El origen de la nación japonesa puede examinarse desde dos aspectos: la estructura física y el origen de la lengua japonesa. La nación japonesa es el organismo principal y creador de la civilización japonesa. Pero la "nación" mencionada aquí es diferente del concepto de "raza" en antropología, y también diferente del concepto restringido de "nación" en etnología, pero se refiere a un concepto más amplio. Por lo tanto, la "nación japonesa" mencionada en este libro también incluye al pueblo Ainu de Japón.
En cuanto al origen de la nación japonesa, o el origen de los japoneses, todavía existe controversia en los círculos académicos. Desde la perspectiva de la estructura física, varias opiniones se pueden dividir aproximadamente en tres categorías: (1) "Teoría del reemplazo étnico", que cree que se produjeron uno o incluso dos reemplazos étnicos en el archipiélago japonés. Por ejemplo, en la década de 1980, el científico Yoshiki Koi creía que los aborígenes que vivían en el archipiélago japonés durante el período Jomon eran los ainuzin, que fueron expulsados hacia el norte por otras razas del continente después del período Jomon. (2) La "teoría híbrida" cree que los "japoneses originales" (japoneses del Paleolítico) se mezclaron con otros grupos étnicos que emigraron del continente o de las islas Nanyang después del período Jomon, y gradualmente formaron los japoneses modernos. El científico médico Kenji Kiyono fue el primero en proponer la "teoría híbrida", que siguió siendo la corriente principal en los círculos académicos hasta la década de 1930. (3) La "Teoría de la Evolución" (o "Teoría de la Continuidad") cree que debido a los cambios en el estilo de vida, los japoneses del Período Jomon evolucionaron gradualmente hasta convertirse en los pueblos del Período Yayoi, el Período Kofun e incluso los japoneses modernos. Presta más atención a la herencia de la raza, sin estar de acuerdo con la teoría del "reemplazo racial" ni prestando mucha atención al impacto del mestizaje en la composición de la nación japonesa. Después de la Segunda Guerra Mundial, Hasebe Renyan y el profesor Suzuki del Laboratorio de Antropología de la Universidad de Tokio sostuvieron esta opinión, que todavía tiene influencia en la comunidad académica actual.
A juzgar por la estructura corporal de los japoneses en diferentes épocas, sin duda pertenecen a la raza mongoloide. La arqueología ha demostrado que el archipiélago japonés estuvo habitado por humanos hace más de 65.438 millones de años, o incluso hace 200.000 años (es decir, el Paleolítico temprano o medio). Sin embargo, dado que no se han encontrado fósiles de huesos humanos de este período, no se pueden comprender sus características físicas. El fósil de hueso humano más antiguo descubierto en el archipiélago japonés es el "Hombre de Ushikawa", descubierto en la ciudad de Ushikawa, ciudad de Toyohashi, en 1957. Vivió en el Paleolítico y tiene características de "Jennids" (neandertales). Además del hombre Ushikawa, los huesos humanos paleolíticos descubiertos en Japón, como el hombre Mikari, el hombre Bangbei, el hombre Okagawa y el hombre Katsuyoshi, vivieron hace menos de 30.000 años y han entrado en la etapa del "nuevo humano". Su característica física es la baja estatura. Por ejemplo, el "Hombre de Okagawa" descubierto en Okinawa se remonta a hace unos 18.000 años. El macho mide unos 155 cm de altura y la hembra unos 144 cm. En comparación con los fósiles de huesos humanos encontrados en China continental durante el Paleolítico tardío, son más similares al hombre enano de Liujiang encontrado en Guangxi, China, que al alto hombre de las cavernas de Shanding, del norte de China. Se cree que durante la Edad del Hielo, cuando los niveles del mar eran bajos y aparecieron puentes terrestres, parte de los "antiguos mongoles" (ampliamente distribuidos en el Sudeste Asiático) migraron desde el sur de China a Okinawa y al oeste de Japón, formando los ya mencionados "proto- Japonés". Son las madres de los japoneses en la era de la comida con cuerdas.
