www.dahew.com 2005-11-11
Acerca de la vida de Wu Chengen, el autor de "Viaje al Oeste", en Varios materiales escritos populares en el país y en el extranjero no hay una conclusión completa, y no hay ninguna declaración de que Wu Chengen fuera el prefecto de Xinye. Wu Chengen está registrado en los archivos del condado de Xinye, como la "Crónica del condado de Xinye" del año 51 del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing y la "Crónica del condado de Xinye" del año 19 del reinado del emperador Qianlong en la dinastía Qing. Dice: "Wu Cheng'en, familia Gong, originaria de Tongcheng, Anhui, asumió el cargo de prefecto de Xinye en el año 35 de Jiajing en la dinastía Ming (1556)". durante dos años, es decir, 1556-1557. ¿Son Wu Chengen, el autor de Viaje al Oeste, y Wu Chengen, el prefecto de Xinye, la misma persona?
Wu Chengen, cuyo verdadero nombre es Ruzhong, nació en el condado de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora Huai'an, provincia de Jiangsu) en la dinastía Ming. Vivió desde el decimotercer año de Hongzhi hasta el décimo año de Wanli (1500-1582 d. C.) en la dinastía Ming. Wu Chengen vive en una familia que ha pasado de ser un funcionario público a un pequeño empresario. Su bisabuelo fue "Yuyao Ji" y su abuelo fue "Renhe Jiaoyu". Tanto el padre como el hijo eran funcionarios académicos y no lograron mucho en sus vidas. El padre de Wu Chengen era un pequeño comerciante. Era bueno leyendo pero no bueno en los negocios. Estaba insatisfecho con la realidad social porque a menudo era chantajeado por pequeños funcionarios. Esto sin duda tuvo un impacto directo en la formación de la visión del mundo posterior de su hijo Wu Chengen.
Influenciado por su familia, a Wu Chengen le ha gustado leer historias salvajes y novelas extrañas desde que era niño, y ha leído extensamente todas las historias populares. Mucha lectura amplió su pensamiento literario, por lo que "Qi Ling era famoso por su talento literario" (era famoso en Huai'an cuando era un niño. La historia no oficial decía que era "sensible y sabio por naturaleza, y tenía"). una rica colección de libros. Escribió una obra de teatro humorística para poesía, escribió varias notas diversas y se hizo famoso al instante". Wu Chengen, que tenía unos cuarenta años, no se convirtió en estudiante tributo hasta el año 23 de Jiajing (1544 d.C.). Debido a su incorruptibilidad, arrogancia y arrogancia en Geng Jie, le resulta difícil ver el mundo, por lo que está en problemas y en la pobreza. Por lo tanto, a menudo era despreciado por personas que eran esnobs con respecto a su ropa. No se convirtió en magistrado del condado de Changxing hasta 1560, cuando tenía más de 60 años.
Al estar en la burocracia, Wu Chengen vio la corrupción en la burocracia y la oscuridad de la sociedad más profundamente. Debido a que se negó a seguir la corriente, se sintió demasiado avergonzado para luchar contra las probabilidades y se fue a los pocos minutos. La frustración en la sala de examen y las dificultades de la vida profundizaron su comprensión del sistema de examen imperial feudal y la oscura realidad social, lo que lo impulsó a expresar su insatisfacción y enojo internos en forma de novelas de fantasía. Se dijo a sí mismo: "Aunque mi título es Monstruo inteligente, no conozco los fantasmas, pero en realidad recuerdo la mutación de los seres humanos y también aprendí una pequeña lección además de "Viaje al Oeste", Wu". Las obras de Chengen incluyen "She Yang", "Survival Manuscript", "Jade", etc., pero la mayoría de ellas se han perdido.
