Ensayo de muestra 1 sobre la experiencia de lectura sobre la Ruta de la Seda:
Hace un año, se propuso construir el "Cinturón Económico de la Ruta de la Seda" y la "Ruta Marítima de la Seda" del siglo XXI. , conocido como "One Belt" El concepto estratégico de "One Road" recibió inmediatamente gran atención y una respuesta entusiasta de la comunidad internacional. Esta no es sólo una necesidad práctica, sino también una atracción cultural.
La relación entre la Ruta de la Seda, un concepto histórico con connotación de paz y prosperidad, y el futuro desarrollo de la globalización de China, así como la posición de China en la Ruta de la Seda, se puede encontrar en el nuevo libro del profesor Liu Yingsheng. "La Ruta de la Seda" 》Encuentra la respuesta.
"La Ruta de la Seda se originó a partir de la atracción mutua entre los centros de la civilización humana". Esta es la frase inicial del libro "La Ruta de la Seda". Las cuatro civilizaciones antiguas, a saber, la antigua China, India, Babilonia y Egipto, estaban esparcidas por los continentes asiático y africano. Su ubicación geográfica determinó que los intercambios entre los centros de civilizaciones antiguas fueran principalmente intercambios entre las culturas humanas orientales y occidentales. Este fue el factor decisivo en el surgimiento de la Ruta de la Seda. En la historia de la civilización humana durante miles de años, personas de diferentes civilizaciones conquistaron enormes montañas y ríos, superaron enormes obstáculos naturales y geográficos y establecieron la Ruta de la Seda que conecta Oriente y Occidente. Al igual que los colores deslumbrantes de la seda, la Seda. La carretera jugó un papel importante en la civilización humana. La historia es deslumbrante y brillante.
La seda es una importante contribución hecha por los antepasados chinos a la civilización humana. Este tejido de seda originado en la civilización agrícola tiene un atractivo irresistible para los pueblos nómadas del continente euroasiático debido a su ligereza, suavidad y resistencia. ésta es la propiedad física de la seda que se extiende hacia el oeste. Con el avance de la tecnología de tejido de la seda de nuestros antepasados, la seda simbolizaba la belleza, la nobleza y la riqueza. En la Edad Media, los nobles de Eurasia e incluso de Europa se obsesionaron con la seda e incluso la adoraron. Esta es la característica cultural de la difusión de la seda en el mundo. Oeste. Por sus características materiales y culturales, la seda se ha convertido en un vínculo y medio entre las civilizaciones oriental y occidental. Diferentes civilizaciones y nacionalidades entre Oriente y Occidente han utilizado la seda como medio para comunicarse entre sí e integrar civilizaciones a lo largo de miles de años de historia y dentro de un intervalo geográfico que abarca decenas de miles de kilómetros. Hasta el día de hoy, bastantes personas que viven en este mundo todavía disfrutan de las bendiciones que trajo la civilización de la Ruta de la Seda.
Dado que la Ruta de la Seda es un canal que conecta y comunica Oriente y Occidente, las personas que viven en diferentes regiones tomarán el canal más adecuado para ellos. Por lo tanto, la Ruta de la Seda es como un vaso sanguíneo que conecta. Civilizaciones orientales y occidentales Hay muchas, pero las principales son las dos arterias principales: la terrestre y la marítima, es decir, la Ruta de la Seda de los Pastizales y la Ruta Marítima de la Seda. Esto constituye dos partes de este libro, la primera parte es la Ruta de la Seda de los Pastizales y la segunda parte es la Ruta de la Seda Marítima.
El libro "La Ruta de la Seda" es el resultado de la investigación académica y científica de Liu Yingsheng sobre la Ruta de la Seda, que constituye la característica más destacada de este libro. En sus primeros años, el autor estudió con el Sr. Han Rulin, un maestro en historia mongol y yuan. Domina más de una docena de idiomas, incluidas las lenguas antiguas de Eurasia. Ha logrado logros académicos reconocidos a nivel internacional. Comunidad académica en los campos de la historia mongol y yuan, la historia de las relaciones chino-extranjeras, el interior de Asia y la cultura islámica china. Como resultado de una investigación académica a largo plazo y una investigación científica realizada por académicos, este libro es único entre los libros temáticos de la Ruta de la Seda por su autoridad y su naturaleza vanguardista. En el libro, la discusión del autor que combina investigación sobre el terreno y registros documentales se puede ver en todas partes, dando una fuerte idea de la escena, sin mencionar la corrección de la falacia de difundir rumores en leyendas. Ya sea la Ruta de la Seda de los Pastizales o la Ruta de la Seda Marítima, los elementos chinos están en todas partes. China siempre ha sido la protagonista de la Ruta de la Seda. Los registros de documentos chinos antiguos son los más abundantes y las obras de eruditos chinos famosos también lo son. más valioso.