Desde hace 10.000 años hasta el siglo III a.C., fue la Era Jomon en Japón. A medida que pasó la edad de hielo y subió el nivel del mar, el archipiélago japonés quedó aislado del continente. En general, se cree que la gente durante el período Jomon tenía poco contacto con el continente. Hasta el momento se han encontrado los restos de varias personas con marcas de Jomon. A juzgar por su estructura corporal, aunque el pueblo Jomon también tiene diferencias físicas debido a las diferentes épocas y entornos, la mayoría conserva los signos típicos de los "antiguos mongoles", como baja estatura, cara corta, nariz chata, etc., que son similar a Hay diferencias obvias entre los japoneses modernos. Pero a partir del último período Jomon, los inmigrantes del continente asiático entraron en Japón. Durante el período Yayoi, la inmigración procedente de China continental aumentó drásticamente. En 1953, el profesor de la Universidad de Kyushu, Naoshi Naoshi(1), descubrió más de 200 esqueletos de Yayoi bien conservados en Tsuchikiohama, prefectura de Yamaguchi, en el extremo noroeste de Honshu. Su estructura corporal es obviamente diferente a la del pueblo Munjo. Se caracterizan por su alta estatura (en promedio, entre 162 y 163 cm) y caras alargadas, que se acercan más a los japoneses modernos. Según la investigación de muchos estudiosos, los inmigrantes continentales durante el período Yayoi procedían de la península de Corea y el noreste de China. Las regiones del noreste de Asia, como Mongolia y Siberia oriental, pertenecen al sistema de la "Nueva Mongolia". Primero vivió en el extremo occidental de Honshu y Kitakyushu, y luego se extendió gradualmente hacia el este y se extendió a la región de Kanto a través del área de Feng Jing'en. En el proceso de dispersión, continuaron mezclándose con los habitantes originales (descendientes del pueblo Munjo). Sin embargo, los estudiosos tienen valoraciones muy diferentes sobre el número de inmigrantes del continente y el impacto del mestizaje en la nación japonesa.
Los estudiosos que sostienen la "teoría de la evolución" creen que debido a la falta de seguimiento, estos inmigrantes continentales del noreste de Asia fueron absorbidos gradualmente por los residentes originales en el proceso de mezcla, y su impacto no fue grande. Los académicos que sostienen la "teoría híbrida" (2) utilizan el método de integración de la población contemporánea y el método del modelo mimético para calcular que en el proceso de inmigración de casi mil años (siglo III a. C. al siglo VII d. C.), el número de nuevos inmigrantes de el continente puede llegar a cientos de miles o incluso millones. En algunas zonas, deberían representar entre el 40% y el 90% de la población. Creen que la influencia del mestizaje va mucho más allá de la imaginación de la gente corriente. El antropólogo natural Kazuhara sostiene esta opinión. Sin duda, también reconocen las diferencias regionales, argumentando que la mayoría de los nuevos inmigrantes del noreste de Asia vivieron en Kitakyushu durante el período Yayoi. Algunos de ellos se han extendido a Feng Jing'en y la región de Kanto, mientras que áreas remotas como Tohoku, Hokkaido, el noroeste de Kyushu y las islas periféricas se ven menos o casi no afectadas por los inmigrantes de sangre mestiza. Los residentes siguen siendo principalmente descendientes de la cuerda. Se cree que los Innu son descendientes directos del Pueblo Cuerda, que no se vieron afectados por el mestizaje. Como resultado, se formó una estructura dual de japoneses durante el período Yayoi, a saber, los inmigrantes Yayoi (distribuidos principalmente en el oeste de Japón) y los Yayoi de cuerda (distribuidos principalmente en el este de Japón). Y las investigaciones sobre huellas dactilares, cerumen y tipos de coronas dentales, así como investigaciones sobre factores genéticos virales y sanguíneos que han surgido en los últimos años, parecen respaldar esta teoría de la "estructura dual". Por supuesto, durante el período Yayoi, es posible que también haya inmigrantes del sur de China que ingresaron a Japón directamente o a través de la región de la Isla Sur. Sin embargo, todavía son escasas las investigaciones relevantes realizadas por académicos japoneses.
En el período Kofun (siglos III al VI) después del período Yayoi, los inmigrantes del continente continuaron introduciéndose en la tradición oral y continuaron extendiéndose por todo el este de Japón, y también continuó la mezcla con los habitantes originales. Sin embargo, la "estructura dual" del Japón todavía existe. Esto sigue siendo así hasta los tiempos modernos. Es solo que la influencia del sistema Jomon se está reduciendo. Por lo tanto, desde la perspectiva de la estructura física, la nación japonesa no es de ninguna manera una nación única, sino una "nación mixta" formada por grupos de población del Sudeste Asiático y del Noreste Asiático a lo largo de una larga historia.
Desde la perspectiva del origen de la lengua japonesa, lo que está directamente relacionado con el origen de la nación japonesa es el origen de Japón y a qué sistema lingüístico pertenece. Porque en las condiciones de esa época, sólo cuando personas de un determinado idioma llegaban y vivían en el archipiélago japonés, ese idioma podía convertirse en la fuente del japonés. Al explorar el origen del idioma japonés, también se puede demostrar que la nación japonesa es una "raza mestiza".
Muchos eruditos japoneses han notado desde hace tiempo que la estructura gramatical del japonés tiene muchas similitudes con la estructura gramatical de la familia de lenguas altaicas, incluido el coreano. Por ejemplo, si el objeto o complemento se coloca antes del predicado verbal, el orden de la oración es sujeto-objeto-predicado verbal; se agrega una partícula o verbo después de la palabra para expresar el significado gramatical entre sustantivos asexuales y singular y plural; sustantivos. Esto muestra que las lenguas japonesa y altaica (incluido el coreano) pueden ser la misma lengua sistemática diferenciada de * * * homófonos, por lo que la nación japonesa también puede tener alguna relación con la familia de lenguas altaicas que viven en el noreste de Asia en términos de etnia. parentesco. Sin embargo, también notaron algunas diferencias entre las lenguas japonesa y altaica. Por ejemplo, existe una falta de correspondencia fonológica entre las pronunciaciones de las palabras, por lo que la familia de lenguas altaicas no puede ser la única fuente de japonés.