La destacada obra maestra mitológica de Wu Chengen, "Viaje al Oeste", se basa en la experiencia de Xuanzang, un eminente monje de la dinastía Tang, que viajó a Occidente en busca de escrituras budistas. Basado en obras como "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" y "La biografía del maestro Tripitaka del templo Ji'en de la dinastía Tang", finalmente se escribió después de clasificarlo y concebirlo. La obra utiliza personajes míticos para expresar la insatisfacción del autor con la realidad y su deseo de cambiar la realidad, y refleja el ideal político del autor de establecer un país real de "rey, santo y dios". La novela refleja diversas situaciones del mundo real con la ayuda de las ochenta y una dificultades que Tang Monk y sus aprendices experimentaron en su camino para buscar las Escrituras. Esta novela tiene una imaginación audaz e ideas novedosas. Adopta el método de modelado de la trinidad del hombre, dios y bestia para crear imágenes artísticas inmortales como Sun Wukong y Zhu Bajie. El libro está claramente organizado, es complejo pero no abarrotado, y el lenguaje es vívido y vivo, mezclado con dialectos y refranes, y lleno de vida. El tema diluye el color religioso original de la historia, enriquece enormemente el contenido realista de la obra y tiene tendencias democráticas y características de la época. La obra es satírica y humorística, presentando un estilo único y diferente a historias anteriores. La familia de Wu Chengen era pobre y él no tenía hijos. Vivió en Nanjing en sus últimos años, se ganaba la vida vendiendo poemas y artículos y finalmente cayó en la pobreza. La "Crónica del condado de Xinye" publicada en el año 19 de Qianlong (1754 d.C.) incluyó a Wu Cheng'en en el libro de funcionarios famosos. Sólo aquellos con un carácter moral sobresaliente podían ser admitidos. Decía que "los funcionarios están dotados de sensibilidad y prudencia. y el autocontrol, y se les prohíbe hacer trampa. Los refugiados construyen escuelas, elogian la castidad y los funcionarios temen al pueblo. "En particular, conocía el principio de construir una presa de conservación del agua, que benefició al pueblo, y recomendó a Liu. 'un Tongben. El día que fui la gente dejó de llorar y lo mandó. "
Además, es difícil encontrar pruebas más detalladas sobre la vida de Wu Chengen.
Si Wu Chengen, el autor de "Viaje al Oeste", es Wu Chengen, el Magistrado del condado de Xinye, personas relevantes han realizado recientemente una investigación detallada. Durante la investigación, el personal relevante aprendió en detalle de los siguientes cinco aspectos.
1. Nombres personales: consultando el "Diccionario de nombres personales antiguos y modernos", encontramos que entre los más de 16.000 nombres personales y más de 6.000 caracteres anteriores a la República de China, no había dos versiones. de Wu Chengen.
2. Educación: consulte "Historia de la literatura china" publicada por la Editorial de Literatura Popular en marzo de 1964. Sabemos que Wu Chengen era un Gongsheng que tenía 1544 años. Esto es lo mismo que se registró en la "Crónica del condado de Xinye" del año 51 del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing y en la "Crónica del condado de Xinye" del año 19 del reinado del emperador Qianlong en la dinastía Qing.
3. En términos de empleo: consulte la edición de 1979 de "Cihai": Wu Chengen fue "el último magistrado del condado de Changxing, Zhejiang durante Jiajing". El término en Xinye es 1556-1557, antes y después Las dos fases están conectadas.
4. Lugar de nacimiento: La edición de 1979 de "Cihai" registra que Wu Chengen nació en "Yang Shan (ahora Huai'an, provincia de Jiangsu)" en las "Crónicas del condado de Xinye"; Se enumeran el reinado de Kangxi de la dinastía Qing" y las "Crónicas del condado de Xinye del año 19 del reinado de Qianlong de la dinastía Qing". Él es "de Tongcheng, provincia de Anhui". Tongcheng se llamaba "Congyang" en la antigüedad y solo había una diferencia de carácter entre Yangshan y Congyang. Vale la pena pensar si se debe a que el pueblo Qing no tenía las condiciones para comprenderlo en detalle al compilar los registros.
5. La novela "Viaje al Oeste":
1. El protagonista de la novela, Sun Wukong, es la encarnación de un simio. Sus palabras y hechos están integrados con la vida social del mundo y posee habilidades extraordinarias que los humanos no pueden lograr.
2. Xinye es el mercado de teatro de monos más grande de China. Los artistas populares de Xinye no sólo tienen una larga historia de atrapar, entrenar y jugar con monos, sino que también tienen muchas habilidades únicas. El programa más básico del espectáculo de monos es enseñar a los monos a saltar, hacer aros, hacer volteretas y hacer el pino según el número de gongs y tambores. "Viaje al Oeste" escribe en el capítulo 28, "(El mono en la montaña Huaguo) fue robado nuevamente por unos cazadores, y le enseñaron a saltar en círculos, hacer volteretas, pararse como una libélula, tocar gongs y tambores en el calle y jugar a toda costa." ”
3. En el New Wild Monkey Show, los monos pueden usar varios maquillajes faciales según las órdenes humanas, al igual que el cambio de cara en la Ópera de Sichuan. Sun Wukong en Viaje al Oeste tiene setenta y dos transformaciones.
