillos, jugueteaba con el maestro de teatro Yuan, daba conciertos para los japoneses y vivía una vida decadente y decadente. Sin embargo, desde la perspectiva de la naturaleza humana, el director no simplemente juzgó los aciertos y errores de los personajes, sino que les dio ambigüedad moral a los personajes y atribuyó todos los motivos de comportamiento de Cheng a su "amor y odio" por los personajes de Xiaolou. son más unificados y tridimensionales en personalidad y emoción.
Si lo interpretamos desde un nivel más profundo, el significado simbólico de la parte de enamoramiento de la personalidad de Cheng Dieyi es más interesante. Independientemente de la dignidad e integridad nacionales, Cheng Dieyi organizó un concierto para Aoki y otros oficiales japoneses. Este motivo obvio puede explicarse por su preocupación por Duan Xiaolou. Al mismo tiempo, también se debió a que inconscientemente ya había idealizado el arte de la Ópera de Pekín y lo había elevado a poder político e ideología, por lo que sólo reconocía "ópera" y no "país". Como se mencionó anteriormente, la Ópera de Pekín es la representante de la cultura tradicional china en esta película, por lo que para Cheng Dieyi, mientras siga cantando la Ópera de Pekín, seguirá siendo una persona "china". Además, en los miles de años de historia de China, las Llanuras Centrales, como núcleo de la civilización china, han sido invadidas muchas veces por naciones extranjeras, y el poder político ha sido tomado por los llamados países bárbaros. Pero en términos de cultura, las Llanuras Centrales, que pertenecen al núcleo del círculo cultural confuciano, siempre han estado en una posición dominante en la exportación cultural. Cada vez que absorbemos cultura extranjera, de manera invisible le da al pueblo chino un sentido de superioridad cultural debido a los cambios de dinastía. Este punto queda muy claro en las palabras del Maestro Guan en la película: "La razón por la que las personas son humanas es para estar en el drama; si no están en el drama, no son seres humanos". Por lo tanto, a juzgar por la lógica de Cheng Dieyi de "traición al país, nunca traición en la ópera", sólo la ópera en sí es la más importante, y para quién cantas no parece importar. Cuando confesó ante el tribunal el crimen de "traidor", "si Aoki todavía estuviera vivo, la Ópera de Pekín se habría extendido a Japón hace mucho tiempo", Yuan defendió la "quintaesencia del país", y cantó indiscriminadamente a quien más tarde en En la película, todo puede verse como una alusión significativa al mismo tema.