Como resultado, algunos estudiosos se dieron cuenta gradualmente de que puede haber algún tipo de afinidad entre los japoneses y el "pueblo austronesio" (es decir, malayos y polinesios). El "austronesio" se distribuye en 14 islas de Madagascar en el Océano Índico, pasando por Malasia. El indonesio, una gran familia lingüística desde el este hasta las islas del Pacífico sur, puede llegar a algunas minorías étnicas no han en el sur de China. El austronesio es similar al japonés. Tiene cinco vocales (vocales), a saber (a) (i) (u) (e) (o), y no utiliza diptongos. Las palabras terminan en vocales y son iguales a las iniciales; unos. Las palabras son diferentes. Esto muestra que algunos grupos étnicos del sudeste asiático que hablan lenguas austronesias pueden haber influido en la composición de la nación japonesa. Sin embargo, hay muy poca evidencia arqueológica que demuestre que estos pueblos ingresaron al archipiélago japonés directamente desde el Pacífico Sur o el Sudeste Asiático. Algunos estudiosos especulan que la lengua austronesia pudo haber pasado por el sur de China y luego extenderse a Japón.
En los últimos años, muchos estudiosos creen que el japonés debe ser considerado como una “lengua mixta”, es decir, el japonés es una mezcla de varias lenguas a lo largo de su dilatada historia. Basándose en los resultados de investigaciones exhaustivas de lingüística, arqueología y etnología, algunos estudiosos creen que la formación de los japoneses contemporáneos ha pasado por un proceso de este tipo: miles de años antes del período Jomon, puede haber habido un tipo de bosque caducifolio en el noreste de Asia llamado "El idioma original del noreste asiático. Los primeros japoneses Jomon pueden haberse originado en este sistema, y algunas características del idioma altaico en japonés pueden haberse originado en este sistema.
A finales del período Jomon o principios del Yayoi, los inmigrantes dedicados al cultivo de arroz ingresaron a Japón desde la Península de Corea o directamente desde el curso bajo del río Yangtze en China. De esta manera, no sólo se introdujeron las lenguas altaicas desde la península de Corea, sino que también se introdujo la lengua wu desde el curso bajo del río Yangtze en China. El idioma vietnamita se introdujo en Japón. (Algunos estudiosos creen que Wu y Yue pertenecen al sistema del sur, el vietnamita pertenece a la familia de lenguas austronesias o tailandesas, y Wu pertenece a la familia de lenguas tibeto-birmanas). Algunas características de la familia de lenguas austronesias en japonés pueden tener su origen en esto. Durante el período Kofun, el número de inmigrantes de China continental aumentó y la influencia china sobre los japoneses se hizo más fuerte. Fue la mezcla de estos componentes lingüísticos lo que formó el antiguo idioma japonés.
El japonés es una "lengua mixta" compuesta por lenguas continentales del norte y del sur de Asia. Esto también puede probar que la nación japonesa está formada por una mezcla de poblaciones continentales del norte y del sur de Asia, eventualmente. convirtiéndose en una nación Yamato unificada.
Al igual que la formación de la nación japonesa, la formación de la nación japonesa también pasó por un largo proceso histórico. Dado que los documentos históricos japoneses aparecieron relativamente tarde, sólo podemos rastrear este proceso con la ayuda de documentos históricos de los países vecinos de Japón, especialmente China, y datos arqueológicos japoneses.