4. En "Journey to the West" también se utilizan una gran cantidad de palabras de jerga del dialecto Xinye. Los nuevos salvajes llaman a la mala suerte "el fin de la hora". Sun Wukong fue colocado una vez bajo la Montaña de los Cinco Elementos por el Tathagata durante quinientos años y sufrió la presión de la tierra y las rocas. Las palabras "piedra trasera" y "tiempo atrás" son homofónicas. La mayoría de estas palabras de jerga dialectal solo se usan en Xinye o en las áreas circundantes de Xinye, y son bastante locales. Sin un entorno lingüístico específico y una comprensión profunda de las costumbres y dialectos locales de Xinye, Wu Chengen, un extranjero que nunca ha puesto un pie en Xinye, a miles de kilómetros de distancia, no podría utilizarlo de manera tan hábil y apropiada.
5. El pueblo Nuevo Salvaje tiene la costumbre de regalar símbolos en forma de mono a los demás durante el Año Nuevo Chino, lo que se llama “dar tiempo” para desearle una buena vida (buena suerte) a la persona que se le regala. ). Se dice que colocar este "Shi (Mono de Piedra)" en casa puede proteger a los espíritus malignos, evitar daños y traer paz y buenos auspicios. Sun Wukong en Journey to the West es bueno exorcizando espíritus malignos y puede someter y atrapar monstruos, y Sun Wukong es un mono de piedra natural.
Todas estas cosas, a menos que estés inmerso en ellas, las escuches y seas testigo de ellas, no podrán generar diversas inspiraciones artísticas, y las explicaciones por imaginación o coincidencias accidentales tampoco son convincentes. Por lo tanto, incluso si "Viaje al Oeste" no fue el primer borrador de Xinye, al menos la vida en Xinye, la ciudad natal del drama de los monos, inspiró los pensamientos y conceptos creativos de Wu Chengen.
Los dos años de Wu Chengen en Xinye no dejaron muchas leyendas y reliquias, pero su estilo de trabajo diligente para la gente dejó una impresión imborrable en las generaciones futuras. Profundizó en cada rincón de Xinye, conoció sus costumbres, visitó ríos y proyectos de conservación del agua en Xinye, construyó proyectos a gran escala, buscó ventajas y evitó desventajas y escribió una monografía sobre la conservación del agua con características locales. El texto principal de "Water Conservancy Discussion" consta de 39 líneas y 8 palabras, excluyendo el título y la firma, con un total de 827 palabras. Está dividido en cuatro secciones según la literatura y la ciencia, que incluyen introducción, análisis, discusión, reglas y regulaciones y medidas. El lenguaje es conciso y claro. Según los expertos pertinentes, Wu Chengen no sólo habló de la importancia de la construcción de sistemas de conservación del agua en su discusión sobre la conservación del agua, sino que también propuso que "todo se hace de acuerdo con las circunstancias y se logra con trabajo duro", "los funcionarios deben estar en su tiempo, la gente debe estar en su tiempo, y la situación debe ser unificada", "los derechos deben ser restituidos", lo cual es consistente con la actual promoción de "un caso, una discusión" para la construcción de la conservación del agua y el fortalecimiento de la gestión de proyectos de conservación del agua.
El texto completo del "Discusión sobre la conservación del agua" de Wu Chengen se publica a continuación para disfrute de los lectores.
Pruebe el suelo medio y de colinas altas, que es más adecuado para el mijo. Sin embargo, el terreno de Xinye es difícil, ya que lo atraviesan los ríos Tang, Bai, Diao y otros. Cada vez que llueve en pleno verano, los residentes hunden sus estufas y crece el mijo. Esta es la única vez que una vez que se inunda, las semillas no se cosechan. Los antiguos crearon los beneficios de las presas viciosas, que eran el sustento de la gente. Además, los arrozales del sur del río Yangtze se pueden almacenar en estanques, pero sus caudales se agotan fácilmente; los ríos y mares de los arrozales del este del río Yangtze requieren mucho esfuerzo para salvarlos.
