Observando el desarrollo de la mitología china antigua, según su contenido, existen principalmente las siguientes categorías:
La creación y recreación del universo. Explora cómo se formó el universo. ¿Por qué sucede esto? Esta es una pregunta en la que nuestros antepasados pensaban a menudo, lo que llevó a Pangu a la profunda creación y transformación de todas las cosas.
El mito de la fundación del mundo por parte de Pangu se puede encontrar en el "Calendario de las Cinco Oficinas" escrito por Wu durante el período de los Tres Reinos, que dice: "Pangu nació al principio y se encarnó al final de su vida estaba llena de viento y nubes, su voz era trueno, y su ojo izquierdo era el sol, el ojo derecho era la luna, los cinco miembros eran los cuatro polos y las cinco montañas, la sangre era el río. la carne es la geografía, la carne es el suelo, el pelo son las estrellas, el pelaje es la vegetación, los dientes son las piedras y los huesos son las piedras. Por la sensación del viento, se convirtió en carbunclo. Pangu transformó todo en el universo, incluidos los seres humanos. Este mito utiliza el pensamiento analógico para expandir la imaginación, establece una relación correspondiente entre muchos seres vivos entre el cielo y la tierra y los órganos corporales y las funciones fisiológicas de Pangu, y se comunica con las personas, encarnando el concepto del isomorfismo del cielo y la tierra y el concepto del nacimiento. de todas las cosas.
Mitos que crean humanos y antepasados. Los ancestros antiguos no sólo pensaron en cómo se crearon y recrearon la tierra y el universo, sino que también se preguntaron de dónde venían los seres humanos, lo que llevó a la creación de todas las cosas.
En el mito de Pangu transformando todas las cosas en seres, el origen del ser humano se explica de la siguiente manera: "Los insectos en el cuerpo se convirtieron en carbunclos debido a la intemperie". Muchos insectos en Pangu encarnan el concepto de unidad de la vida y el nacimiento de las cosas. Es la transformación de los insectos en humanos. Los humanos y los insectos son una transformación en la cadena de la vida, similar a la leyenda de Adán y Eva.
En cuanto a la creación de seres humanos por parte de Nuwa, hay otro registro en las "Costumbres Yitong" de Yingshao de la dinastía Han del Este: "Se dice que no hay rastro del mundo, y Nuwa es un humano en El público sentado no puede soportarlo. Trabaja, clava tu propia cuerda en el barro y piensa en ti mismo como una persona. Por lo tanto, los ricos también son personas pobres y la gente común también es gente de cuerdas. /p>
La mujer del mito. Wa usó loess para crear humanos por dos razones: primero, todas las cosas en la tierra crecieron, por lo que nuestros antepasados la consideraban una mujer fértil. Este mito relaciona la tierra con lo femenino, reflejando la idea de adorar a la Madre Tierra. En segundo lugar, la piel de los antiguos ancestros chinos era amarilla. Por lo tanto, Nuwa utilizó loess para crear humanos, no tierra negra, tierra roja u otros colores de tierra. En cuanto a la transformación de Nuwa de humanos creados en la tierra a humanos hechos con cuerdas, además de encarnar el concepto de jerarquía, se debió principalmente al culto a la reproducción primitiva.
Mito Kunlun y Mito Penglai. Los antiguos ancestros no sólo rastrearon de dónde venían, sino que también pensaron en su destino ideal como destino final, dando lugar así a los mitos de Kunlun y Penglai.