En general, se cree que en las etapas temprana y media del período Yayoi (alrededor del siglo III a.C. al siglo I d.C.), había muchos "pequeños países nativos" en Kitakyushu y Kini. La historia oficial china "Hanshu Geography" registra: "Hay japoneses en Lelanghai, divididos en más de cien países, que vienen a observar las nubes todo el tiempo. Aunque "más de 100 países" no son exactos, también reflejan". el período comprendido entre el siglo II a.C. y la situación de la pequeña nación insular de Japón durante el siglo I. El "Libro de la dinastía Han posterior: Biografía de Japón" registra: Desde que el emperador Wu de la dinastía Han destruyó Corea, Yi alcanzó los treinta reinos de la dinastía Han. "Aunque no se puede decir que estos pequeños países del archipiélago japonés tengan las condiciones para establecer intercambios con la dinastía Han, el número de 'treinta países' es mucho menor que el de 'más de cien países'. Esto probablemente refleja que Estos pequeños países se están moviendo gradualmente hacia El "Libro de la dinastía Han posterior" mencionó específicamente el "Reino Nu japonés" y dijo: "En el segundo año de Jianwu Zhongyuan (57 d.C.), el Estado Nu japonés rindió tributo e hizo que la gente llamara Los propios médicos. El Estado japonés también estaba en el extremo sur. Guangwu le dio un sello. "El sello entregado al rey esclavo japonés por el emperador Guangwu de la dinastía Han en el año 57 d.C. fue encontrado en la isla Shiga, prefectura de Fukuoka en febrero (1784). Es un sello de oro, de aproximadamente 2,3 cm de largo, ancho y 0,8 cm de espesor. Tiene una serpiente Durante mucho tiempo, algunas personas han dudado de que este sello sea una reliquia de la dinastía Han. Sin embargo, en los últimos años, han aparecido los sellos del Rey Dian (1957), el Sello del Rey Guangling (1981) y el. En mi país se han descubierto el Sello del Rey de Guangling (1981). El Sello Wendi (1983) y otros sellos de la Dinastía Han. El sello de oro de la "Dinastía Han" es similar a estos sellos de la Dinastía Han en términos de tipo de botón, forma y tamaño. De esto se puede concluir que el sello de oro del "Rey Sirviente de la Dinastía Han" es de hecho la Dinastía Han. Las reliquias de la dinastía también pueden probar que los registros históricos chinos de las condiciones nacionales de Japón en ese momento son generalmente precisos. Además, según datos de excavaciones arqueológicas japonesas, se descubrieron algunas características comunes de la gente de este período en el área de Feng Jing'en, centrada en el norte de Kyushu y en la costa de la bahía de Osaka. Se construyeron reliquias de vida alrededor de la mayor parte. En estos lugares se desenterraron algunos objetos funerarios, como espejos de bronce, espadas, lanzas, sacerdotes y artefactos de jade. También se desenterraron en algunos sitios. Estas excavaciones arqueológicas muestran que estas colonias han estado divididas en partes superiores e inferiores. Por lo tanto, cada colonia puede ser un "pequeño país local", y el archipiélago japonés tenía "más de 100" en ese momento. El libro de historia chino "Tres Reinos Wei Zheng". Biografía de los japoneses" registra en detalle las condiciones sociales, políticas y metalúrgicas de las fuerzas en la región de Kaematai que gradualmente se formaron más tarde. El malvado Reino de Matai (5) existió desde el siglo II al III. A finales de siglo, en Tailandia ya existía una distinción entre superior e inferior, y los pies eran obedientes. "También hay diferencias de clases. Por ejemplo, a la clase dominante aristocrática se le llama 'Señor del País' o 'Señor del País'. La clase gobernada pertenece al 'Señor del País'. Los más humildes pueden ser utilizados como regalos o sacrificios.' El malvado país Matai ha formado una institución nacional. El gobernante supremo del país es el rey, y "el país también está orientado hacia el pueblo". Se estableció una mujer rey llamada Jimiko". Durante el reinado de la reina Meiko, había un ministro y un hermano menor que gobernaban el país. La reina Himiko vivía en la ciudad y estaba custodiada por un ejército permanente. Las puertas estaban estrictamente establecidas y la gente a menudo Los custodiaron con soldados. "Funcionarios del nivel central, así como "grandes líderes", "grandes enemigos" y "grandes funcionarios" a cargo de la política, el comercio y la diplomacia.
El caballo malvado Tailandia tiene un sistema fiscal, "la recaudación de impuestos conduce a casas de lujo" también hay sanciones, "si infringe la ley, no tendrá esposa, y si es grave, su familia será destruida y su familia será destruida; La familia será destruida". El malvado país del caballo y Tailandia también supervisa y controla otros países pequeños en la misma región, como 21 países pequeños desde el "País de los caballos" hasta el "País de los esclavos" y el "País de Yidu". La reina Himiko fue a Cao Wei muchas veces como enviada a Cao Wei y fue nombrada "Rey de Wei" por el emperador Wei Ming. Después de la muerte de la reina Himiko, la ceremonia fúnebre fue grandiosa. "Hay más de 100 escalones en la tumba y hay más de 100 esclavos". El registro sobre Evil Horse Tailandia en "Tres Reinos: Biografía de Wei Zheng" muestra que Evil Horse Tailandia es un estado de clase que controla un área considerable. A pesar de su diferenciación de clases y nacional, la organización aún no está madura.