Nuevos campos viciosos, tome la iniciativa, ejercite el potencial de construcción de nuevos campos y diga sinceramente que no hay nada que podamos hacer con el clima. Posteriormente, el personal hizo lo mismo, abolió el sistema legal, fusionó a los traidores y al pueblo e informó a los funcionarios para recuperar tierras baldías. Están dispuestos a pagar alquiler por dinero, independientemente de su edad, y el período original de impermanencia ha pasado. De vez en cuando, los documentos oficiales eran enterrados sin dejar rastro y permanecían desaparecidos durante varios años. Cuando llegue el momento de recolectar, si no está inundada, se informará que no se ha plantado y sobrevivirá. Dependiendo del tipo de grano, los campos producirán el doble de ganancias que de costumbre sin un centavo, y el deseo del barranco significa que es un tesoro de frijoles.
En los últimos años, el festival ha sido restablecido por escrito por el patrón. Por ejemplo, en el año 11 de Jiajing, Liu sirvió como guardia; en el año 30 de Jiajing, se nombró a Zhao Youcan. Todo el mundo ha experimentado este lugar y ha sido testigo de su éxito. Poco después de ser reparado, los traidores lo destruyeron. El día de su reparación, un grupo de miles de personas trabajaron duro durante varios meses, pero no fue suficiente para el día de mala suerte. Las manos de un hipócrita, aprovechando el espacio entre los extremos, son más que capaces de destruir. Cuanto más astutas, más poderosas pueden ser. El villano no tiene más remedio que plantar mijo en el verano. El agua inevitablemente se desbordará; en otoño, si quiere plantar arroz japonica, el suelo no será irrigado, lo que inevitablemente provocará sequía, fatiga local y pobreza de la gente. También puede referirse a un lugar útil y vicioso, un lugar de ociosidad, un partido de fusiones y adquisiciones, o un partido de desempleo. No sé si los antiguos ya han dejado una huella; los arrozales son la comida y la ropa del rey. Si no se obtiene el alquiler, será abandonado; la propiedad del rey resultará dañada y el sistema político puede resultar dañado por el deseo de ayudar a los traidores. Sin embargo, en cada círculo vicioso hay cientos de maridos, algunos que son diligentes y saben cómo hacer las cosas, y otros que son estúpidos y condescendientes. Los ricos hacen cosas mientras los pobres sufren, que es lo mismo pero diferente. Los gánsteres y los traidores son todos malas personas, y el rey también tiene malas personas.
Hay diez maneras de robar las minas en cada zanja; hay miles de maridos en cada río. En ese momento, todo se trataba de hacer que las cosas sucedieran y tratar de tener éxito. Fue construido entre artesanos, por lo que se especializó en sistemas de zanjas. Los funcionarios del pueblo Mi también enseñaron a la gente cómo usar el agua. Los funcionarios lo exigen de vez en cuando y la gente lo hace de vez en cuando. La situación se unifica y el poder regresa. No hay despilfarro de gobierno ni de industria. Para los asuntos de hoy, la autoridad está arriba y abajo. Cuando seas viejo, realmente tendrás un departamento.
En los pocos meses transcurridos desde que asumió el cargo, ha experimentado todo tipo de males, comparó el terreno y preguntó sobre el sentimiento de la gente. Las cosas cambian en el medio y el agua se vuelve difícil de navegar. Por ejemplo, los abandonados Huabei, Yuanbei, Zhouren, Baijia, Muying y Shang Yang son difíciles de retener, por ejemplo, Du Chang, Luo Bei, Yang Xia, Bailey y Zheng Bei, aunque sus viejos caminos todavía están ahí; , sus rostros olvidados hace mucho tiempo. Siempre que un itinerario esté relacionado con el terreno, la dificultad de la mano de obra y el costo, lo discutiremos uno por uno, celebraremos una segunda reunión e informaremos por separado, como Xinpei, Quchi y Wating, por lo que los caminos antiguos son diferentes. Sin embargo, Nuevo Taipei y Quchibei no fueron cultivados, pero oficialmente se les dio trabajo y se restauraron al mismo tiempo. Han pasado treinta y cuatro años desde que solicitaron trabajar en la granja y pagaron el alquiler en plata. Pero no hay ninguna prohibición, los diques todavía están sellados para almacenar agua para el riego, que parece barata.
Huabei, Yuanpi, Zhouren, Baijia, Muying, Shangyangpi, Duchang, Luopi, Xiayang, Lipei, Zhengpi, Xinbei y Qu mencionados en la discusión sobre conservación del agua. Los proyectos de conservación del agua en Chi, Wating y otros lugares han Básicamente han sido abandonados después de cientos de años de funcionamiento, y la mayoría de ellos se han convertido en nombres de aldeas.