Kun tiene numerosos y densos significados; Lun significa reunirse de forma organizada. (3) La combinación de estas dos palabras significa colorida y clara. La descripción de Kunlun en la mitología antigua presenta de hecho una escena grandiosa y ordenada. ¿Clásico de Montañas y Mares? 6.1 El Clásico Occidental del Mar escribe: "La brecha entre Kunlun en el mar está en el noroeste y la capital está bajo el emperador. La montaña Kunlun tiene ochocientas millas en el cielo y diez mil ren de altura. Hay árboles y hierba. En el suelo, cinco metros de largo y cinco paredes de ancho. Su superficie es de nueve El pozo tiene jade como umbral. Hay nueve puertas en la superficie, custodiadas por bestias iluminadas, con motivo del agua roja. nadie puede ir al Gangganyan sin piedad." (4) Esta es una referencia al Pozo Divino Kunlun. Una introducción general: su orientación, función, patrón arquitectónico, situación geográfica y los miembros que viven en él. Hay una gran sección de texto en la parte posterior, que va desde el exterior hacia el interior del Reino Divino Kunlun. Utilizando animales iluminados como objetos de referencia, se enumera el paisaje en cuatro direcciones: en el oeste hay aves raras como fénix y fénix, en el norte hay árboles raros como Zhushu y Wenyu, en el este hay brujas como; Wu Peng y Wu Di; en el sur hay serpientes, leopardos y otros animales. Los objetos exóticos que se exponen aquí son básicamente similares y se distribuyen con regularidad. El mito Kunlun se basa en el fuerte deseo de los antepasados de trascender los límites de la vida individual y su anhelo de longevidad y conocimiento.
El Reino Divino Kunlun está ubicado en el noroeste, correspondiente a la palabra, y está el mito Penglai en el este.
¿Registros históricos? 6? El libro Zen 1 dice: Xuan, envió gente al mar para buscar a Penglai, abad, Yingzhou. Los que viven en la montaña Sansheng no están lejos de la gente del mar de Bohai; si sufres, el viento te llevará. Los de mejor sabor, incluidos dioses y elixires. Sus animales y bestias son blancos, y su oro y su plata son sus palacios. Si no lo alcanzas, también parecerán nubes flotantes, las Montañas de los Tres Dioses viven bajo el agua. A medida que te acerques, el viento te guiará y nunca alcanzarás las nubes. "⑤ El mito de Penglai surgió más tarde que el mito de Kunlun, pero comenzó a extenderse a más tardar desde el Período de los Reinos Combatientes. El mito de Kunlun y el mito de Penglai son ambos pueblos de hadas, ambos al alcance de la mano. Son muy atractivos para el mundo, pero la gente no puede llegar allí. Los antepasados Su deseo de encontrar el destino ideal en la vida, su persistencia y confusión más allá de su vida limitada, son extremadamente claros en los mitos de Kunlun y Penglai. Los mitos que resisten la violencia natural y la violencia social son todavía muy bajos. Los ancestros antiguos a menudo enfrentaron la amenaza y la opresión de la violencia natural, por lo que deificaron el poder de la naturaleza en sus retratos y crearon muchos dioses naturales. A lo largo de la mitología china antigua, la mayoría de las imágenes. Los dioses naturales tienen un aspecto feroz y extraño, lo que los convierte en objetos aterradores. ¿El clásico de las montañas y los mares? 6? El dios del trueno Kui registrado en "Yedong Jing 1" es "como un buey, pálido y sin cuernos, con un pie". "Los ancestros antiguos a menudo vivían bajo la opresión de la violencia natural, pero no sucumbieron a ella, sino para resistir y conquistar la violencia natural, y luchar contra la violencia natural con la ayuda de la fantasía, dando lugar así a una serie de mitos y Hay muchos héroes que resisten la violencia natural. Los más famosos son "Reclamación" de Jingwei y "Reclamación día a día" de Kuafu. ¿Leer el Clásico de las montañas y los mares? 6.1 Beishan Jing: "Hay un pájaro que parece un pájaro negro. , con cabeza, pico blanco y pies descalzos. Se llama Jingwei y su canción es autodestructiva. Ella es la hija de Yandi Nuwa. La niña se ahogó mientras nadaba en el Mar de China Oriental, por lo que ella era la Jingwei. Siempre sostengo la madera y las piedras de las Montañas Occidentales para sostener el Mar del Este. "¿6 y" El Clásico de las Montañas y los Mares "? 6? 