La Ruta de la Seda es producto de la atracción mutua de diferentes civilizaciones desde la antigüedad hasta el presente, la Ruta de la Seda siempre ha conectado el "sueño chino" y el "sueño mundial" bajo nuevas condiciones históricas. , la antigua Ruta de la Seda seguramente brillará con nueva vitalidad, y la civilización china seguramente hará nuevas contribuciones al desarrollo de la civilización humana.
Ensayo de muestra 2 sobre la experiencia de lectura sobre la Ruta de la Seda:
Los fideos, también conocidos como fideos, son el alimento más común en la vida. Los fideos se originaron en China y su historia se remonta a la dinastía Han del Este. Hoy en día, los fideos son famosos tanto en el país como en el extranjero. Fideos estofados de Beijing, Fideos Yangchun de Shanghai, Fideos Yifu de Shandong, Fideos en rodajas de Shanxi, Fideos Shaozi de Shaanxi, Fideos Dandan de Sichuan, Fideos secos calientes de Hubei, Fideos Babao de Fujian, Fideos de pasta de camarones de Guangdong, Fideos Taishi de Guizhou de China, Fideos de carne con clara sopa de Gansu, fideos instantáneos de Japón, espaguetis de Italia... Si tuviéramos que enumerar los nombres de todos los fideos del mundo, probablemente no podría terminarlos en tres días y tres noches.
Y en este viaje hacia el noroeste, el alimento básico del que no se puede separar son los fideos.
La comida más popular en el tren son los fideos instantáneos. Enjuague el pastel de harina seca con agua hirviendo, agregue paquetes de condimentos y algunas guarniciones, y tendrá un almuerzo completo. Cada vez que llega la hora de comer, el coche se llena del aroma de los fideos instantáneos. Aunque sé que comer demasiados fideos instantáneos es inútil, cada vez que huelo el tentador aroma, me olvido de mi salud. (Admito que no puedo controlar mi boca)
Después de comer innumerables paquetes de fideos instantáneos en el tren, llegamos a la tierra santa del ramen: Lanzhou. El ramen de ternera aquí es conocido por todos. En la sopa de carne de angélica, se remojan finos fideos ramen, se espolvorean con un puñado de cilantro y cebolla verde, luego se cubren con una capa de carne y ya está listo un fragante plato de fideos con carne. Hace mucho tiempo que escucho que Lanzhou Ramen es extremadamente delicioso, y hoy finalmente pude vislumbrar su "hermosa apariencia". "Chi yo chi liu", un plato grande de fideos fue "asesinado" bajo nuestro turbulento ataque, pero ni siquiera nos perdimos la sopa y seguimos probando la delicia de la sopa de ternera angélica. Los fideos aquí son muy largos, muy masticables y difíciles de romper con los palillos. Si quieres acortarlo, me temo que requerirá un poco de esfuerzo.
Debido a las delicias del Lanzhou Ramen, comimos ramen de carne en casi todas las comidas a lo largo del camino hasta que llegamos a Dunhuang.
El snack especial de Dunhuang son los “fideos amarillos con carne de burro”, que son similares a nuestros fideos Zhajiang. Saltee la carne de burro y otras verduras en una salsa, luego agréguela a los fideos ramen cocidos y fríos y listo. Este fideo amarillo con carne de burro tiene un sabor picante, que se diferencia del Lanzhou Ramen con una deliciosa sopa.
De esta manera, no podemos vivir los unos sin los otros. En primer lugar, comer fideos es bueno para el estómago y ayuda a la digestión. En segundo lugar, el ramen también es una especialidad aquí. Sin embargo, si comes demasiados fideos, a veces te sentirás débil y todo tu cuerpo quedará tan blando como fideos.