Se puede ver en esta discusión sobre la conservación del agua que Wu Chengen no solo es un maestro literario, sino también un experto en conservación del agua con investigaciones exhaustivas y conocimientos únicos sobre la construcción de conservación del agua, y una persona diligente. .
Fuente: Autor: Bai
Vida e historia familiar de Wu Chengen
Autor: Liu Huaiyu Clics: 297 Hora de actualización: 2002-10-14.
Wu Chengen era un nativo de Huai'an a mediados de la dinastía Ming. Huai'an perteneció una vez al condado de Sheyang en la dinastía Han, por lo que Wu Cheng'en tomó el nombre de Sheyang y se convirtió en un "laico de Sheyang". Las generaciones posteriores también lo llamaron "Hombre de la montaña Sheyang". Huai'an se encuentra al sur del río Huaihe y en la antigüedad perteneció al condado de Huaiyin. Por lo tanto, cuando Wu Chengen firmaba su nombre, a menudo agregaba la palabra "Huaiyin" delante.
Los antepasados de Wu Chengen eran de Lianshui. En el epitafio que escribió para su padre, aunque puede explicar claramente la situación desde él hasta las Cinco Dinastías, no explica claramente el momento de la migración a Huaihe. Con base en esto, se especula que su familia se mudó a Huai'an hace cinco generaciones, es decir, a principios de la dinastía Ming. Al final de la dinastía Yuan, debido a las frecuentes guerras, la población indígena de Huai'an disminuyó drásticamente. Según las "Crónicas de la fe de Huaicheng" de Cao Pi, sólo existen siete familias de fe de Huaicheng: Pan, Liu, Yang, Wu, Li y Wang Guan. Taizu de la dinastía Ming implementó una política de inmigración. La mayoría de los inmigrantes que llegaron a Huai procedían de Jiangnan y la mayoría eran familias adineradas o oficiales militares. La familia de Wu Chengen se mudó del norte al sur. Si no cae en esta tendencia, puede ser la migración de agricultores en quiebra.
Después de que la familia Wu se mudó a Fucheng, se establecieron en Jiangxia y su negocio prosperó. Al principio era posible hacer un pequeño negocio, y luego fue el confucianismo. Hubo dos generaciones que se ganaron la vida estudiando y convirtiéndose en pequeños funcionarios: el bisabuelo Wu Ming trabajó como tutor en el condado de Yuyao, Zhejiang; Era un ladrón en el condado de Renhe, Zhejiang (ahora Hangzhou). Los profesores y profesores de Chongqing son funcionarios académicos con salarios exiguos. Al estar lejos de casa, sus esposas e hijos a menudo no pueden estar juntos. Cuando el padre de Wu Chengen, Wu Rui, tenía cuatro años, su madre Shi Liang lo llevó a Renhe, donde la pareja se reunió con su madre y disfrutó de la felicidad familiar. Unos meses después de que la madre y el hijo de Liang llegaran a Renhe, sucedió algo desafortunado: Wu murió de una enfermedad en la Mansión Renhe. Liang no tuvo más remedio que llevar al huérfano de cuatro años de regreso a Zhun. Debido a que dos generaciones de su familia han estado dirigiendo un negocio de "eruditos pobres" sin ahorros ni ingresos inmobiliarios, la familia se está volviendo cada vez más pobre. Debido a que era pobre y no tenía parientes ni amigos que lo mantuvieran, Wu Rui no pudo ir a la escuela cuando tuvo edad suficiente y comenzó a estudiar sociología unos años más tarde que los demás niños. Como no tenía dinero para comprar regalos para el Sr. Xuexue, el Sr. Xuexue dejó de enseñarle a Wu Rui. Sin embargo, Wu Rui fue lo suficientemente inteligente como para escuchar a escondidas y, de hecho, aprendió muy bien. Aunque su marido apreciaba la inteligencia de Wu Rui, finalmente abandonó la escuela debido a la pobreza. Después de abandonar la escuela, se casó con Xu, la hija de un pequeño empresario, y comenzó a dirigir un colorido negocio con su suegro.
Wu Rui dio a luz a niños muy tarde y no dio a luz a Wu Chengen hasta los cuarenta y un años. Este año es el primer año de la dinastía Ming (1506 d.C.), que resulta ser el primer año del ascenso de Dai al trono. La práctica del nuevo emperador es agradecida al mundo y aceptada por todas las partes. Por eso, Wu Rui inmediatamente le dio un buen nombre: Acción de Gracias. Espera volver al confucianismo cuando sea mayor y hacer algo por el país y el país.