El libro de historia chino "Jin Shu Wu Emperor Ji" también registra el último tributo enviado por la reina por parte de los enviados en el segundo año del reinado del emperador Taishi (266 d.C.). Pero después de eso, hasta que el "Libro de la Canción: Biografía de Japón" registra que el emperador Wu de la dinastía Song elogió al rey japonés en el segundo año de Yongchu (421 d.C.), durante casi un siglo y medio, faltaron registros históricos chinos. información sobre Japón. Fue durante este período que surgió en la región de Kikini la dinastía Yamato, que controlaba gran parte de Japón. Debido a la falta de registros documentales, aunque no se detallan las actividades relacionadas con el ascenso de Yamato y su unificación de Japón, según el pequeño número de inscripciones conservadas hasta el día de hoy, se puede comprobar que el poder real de Yamato tuvo un fuerte carácter militar. Se dice que las siete espadas que el rey Kotani de Baekje le dio a Yamato todavía se conservan en el Santuario Ishigami en la ciudad de Denrei, prefectura de Nara. La inscripción en la espada muestra que esta espada fue presentada por el rey Baekje para agradecer a Yamato por enviar tropas a cruzar el mar para atacar Silla. Ahora se conserva en el condado de Ji'an, provincia de Jilin, China, y el rey traidor Goguryeo (Rey). Gwanggaetu) construido en el año 414 d.C. La inscripción en el monumento registra que Yamato envió tropas a través del mar para unir fuerzas con Baekje para atacar Silla. Por lo tanto, Silla pidió ayuda a Goguryeo y derrotó al ejército nacional de Yamato. Además, desde principios hasta mediados del siglo V, aparecieron muchas tumbas humanas antiguas en la cuenca del Yamato y la llanura de Kawachi, lo que también demuestra que Yamato era más poderoso que el malvado Matai.
El libro de historia chino "Historia de la Dinastía Song" registra las interacciones entre los Cinco Reyes Yamato (los "Cinco Reyes de Japón") y las Dinastías Liu y Song en el siglo V d.C. Una vez, su departamento envió enviados para rendir homenaje y aceptar el título de caballero del emperador Liu Song. Por ejemplo, Wang Zhen de Japón fue nombrado "General Che An, Rey de Japón", y sus súbditos 13 también fueron nombrados "General Pingxi, Lu Zheng, Guan Che y Guo Fu", respectivamente. Según el "Cancionero · Biografía japonesa", en el segundo año de la iluminación del emperador (478 d.C.), el rey Wu de Japón envió un enviado a la mesa. Mencionó las actividades de sus antepasados en la unificación de Japón y dijo: "Desde entonces. En el pasado, te he adorado, he viajado a través de montañas y ríos, y siempre he sido No hay paz "Zhengdong Cat Man tiene 55 países, es adecuado para 66 países y ha viajado por 95 países en Haibei. "Sin embargo, el sistema nacional japonés durante este período no estaba claro. Pero durante este período, Yamato no sólo unificó gradualmente a Japón, sino que también se convirtió en un país poderoso en la Península de Corea que podía competir con Goguryeo y Baekje. Porque estaba comprometido con aceptar a Liu de China La dinastía Song también intentó establecer un sistema de canonización regional con él como centro. El "Libro de la biografía japonesa de Song" registra que las capitales de Japón, Ji y Wu, una vez solicitaron títulos al emperador de la dinastía Song. como "establecer los gobernadores de Japón, Baekje y Xin", "Luo, Qin, Han", etc. Como resultado, los japoneses Ji y Wu lograron parcialmente sus objetivos, y las dinastías Liu y Song reconocieron el control militar sobre varios. otros países y regiones además de Baekje.
Japón se convirtió en un país con un sistema completo. El país debería serlo después del siglo VII. A principios del siglo VII, la reina Suigu y el príncipe Shotoku enviaron "enviados Sui" y estudiantes al extranjero. a China continental muchas veces Durante sus interacciones con la dinastía Sui, comenzó a llamar al país "Japón" y al rey como el "Emperador". Estudiaron cuidadosamente el sistema político de la dinastía Sui y comenzaron a implementar el así. Llamada "reforma anti-antigua", especialmente después de la reforma del año 645, Japón envió con frecuencia "enviados de la dinastía Tang" y estudiantes y monjes extranjeros a China para estudiar exhaustivamente la dinastía Tang. Durante la dinastía Tang, e hizo algunas modificaciones imitando las "leyes" de la dinastía Tang, codificando así varias reformas y sistemas, haciendo de Japón un país civilizado relativamente maduro.
①En 1931, Naoto descubrió el fósil del hueso de la cintura. el llamado hombre mono, pero investigaciones recientes han demostrado que no pertenece al "hombre mono", sino a la etapa del "hombre nuevo" posterior a Din
②Naoki: " The Birth of Japan", Shogakukan, 5ª edición 1ª edición 1978, página 378
(3) Kazuhiro Horara: The Formation of the Japanese, recopilado en "Historia general de Japón" Volumen 1., primera edición de Hikobo Shoten, 1993, página 96.
4 Sasaki Aoshi; "The Birth of Japanese History", primera edición de Shueisha, mayo de 1991, páginas 260-256.
⑤ Ha habido diferentes opiniones sobre la ubicación de Bad Horse Tailandia. Algunos piensan que está en Kitakyushu y otros piensan que está en Kitakyushu.
Yamato es considerado el interior de Kirguistán. Hay otras explicaciones, que aquí se omiten.
Leyendas como el Dios Creador.
①Los otros cinco dioses que crearon el mundo:
Los antiguos japoneses creían que el mundo de los dioses era superior. Llaman al mundo donde viven "China Weiyuan" y al cielo donde vive Dios "Gao Tianyuan".