A medida que pasan los días, aunque el ramen está delicioso, todavía no se resiste a que lo comamos todos los días y en cada comida. Poco a poco, el ramen no es tan fuerte como antes, la sopa de carne no es tan deliciosa como antes y parece que no puedo saborear la delicia del ramen. Sin embargo, todavía estamos en la "fase de comer fideos", y las tres comidas al día incluyen fideos. Finalmente, no pude evitarlo más. Aplaudí con mis palillos en un restaurante de ramen y grité: "¡Ah! No puedo soportarlo más. ¡Nunca volveré a comer fideos!". Realmente no comí nada en absoluto, y en secreto juré en mi corazón que no comería fideos durante dos semanas, ¡pero al día siguiente, cuando tomamos el tren a través de Xi'an, no pude evitar tomarlo! La iniciativa de llevar a otros compañeros de viaje y viajar en coche hasta hace cuatro años no puedo dejar de lado el restaurante de fideos “mejores fideos del mundo”: fideos de silbato Qishan, bañados en agua, fideos con aceite… una vez. Volví a comer en el restaurante de enfrente, y mientras comía, dije: Bueno, los fideos están realmente deliciosos, y eran de hace 4 años. Ese olor.
Ahora, cuando llego a casa, ¡cuando mi padre! o el abuelo sirve un plato de fideos caseros, no puedo evitar reírme, pero no puedo parar. En la vida, los rostros son normales. Pero sin ella, me temo que la vida será como un mundo sin risas: ¡será muy inferior!
Ejemplo 3 de experiencia de lectura sobre la Ruta de la Seda:
BC En 138 AD, Zhang Qian fue enviado como enviado al clan Dayue por orden del emperador Wu de la dinastía Han. Fue detenido por los Xiongnu en el camino y no regresó hasta el 126 a.C. En 119 a. C., el emperador Wu de la dinastía Han envió nuevamente a Zhang Qianxi para contactar a Wusun en la cuenca del río Ili, y al mismo tiempo envió enviados adjuntos a Dawan (hoy cuenca de Fergana) y Kangju (aproximadamente entre el actual lago Balkhash y el mar de Aral). ) , Da Yuezhi (tramo medio y superior del río Amu Darya), países de Bactria (Bactria), Partia (Partia), Shendu (Tianzhu). Los "Registros históricos · Biografía de Dawan" de Sima Qian llaman a sus dos misiones "vacías", lo que significa que, por primera vez, tomó un camino que nunca había sido abierto por sus predecesores. A partir del siglo II a. C., durante la dinastía Han Occidental en mi país, según los registros de "Hanshu Geography", la Ruta de la Seda tenía dos rutas, la norte y la sur. Antes del siglo III d.C., había dos caminos al sur de las montañas Tianshan, y el camino sur era más próspero. Desde el siglo III al siglo V d.C., durante las dinastías Jin y del Sur y del Norte, el paso al norte de las montañas Tianshan fue el más próspero. Según "Hanshu Geography", también hubo una Ruta Marítima de la Seda que conducía hacia Occidente durante la dinastía Han.
La ruta de la seda y el comercio chino-occidental
Además de exportar grandes cantidades de seda, China también exportó artículos de hierro, níquel, metales preciosos, artículos de cobre, lacados, albaricoques y caña de azúcar a Asia Central, Asia Occidental hasta Roma. China importa tejidos de lana, vidrio, gemas, ágatas, especias y cosméticos del oeste de Asia Central. De particular importancia son las importaciones de Khanxuema y Tianma de Dawan, uvas, alfalfa, habas, granadas, azafrán, sésamo, etc. Países asiáticos se introdujeron en China plantas como zanahorias y pepinos.
También se introdujeron en China desde las regiones occidentales e Irán instrumentos musicales como el arpa, la pipa y el 筚篥, así como técnicas como la pintura, la escultura y el diseño de patrones. Las telas de lana y el vidrio partos y romanos también llegaron desde el este.
La Ruta de la Seda y la amistad chino-extranjera
Después de la apertura de la Ruta de la Seda, los intercambios amistosos entre China y varios grupos étnicos en Asia Central, Asia Occidental y Europa del Sur continuaron y se convirtieron en cada vez más cerca.
Zhang Qian en misión a las regiones occidentales
En 138 a.C., se ordenó a Zhang Qian que llevara a su pueblo a las regiones occidentales para encontrar y contactar al clan Dayue que había sido expulsado. lejos por los hunos, y unir fuerzas para atacar a los hunos. Zhang Qian y su grupo partieron de Chang'an y se dirigieron hacia el oeste a través de Longxi. Después de llegar al área del Corredor Hexi, fueron descubiertos por la caballería huna que ocupaba esta área. Zhang Qian y más de cien de sus seguidores fueron capturados.