Wu Chengen ha sido muy inteligente y de mente abierta desde que era un niño. Está registrado que "nació diferente". Cuando tenía solo un año, pintaba con barro en la pared y no tenía nada de malo. "Incluso puedes dibujar cisnes voladores. A medida que crece, sus talentos se vuelven cada vez más evidentes. Puede "leer algunas líneas", "saber manualidades y leer muchos libros". Al mismo tiempo, tiene una amplia Le encanta componer letras y escribir canciones, las obras son exquisitas. Más tarde, seleccionó "Flower Room Collection" y "Cottage Poems" para formar una nueva colección de flores. Le encantaba la pintura y la gente en el paisaje. eran malvados. "El público pensó que era un buen artista... "Dejó de pintar después de convertirse en adulto, por lo que sus pinturas no se han transmitido de generación en generación. Sin embargo, por su obra "Prefacio al retrato de Li", parece que tiene mucho conocimiento y es muy perspicaz sobre la teoría de la pintura. Wu Chengen también es Tiene mucho conocimiento sobre Go. Una vez escribió canciones de Go para los entonces jugadores nacionales Bao Jingyuan y Li Fu. Combinó hábilmente el diseño de Go con la historia y las historias de guerra militar, y describió vívidamente el juego entre Tang Taizong y Wei Zheng. Capítulo de "Journey to the West". También compuso una pieza de "Bad Jing Ke" e hizo muchos comentarios sobre estrategias y tácticas como los cuernos del vientre y la revelación de secretos. Wu Cheng'en también era bueno en caligrafía. Yu Shinan y Ouyang Xun enseñaron habilidades de caligrafía. Aquí hay una coincidencia interesante: se dice que Ouyang Xun Sun Chang Wuji se rió de él porque parecía un mono y dijo: "No puedes enterrar tus hombros. ¿Quién?". ¿Pintó el macaco en el pabellón? "Se adjunta posteridad" Biografía del general mono blanco de Bujiang ". Se dice que el general Liang llevó a Ouyang Ge al sur, y su esposa fue fotografiada en secreto por el demonio simio en Changle. Cuando Ouyang Yi mató al simio y consiguió a su esposa, su esposa estaba embarazada. con el simio blanco. El siguiente hijo, Ouyang Xun, es un simio que escribe bien y es muy hermoso. Wu Chengen es un experto en describir a Sun Wukong. Era bastante famoso en ese momento y había muchas tablillas de piedra en su ciudad natal. Cuando era funcionario, escribió tres tablillas de piedra. También le gustaba coleccionar la caligrafía y las pinturas de Fa Tie, un famoso calígrafo. Dinastía Tang, recopiló calcos antiguos de la tablilla de Boluoshu. El árbol de Borneo mencionado en esta inscripción era originario de la India. Se dice que Sakyamuni murió bajo este árbol. Esta es originalmente una historia relacionada con el "Viaje al Oeste". Árbol de Salama" en muchos lugares, lo que demuestra que este antiguo calco tuvo una influencia importante en su creación de "Viaje al Oeste". Tuvo cierta influencia.
A Wu Chengen le gustaba la poesía y la música, y era bueno tocando música, ajedrez, caligrafía y pintura. " Por lo tanto, era muy apreciado por la corte, las celebridades y los escuderos. En agosto del decimoquinto año de Zhengde (1519 d.C.), Cai Ang regresó a su casa por primera vez y organizó un banquete para entretener a los invitados y mostrar su ciudad natal. En ese momento, algunos dignatarios estaban orgullosos de ser invitados a cenar, incluso cuando se reunían y conversaban. Wu Chengen, de 15 años, fue rápido e ingenioso. Cai Hanlin lo apreció de inmediato, quien fue considerado un invitado. 20 años después, Wu Chengen fue envidiado. Todavía recuerdo vívidamente este incidente. En ese momento, Bao Yingzhu, conocido como uno de los "Cuatro Héroes de Jinling" y los "Diez Mejores Talentos", conoció a Wu Chengen y ". Lo amaba como a su propio hijo y decía que se podía leer en todo el mundo". Los libros se pueden compartir a medias con las imágenes y la historia escondidas en casa.