Cuando se formaron el cielo y la tierra por primera vez, el dios que apareció en Gao Tianyuan fue llamado el "dios principal del palacio".
El significado de su nombre es dominar el centro del cielo, y también significa que el centro sagrado del mundo está en el cielo.
En segundo lugar, el dios que apareció fue el "Dios Sol que dio a luz un nido", y luego apareció el "Dios Sol que dio a luz un nido". Todos son dioses con diversas habilidades reproductivas.
En este momento, la tierra aún no está madura, como grasa flotante, a la deriva con la marea como una medusa. En ese momento, el dios con forma de capullo de caña que apareció junto al agua se llamaba "Meiweiya Yanzhi Shen", que significa un dios masculino que es tan hermoso como un capullo de caña y representa el centro de la vida cuando la tierra y el mar no están. dividido.
Entonces apareció "Dios está para siempre en el cielo", lo que significa que Dios en el cielo aparece en la tierra.
Al mismo tiempo, la tierra que fluye sobre el mar está sostenida por los brotes en forma de caña que aparecen en la orilla del agua, formando una tierra sólida.
Los cinco dioses anteriores se denominan colectivamente otros dioses, que significan dioses especiales en el cielo y representan la creación del mundo.
(2) Siete Generaciones de Dioses
Cuando fueron creados los cielos y la tierra, el Dios que apareció en este tiempo fue llamado el Dios Eterno del Reino, que significa Dios de la Tierra cuando apareció la Tierra.
En segundo lugar, abundan los dioses salvajes, que representan dioses que aparecieron cuando el cielo, la tierra y el mar aún no estaban claros.
En segundo lugar, el dios que aparece se llama el Dios de la Tierra, pero lo que aparece al mismo tiempo es el Dios del Nido de la Madre, el Dios de la Tierra, un dios que representa la tierra;
En segundo lugar, aparecieron el dios lujurioso y la diosa salvaje. Estos dos dioses anunciaron el comienzo del brote de las raíces de las plantas.
En segundo lugar, está el Salón Mahavira que representa a los hombres y el Salón Mahavira que representa a las mujeres.
En segundo lugar, está el dios con un hermoso rostro que representa el rostro y los pies reales; luego está la reverencia por el dios, que combinado con este dios tiene un significado bastante aterrador.
El último par es el dios de Ye Yi, Nagira, y su hermana, el dios Ye Yi Na. Desde el dios nacional hasta el dios Ye Yi, se les llama siete generaciones de dioses.
La aparición de estos dioses representa:
Primero, el agua y la tierra se volvieron pegajosas y fangosas, formando el prototipo del mundo.
Segundo: En este momento, los brotes de una planta crecen, y los tallos blancos sostienen la tierra, convirtiéndose en el pilar central del mundo, y la vida comienza a multiplicarse.
3. El nacimiento de hombres y mujeres son dioses en forma humana y el comienzo de la humanidad.
Cuarto: Un hombre le propone matrimonio a una mujer; cuando un hombre elogia a una mujer y le dice que eres una belleza, la mujer también le dice al hombre que eres un hombre guapo.
Quinto: Como los hombres y las mujeres se aman, se casan.
③La historia de Yeyi Nagiara y Yeyi Nami
Yeyi Nagira y Yeyi Nami aceptaron las órdenes de los dioses y arreglaron la tierra flotante en el mar.
De pie en el paso elevado, los dos agitaron las lanzas de los pantanos en el mar con la ayuda de los dioses. Aunque el mar hace un sonido, cuando se levanta la lanza, el agua salada que gotea de la punta de la lanza se condensa en un vertido, que se llama Isla Nori.
Los dos dioses descendieron del cielo y llegaron a la isla. Erigieron un Tianzhu (el pilar que representa el centro del cielo) en la isla y construyeron el Salón Dieciocho (una casa grande).
Ye Yi Nagira le preguntó a Ye Yi Nami: ¿Cómo se formó tu cuerpo?
Iyename dijo: Mi cuerpo está moldeado capa por capa, pero aún quedan partes sin terminar.
Ye Yi·Nagi Liang dijo: Mi cuerpo también está moldeado capa por capa, pero se hace más alto en un lugar, así que puedo poner la parte superior de mi cuerpo en tu depresión. Los lugares, juntos en perfecto estado, dio origen a nuestro país!
Alan Bo: ¡Está bien!
Ye Yi·Nagi Liang agregó: ¡Entonces nos encontraremos en la residencia de Tianzhu! Me casé allí.
Después de llegar a un acuerdo, Ye Yi Nagliang añadió: Tú vas por la derecha y yo te encontraré por la izquierda.
Cuando se encontraron en el lugar designado en Tianzhu, Ayeme dijo, eres un hombre guapo.
Ye Yi Nagliang continuó: Eres una mujer hermosa.
Al final de su conversación, Ye Yi Nagira le dijo a su esposa: No es bueno que una mujer diga esto primero.