Después de que Xiongnu Chanyu supiera el propósito del viaje de Zhang Qian hacia el oeste, los dispersó para pastorear ovejas y caballos, y los hunos los controlaron estrictamente. También casó a una mujer huna con Zhang Qian, en primer lugar para espiarlo y, en segundo lugar, para inducirlo a rendirse. Sin embargo, Zhang Qian fue inflexible.
Pasaron exactamente once años antes de que Zhang Qian aprovechara la oportunidad para escapar con su asistente personal Gan Fu, abandonando el territorio de los hunos y continuando su marcha hacia el oeste. Después de pasar por innumerables dificultades, finalmente cruzaron el desierto, Gobi, y escalaron las montañas Congling, heladas y cubiertas de nieve (la actual meseta de Pamir), y llegaron al Reino de Dayuan (la actual Fergana). El rey recibió calurosamente a Zhang Qian y lo ayudó a viajar a Kangju (la actual Samarcanda), Da Yuezhi, Daxia y otros lugares. Sin embargo, los Dayeshi vivían y trabajaban pacíficamente en el curso superior del río Amu Darya y no estaban dispuestos a desplazarse hacia el este para luchar contra los hunos. Zhang Qian no pudo completar su misión de formar una alianza con los Yuezhi para atacar a los Xiongnu, pero adquirió mucho conocimiento humano y geográfico sobre los países de las regiones occidentales.
En su camino de regreso al este, Zhang Qian fue capturado nuevamente por los hunos y luego planeó escapar. Regresó a Chang'an 13 años después. Esta misión a las regiones occidentales permitió a las personas que viven en el interior de las llanuras centrales conocer la situación real en las regiones occidentales, lo que inspiró la ambición del emperador Wu de la dinastía Han de "expandir la frontera" y lanzar una serie de guerras contra los hunos. .
En 119 a.C., para seguir contactando con Wusun y cortar el "brazo derecho de los Xiongnu", la dinastía Han envió a Zhang Qian como enviado a las regiones occidentales nuevamente. Esta vez, Zhang Qian trajo a más de 300 personas y llegó con éxito a Wusun. También envió enviados adjuntos a visitar Kangju, Dayuan, Dayuezhi, Daxia, Anxi (ahora Irán), Shendu (ahora India) y otros países. Sin embargo, debido al conflicto civil en Wusun, no se pudo lograr el propósito de formar una alianza. El emperador Wu de la dinastía Han envió al famoso general Huo Qubing con tropas pesadas para atacar a los Xiongnu. Eliminó a los Xiongnu que estaban atrincherados en el Corredor Hexi y Mobei, estableció cuatro condados y dos pasos en Hexi y abrió la Ruta de la Seda.
Zhang Qian no temía las dificultades y realizó dos misiones a las regiones occidentales. Conectó las rutas de transporte interiores de Asia, inició oficialmente intercambios amistosos con los países de Europa occidental y promovió amplios intercambios económicos y culturales entre el Este. y Occidente, y abrió la Ruta de la Seda. Esta ruta puede considerarse como la primera persona de China en viajar al mundo.
Ban Chao se unió al ejército con su pluma
"Ban Chao rara vez tenía grandes ambiciones. A menudo quería imitar a Zhang Qian en el servicio en tierras extranjeras y en el campo de batalla, por lo que se unió al ejército con su pluma." ("History of the Later Han·Biography of Ban Chao")
Los Xiongnu eran un pueblo nómada del norte de China. Eran buenos montando y disparando, y eran valientes. y valientes avanzaron como un pájaro volando y llegaron en un instante, retrocedieron como una nube de humo y desaparecieron en un momento. Cuando el otoño estaba alto y los caballos estaban gordos, saqueaban en todas direcciones. Era insoportable. Hay más de cincuenta países pequeños en la Región Occidental, todos controlados por los Xiongnu. Para resistir eficazmente la invasión Xiongnu, es necesario controlar los países de la Región Occidental y cortar las armas de los Xiongnu.