"Así que el conocimiento de Wu Chengen mejora día a día y es famoso por su talento. En ese momento, apuñaló con un cuchillo en la aldea: "Los que piden palabras y los que piden palabras siempre se pertenecerán el uno al otro". Wu Chengen también escribía a menudo artículos para el gobierno y la nobleza, a menudo en Nanjing. Viajó a Suzhou. Se hizo amigo cercano de Zhu Rifan y continuó cantando. Intercambió cartas y notas con Wen Zhengming muchas veces y fue al templo Jinshan con sus amigos. Wu Chengen es tan talentoso y famoso que incluso los inspectores son "increíbles" y piensan que "parece haber cogido una oreja de mostaza". El camino hacia la ciencia (¿por ejemplo?) debería ser sencillo. Estaba extremadamente insatisfecho con el campo de examen. ¿Cuántas veces no aprobó el examen? Gong Sheng fue admitido al examen imperial a la edad de un año. Este fenómeno demostró plenamente el decadente sistema social y la oscuridad política en ese momento. /p>
El hecho cruel de que no estaba satisfecho con el examen imperial y estaba lleno de conocimientos y habilidades no pudo ser entregado a la familia real, lo que hizo que Wu Chengen fuera despiadado. El golpe lo hizo sentir deprimido y confundido. Además, nació en una familia pobre, por lo que era menospreciado en todas partes. El padre de Wu Chengen era un hombre de negocios honesto. Siempre se había sometido a la opresión y el chantaje del gobierno y de los pequeños funcionarios, y prefería ser intimidado y oprimido. Y nunca discutieron con los demás, por lo que los llamaron "idiotas". Cuando Wu Chengen jugaba en el mercado cuando era niño, a menudo lo llamaban "el hijo de Wu", lo que plantó las semillas del resentimiento y la rebelión en sus jóvenes. mente... Durante mucho tiempo había estado decidido a estudiar mucho, convertirse en funcionario cuando creciera, respetar a sus antepasados y cambiar su familia, pero la realidad destrozó sus sueños, por lo que no tuvo más remedio que leer por diversión y odiar escribir libros. desahogue su ira.
Wu Chengen estaba en su mejor momento. Comenzó a escribir su famosa obra "Viaje al Oeste". Debe dominar muchos cuentos de hadas y habilidades de escritura, y el padre de Wu Chengen es un caballero sencillo. Llevé a mi único hijo a recorrer la antigua jungla de templos en los suburbios y, a veces, le contaba a Wu Chengen hermosas y mágicas historias populares, como la. uno indefenso, mientras mira las esculturas de arcilla y madera y los murales pintados de rojo y verde. La historia de Guishan, el Templo Longwo, las estatuas de Buda de Sándalo en el Templo Longxing, el inframundo en el Salón de los Diez Reyes, los sacerdotes taoístas en el. Laojun Hall y el Dios del Trueno en el Templo del Trueno hicieron que Wu Chengen tuviera la costumbre de escuchar anécdotas desde que era un niño. Posteriormente recopiló una gran cantidad de materiales mitológicos, hasta el punto de que creó cien novelas con ellos. 800.000 palabras, que se convirtieron en un tesoro en el mundo de la literatura. En "El Prefacio", dijo: "Yo era una persona extraña cuando era joven. Cuando estaba en los Boy Scouts, cada vez que robaba la historia de la ciudad, tenía miedo de mostrársela a mi padre y a mi maestro, así que buscaba privacidad. El olor es sorprendente en comparación con lo largo, bueno y beneficioso, y es fuerte y musical. Amo la dinastía Tang y me gustan las biografías de Niu Zhangqi y Duan Kegu. Soy bueno escribiendo cosas y emociones. Cada vez quiero escribir un libro sobre ello. Esto demuestra que ha recopilado muchas anécdotas desde que tenía 30 años y tiene la intención de imitar sus creaciones. Después de que Yu las creó, dijo una vez: "Para encubrir las rarezas, buscar la redundancia, no buscar la redundancia, sino. buscar lo extraño." "En otras palabras, fueron las historias de monstruos las que lo impulsaron a escribir, en lugar de buscar historias de monstruos antes de escribirlas; había entrado en un reino libre donde escribir cuentos de hadas era fácil, equilibrado y conveniente.