Los hijos que nacen tras el matrimonio son sanguijuelas (niños sin manos ni pies). Lo metieron en una barca hecha de juncos y lo dejaron a la deriva en el mar.
Pronto dieron a luz a Awashima, pero no lo criaron como a su propio hijo.
En ese momento, los dos dioses discutieron: Los hijos que parimos no son muy buenos, por eso debemos pedírselo al Dios del cielo.
Itajan, el dios del cielo, dijo entonces: Como la mujer habla primero, el niño que darás a luz será malo. ¡Será mejor que regreses al lugar de donde vienes y celebres otra boda!
2 ______Mitología japonesa antigua_____
El niño que dieron a luz después de volver a casarse fue Sajima, que ahora es la isla de Awaji (ahora prefectura de Hyogo).
En segundo lugar, di origen a dos islas, que ahora son Shikoku. Este niño tiene un cuerpo, pero cuatro cabezas, a saber: el país de Io (prefectura de Ehime), el país de Sanchi (prefectura de Kagawa), el país de Li (más tarde conocido como país de Awa, que es la actual prefectura de Tokushima) y el país de Tozuo (más tarde prefectura de Tosa, también conocida como Prefectura de Kochi).
En segundo lugar, nacieron tanto la isla Sanko, donde nació Yoon Ji, como la actual isla Inki (Prefectura de Shimane).
En segundo lugar nació Saito Yukojima, que es el actual Jiuchuan. Esta isla tiene un solo cuerpo, pero cada lado tiene un nombre diferente, a saber, País Saito Yuko (más tarde País Zhu Qian y País Takego, que ahora es la Prefectura de Fukuoka), País Toyoko (más tarde País Zhu Qian y País Takego, que ahora es la Prefectura de Fukuoka). es ahora la prefectura de Fukuoka y el país de Toyoko, que hoy son la prefectura de Fukuoka y la prefectura de Oita), y Hi Country (más tarde el país de Toyoko y el país de Toyoko, que son las actuales prefectura de Saga, prefectura de Nagasaki y prefectura de Kumamoto).
En segundo lugar, dio origen a Ichijishima, que es la actual Ichijishima (Prefectura de Nagasaki).
El segundo fue Tsushima, y así nació la actual Tsushima (Prefectura de Nagasaki).
En segundo lugar nació la isla Sato, que hoy es Sato (Prefectura de Niigata).
En segundo lugar, dio origen a la isla Dai Feng Akitsu, que es la actual Honshu.
De esta manera nacieron ocho islas.
Luego dio a luz piedras, barro, arena, ríos, mares, agua, niebla, barcos, alimentos y otros dioses muy relacionados con la vida. Finalmente, Yeyi Nami dio a luz a Vulcan, pero murió quemada. Yeyi Nagira se enojó y mató a Vulcano.
Ye Yi Nagira amaba profundamente a su esposa. Para recuperarla, vino al país de Huang, pero vio su lado feo quemado por el fuego y huyó del país de Huang avergonzado. Para limpiar el Reino Amarillo de la inmundicia, Yeyi Nagira celebró una ceremonia en Apozhi, donde los bastones, cinturones, ropas, coronas y adornos desechados de las manos izquierda y derecha se convirtieron en varios dioses mientras se lavaba el ojo izquierdo. un rayo de luz celestial sometió a los dioses. Susanno fue desobediente, por lo que su padre Dios (Ye Yi Nagira) lo exilió.
(4) Amaterasu Omikami, Su Sannuo Ming.
Debido a que Su Sannuo desobedeció las órdenes de su padre y fue exiliado a Doha en el mar poco profundo, Su Sannuo ordenó ir a Gao Tianyuan para interceder ante el Rey del Cielo. Cuando ascendió al cielo, el cielo y la tierra temblaron. Como hermana mayor, el Rey del Cielo pensó que su hermano menor iba a ocupar su lugar, por lo que adoptó una postura firme, y el hermano menor y la hermana mayor tuvieron un concurso de juramento. Pero después de ganar, Susannu logró destruir la agricultura y los sacrificios, de modo que incluso el rey del cielo tuvo miedo. Luego expulsa a SUSANOO de la vida de Gao Tianyuan.
La vida de Susanno cayó en la tierra de las plumas de pájaro en el curso superior del río Hefei en el condado de Izumo. Cuando vio a una pareja de ancianos llorando alrededor de una niña y preguntó por qué, se enteró de que la serpiente de dos metros y medio venía aquí todos los años para comerse a las vírgenes. Había llegado el momento de llegar y por eso estaba preocupado. La gran serpiente tiene ocho cabezas y ocho colas, con un cuerpo tan largo como cedros y cipreses, que abarca ocho picos y ocho valles, y su vientre gotea sangre. La vida de Susanno revela su identidad y se prepara para matar a Otaru. Dejó que las ocho cabezas de la gran serpiente se sumergieran profundamente en el balde para beber agua y se tumbaran borrachos. Luego sacó su espada y abrió la serpiente centímetro a centímetro. El agua gorda del río se convirtió en sangre roja. Cuando cortó la cola de la gran serpiente, la hoja se abrió. A primera vista, los órganos internos eran una espada mágica. Entonces le contó toda la historia al rey del cielo y le presentó la espada mágica, que se llamó la Grande. Espada de navaja.