En el año 73 d.C., Ban Chao acompañó a Dou Gu, el capitán de Fengche, a atacar a los hunos, y pidió al emperador Ming que lo enviara como enviado a las regiones occidentales. Al llegar primero a Shanshan, el rey se mostró respetuoso al principio y luego arrogante, y concluyó que los hunos también enviaron enviados. La situación es muy crítica y la única manera de tomar ventaja es atacar primero. Ban Chao reunió a 36 de sus seguidores y prendió fuego a la residencia de los enviados de los hunos por la noche, matando a más de 30 personas y quemando a más de 100. Todo el país de Shanshan quedó horrorizado y fue el primero en regresar al. Dinastía Han. Luego, Ban Chao envió enviados a Khotan y Shule sin parar para someter a los dos países. También aplastó los ataques de Yanqi y Qiuci bajo las instrucciones de los Xiongnu y restableció la relación con la dinastía Han que había estado interrumpida durante 65 años. .
Ban Chao estaba decidido a permanecer en las regiones occidentales durante mucho tiempo. A partir del año 87 d.C., sofocó sucesivamente las rebeliones de Yarkand y otros países, repelió el ataque de 70.000 personas de la dinastía Yuezhi. y protegió a los pueblos de varios países en la parte sur de las Regiones Occidentales. Seguridad y el buen funcionamiento de la “Ruta de la Seda”. Del 91 al 94 d.C., los reinos de Qiuci, Gumo, Wensu, Yanqi, Yuli y Weixu se rindieron a los Han. Los 50 reinos de las regiones occidentales pertenecían a la dinastía Han. El emperador Zhang de la dinastía Han le otorgó a Banchao el título de. Marqués de Dingyuan Las regiones occidentales se estabilizaron a partir de entonces y los Xiongnu ya no se atreven a ir al sur.
Ban Chao permaneció en las regiones occidentales durante 32 años e hizo grandes contribuciones a la fundación de la nación china.
Xuan Zang, que fue a Occidente en busca de escrituras budistas
Xuan Zang fue un famoso monje eminente de la dinastía Tang, un budista devoto, un destacado traductor y un viajero de renombre mundial. y el cronista más completo del viaje. Un gran escritor sobre las condiciones a lo largo de la antigua Ruta de la Seda. En el tercer año de Zhenguan, era profundamente consciente de las diferencias en las enseñanzas budistas y de la dificultad de llegar a una conclusión final. "Juró viajar a Occidente" y fue a Tianzhu (antigua India), el lugar de nacimiento del budismo. recopilar escrituras y buscar respuestas "para aclarar todas las dudas". En el año 17 de Zhenguan, regresó a Chang'an con 657 escrituras y tratados, y fue recibido calurosamente. El emperador Taizong de la dinastía Tang lo colocó en el templo Ci'en construido por el príncipe Li Zhi para traducir las escrituras, y también construyó una pagoda en el templo para recoger las escrituras que trajo. Esta es ahora la Gran Pagoda del Ganso Salvaje en Xi'. un.
Xuanzang viajó al extranjero desde la ruta media de la Ruta de la Seda de las Regiones Occidentales y regresó de la ruta sur de las Regiones Occidentales. Duró 17 años y viajó a más de 30 países y recorrió más de 50.000 millas. , que promovió en gran medida el desarrollo de las Llanuras Centrales, las Regiones Occidentales y los intercambios culturales de China con la India y otros países. Sus "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" registran lo que vio en el camino, brindándonos información extremadamente valiosa para comprender las condiciones históricas de las regiones occidentales, Asia central, Pakistán e India, y la aparición de la Ruta de la Seda. Es una obra maestra histórica y geográfica de fama mundial, tiene un gran valor científico. Xuanzang dominaba tanto el sánscrito como el chino, y sus traducciones eran precisas y detalladas. Creó un nuevo estilo de traducción y cultivó muchas élites de traducción, lo que elevó el nivel de traducción en la próspera dinastía Tang a una altura considerable. Xuanzang también tiene relaciones de herencia con eruditos budistas en Japón y Silla (Corea), y también tiene una influencia significativa a nivel internacional.
Sus "hazañas de viajar a Occidente para aprender escrituras budistas" circularon ampliamente entre la gente y se convirtieron en mitos. Más tarde, el escritor de la dinastía Ming, Wu Cheng'en, escribió la novela "Viaje al Oeste". . Monk Tang y sus discípulos Sun Wukong, Zhu Bajie y Monk Sha se han convertido en imágenes literarias muy conocidas. Xuanzang es en realidad una figura histórica de la antigua China que goza de una gran reputación en la historia mundial y los intercambios internacionales.
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