1 Clásico del Norte de Ultramar: "Kuafu salió de Japón y entró en Japón. Si tienes sed, puedes beber agua del río. Si el agua del río no es suficiente, puedes beber de Daze en el norte. Antes de llegar, murió de sed. Abandonar a sus empleados. Conviértete en Deng Lin. "⑦Los antepasados de la época mítica no sólo tuvieron que luchar contra la violencia natural, sino que también resistieron la prueba de la violencia social. Una de ellas fue la guerra entre varios grupos étnicos y tribus. En este sentido, también se reprodujeron artísticamente mitos antiguos. La más famosa es la batalla entre Huangdi y Chiyou, que se encuentra en "Shan Hai Jing" 6?1 Yebei Classic: "Chiyou luchó contra Huangdi, y Huangdi ordenó a Yinglong que atacara el desierto de Jizhou. El ganado Yinglong bebe agua. Chi Le pediste lluvia a Feng Bo, pero llovió mucho. El emperador Huangdi dijo que mataría a Chi You cuando dejara de llover. No puedo volver y no lloverá. " ⑧
Mitos de invención. Los ancestros antiguos hicieron muchos inventos en la práctica social, lo que resultó en una serie de mitos de invención. Si contamos los mitos de invención antiguos, encontraremos que la mayoría de ellos provienen del sistema emperador. Al mismo tiempo, la mayoría de los mitos de invenciones antiguos cuentan directamente la historia del inventor y su creador, pero algunos adoptan un método oscuro. Los dos malentendidos siguientes son más típicos 6.1 Ye Nan Classic: "Más allá del Mar del Sureste de China, Gansu y Shuili." En el medio, está el país de He, y hay una mujer llamada He que se baña todos los días. Él, la esposa del emperador, nació al décimo día. "⑨"¿El clásico de las montañas y los mares"? 6?1 Noxi Jing: "Hay mujeres bañándose bajo la luna. La esposa de Di Jun, Chang, dio a luz dos veces en diez meses, por lo que empezó a bañarse. "En la mitología antigua, la esposa del emperador Chang dio a luz a diez soles y doce lunas respectivamente, y bañaba a sus hijos. Esto muestra a la gente que el método de registrar los días con diez días y doce meses. El calendario para el año fue inventado por primera vez por los sistema emperador.
En resumen, podemos ver que la mitología antigua no está estancada ni sin cambios, sino que ha experimentado un desarrollo y evolución. Hay varias tendencias en el proceso, lo que hace que el desarrollo de la mitología china antigua. muestran una tendencia de horizontalización y diversificación.
La primera es la tendencia sistemática debido a la integración tribal.
En el proceso de integración de varias tribus, los mitos ancestrales existentes también se fusionaron. , aparecieron tantas genealogías de dioses que nunca antes habían existido, y muchos dioses originalmente no relacionados se fusionaron. Se dice que del mismo antepasado surgió un árbol genealógico completo. Porque el grupo del Emperador Amarillo tenía la ventaja entre todas las tribus. los antepasados de muchas otras tribus se convirtieron en descendientes del Emperador Amarillo. El surgimiento de una genealogía divina completa marcó el sistema de mitos ancestrales.
La segunda es la tendencia a la politización debido a la formación de jerarquías sociales.
La sociedad antigua ha experimentado la evolución de la barbarie a la civilización, y de la sociedad primitiva a la sociedad de clases. En consecuencia, el desarrollo de la mitología antigua también ha mostrado una evidente tendencia a la politización. Un fenómeno es que dioses que originalmente no tenían ninguna relación de gobierno se combinan en una red de relaciones entre monarcas y ministros. "¿Pipa? 6? 1 Las seis fases del Emperador Amarillo enumeradas en los Cinco Elementos son Chiyou, Dachang, Shelong, Zhurong, Dafeng y Houtu. De hecho, estos seis dioses no tienen nada que ver con el Emperador Amarillo. Chiyou es el enemigo mortal del Emperador Amarillo Otro fenómeno es que los dioses que nunca habían tenido conflictos se convirtieron en enemigos en el proceso de evolución mitológica. * * *Así se formó el mito de Gong y Zhuanxu luchando por el emperador. y Seas? 6?1 Dahuang Classic Records* * *Miyamoto es el Dios del Norte, tiene un fuerte efecto disuasorio. Sin embargo, según los Cinco Elementos, Zhuanxu es el emperador del norte y el dios más alto allí. Al comienzo de la idea de no dos días, la gente creó el mito de que Gong y Zhuanxu lucharon por el emperador * * * Los trabajadores desempeñan el papel de perdedores.