Susanno ordenó casarse con una muchacha llamada Tahara, cuyos descendientes eran los dioses del grano.
(5) El Gran Dios de la Fuerza
Antes de ser sellado por Susanu, el Dios del Gran País se llamaba el Gran Dios Confuciano y tenía muchos hermanos.
Durante el viaje, los dioses hermanos sanaron al conejito blanco herido. El conejito blanco predijo que el gran dios se casaría con el gran dios. Como era de esperar, el gran dios solo quería ser su esposa. enojaron a todos los hermanos, lo mataron dos veces, resucitó con la ayuda de su madre y huyó al país raíz de Susanu.
La hija de Daru Dios y Susanno está enamorada y quiere casarse. SUSANOO hizo varias preguntas para poner a prueba a Daru God. Daru God escapó, y Su Sannuo le ordenó perseguir a Genguo, lo que provocó que Daru God Ao Nuxi viniera desde la distancia y le pidiera desposar a su hija.
Tu gran dios ahuyentó a los dioses hermanos, estableció un país y se casó con Bashang Yuan como había prometido. Sin embargo, Bashang Yuan temía que su esposa se pusiera celosa, por lo que regresó a la casa de sus padres después de dar. nacimiento del Dios de Yujing.
Para gobernar la China de Weiyuan, el Emperador del Cielo envió sucesivamente al Tianren Sui Erming y al Bodhisattva Tian, pero ninguno de los dos tuvo éxito. Más tarde, enviaron al Dios Emperador del Trueno y al Dios del Barco Pájaro del Cielo a la pequeña costa del Reino de Izumo. Sacaron diez puños y preguntaron a los grandes dioses que estaban sentados con las piernas cruzadas. El gran dios echó toda la culpa a sus dos hijos. En nombre del dios principal y del dios famoso, entregaron el país al poder imperial de la Dinastía Celestial y construyeron los dioses reales del trueno sobre los dos dioses uno por uno. .
(6) La llegada del sol
El dios emperador y el dios Takagi ordenaron al emperador y a su nieto gobernar Homi Isui y el país Sui para que la forma de gobierno existente pudiera ganar ortodoxia y crear el mito de la realeza.
Esto es para transformar al "Emperador" en un linaje sagrado y transformar el concepto del mandato del Emperador en una estructura en la que los dioses ordenan a los parientes consanguíneos directos descender a los gobernantes locales.
(7) Yukio Hatoyama y Yukio Hatoyama
El hermano Huo Zhao se llama Yukio Hai y el hermano Huo Yuan se llama Yukio Yama. A menudo pescan y cazan.
Un día, su hermano menor propuso intercambiar accesorios, pero Huo Yuanli ni siquiera pescó un pez y dejó la aguja en el fondo del mar. Huo Yuanli estaba dispuesto a usar 500 o 1000 agujas de pescar como compensación, pero mi hermano se negó y tuvo que usar las agujas de pescar originales.
Huo Yuanli lloró tristemente en la playa. En ese momento, apareció el Dios de la Sal y le enseñó a hacer un barco jaula de bambú para poder ver el mundo de los dioses en "Poseidón". A la hija de Poseidón, Feng Yuji, le gustó la vida de Huo Yuanli, y Huo Yuanli le ordenó que se casara con ella y pasara tres años con Poseidón.
Un día, al recordar por qué había venido a Poseidón, no pude evitar suspirar. Esta escena fue vista por mi esposa Feng Yuji, así que se lo conté a Poseidón. Poseidón inmediatamente llamó a un grupo de peces y preguntó si alguien podía conseguir la aguja para pescar. En ese momento, un pargo tenía una aguja de pescar atrapada en su garganta, por lo que sacó la aguja de pescar del pargo y se la dio a Huo Yuanli de por vida.
Por otro lado, Feng Yuji llegó a la playa y dio a luz a Xiaocao Xiaocao, pero debido a que la escena del incendio estaba muy lejos, se negó a seguir la sugerencia de Feng Yuji de echar un vistazo a la situación de producción. Feng Yuji regresó al mar y su hermana Yu Yi lo vendió para criar a Cao Cao en su nombre. Más tarde, se casó con Cao Cao y dio a luz al emperador Jimmu y otros niños. El emperador Jimmu fue el primer rey y emperador de la historia de Japón. Las "historias antiguas" han cambiado de la generación de dioses a la generación de humanos, y los protagonistas de las historias también han pasado de dioses a seres ordinarios con vidas limitadas. El escenario ha cambiado del mundo mítico de Gao Tianyuan-Weiyuan China-Huang Quan a Yamato.