" "Viaje al Oeste" creado por Wu Chengen tiene muchas ventajas. La historia del Viaje al Oeste de Monk Tang es un tema antiguo que se ha introducido gradualmente en el lenguaje y el teatro desde las Cinco Dinastías. En la época de Wu Chengen, la gente podía leer los comentarios. sobre Viaje al Oeste, escuchar a los artistas contar esas historias y verlos. Estos son buenos materiales para que los artistas actúen en tales obras. Sin embargo, estos guiones, dramas e historias son muy simples, con un lenguaje torpe y de baja calidad artística. Simplemente usándolos, Wu Chengen los recreó. Usó la leyenda de la dinastía para revertir el caso y usó la descripción exagerada de la ironía en la forma en que conquistó el mundo en ese momento". Cambió completamente la historia. Porque el temperamento de Wu Chengen. Es "bueno en la comedia", aunque habla de cosas que han sufrido cambios extraordinarios, cada palabra es confusa. La explicación le da a los dioses y demonios un encanto humano y sofisticado, y con un sabor cínico, se burlan y satirizan a todos los "supremos". " dioses y budas como Yan Jun, Rey Dragón, Emperador de Jade, Tathagata. La quinta vez, Soldados Celestiales y Generales Celestiales. Cuando arrestaron a Sun Wukong, Sun Gonggong lo ignoró y dijo: "Hoy tomo vino y mañana estaré borracho, no hay necesidad de discutir sobre el bien y el mal frente a la puerta". "La poesía y el vino son música hoy. No preguntes cuándo se alcanzará la fama". "Esto es un reflejo de la renuencia de Wu Chengen a renunciar a la fama y la fortuna.
Wu Chengen no terminó de escribir" Viaje al Oeste "en ese momento, solo los primeros diez capítulos. En el año 29 de Jiajing, fue recomendado como estudiante tributo. Fue a Beijing para servir como funcionario, interrumpiendo así su escritura.
Pero esta parte de su obra fue copiada en aquella época, impresa por libreros y circulada por el mar.
En la primavera del año 29 de Jiajing, Wu Chengen tuvo que rendir homenaje a Beijing y vivió en Beijing durante medio año. En lugar de buscar un puesto oficial, lo asignaron a estudiar en el Imperial College de Nanjing. Vio dos cosas en Beijing: primero, en agosto, los soldados de Anda rodearon Beijing, y él personalmente experimentó una batalla para defender Beijing; segundo, el amigo de Huai'an, Zhang Kan, fue despedido de su puesto por la corte imperial debido a la sugerencia de Ding Rukui. Al ver que la política social en ese momento era tan oscura, expresó su emoción de que "después de probar todos los sabores del mundo, preferiría volver a casa", por lo que se apresuró a volver a casa ese otoño.
Después de regresar a Huai'an, pasó la mitad de su tiempo estudiando en el Nanjing Imperial College y la otra mitad viajando de ida y vuelta a su ciudad natal en Huai'an. Durante este período, lamentablemente su amado hijo Mao Feng fue separado. A partir de entonces, nunca tuvo un hijo, por lo que se llevó a su primo Du Qiu con él, lo estudió y entrenó cuidadosamente, y más tarde se convirtió en un erudito y ministro oficial. En el trigésimo octavo año de Jiajing, pasó un verano compilando una "Colección seleccionada de palabras", concretamente la "Nueva colección de flores". La Biblioteca de Shanghai todavía conserva el manuscrito restante de este libro. Cuarenta años después de Jiajing, se casó con su segunda esposa, Niu Shi. Wu Cheng'en no tenía nada que hacer en la Academia Imperial, excepto beber y escribir poemas con literatos como He, He, Wenpeng, Wenjia, Huang Jishui y Zhu Rifan.
En el invierno del año 43 de Jiajing, a instancias de Li Chunfang, un amigo del Ministro de Asuntos Civiles, Wu Chengen fue a Beijing por segunda vez, con la esperanza de ser nombrado funcionario. y estabilizar su vida. En ese momento, tenía casi sesenta años. Debido a la vergüenza de la vida y al hecho de que su madre todavía estaba viva, tuvo que ir a Beijing por instrucción de su madre e invitación de sus amigos. Sin embargo, todavía no salió bien. Después de permanecer en Beijing durante un año, en el tercer año del cuadragésimo quinto año de Jiajing, fue nombrado Primer Ministro del condado de Changxing. Aunque el puesto oficial era pequeño y estaba lejos de casa, finalmente se convirtió en funcionario y asumió felizmente su cargo. Debido a que su nombre se conoce desde hace mucho tiempo, mucha gente conoce su estilo de escritura. Tan pronto como llegó a Hangzhou, el jefe y la nobleza lo invitaron a tomar el cuchillo y escribir el prefacio, la inscripción y el formato del libro. Cuando llegó a Changxing, la gente envidiaba su caligrafía y le pedían que escribiera tres inscripciones en un día. Estas tres inscripciones y tallas en piedra todavía existen en la actualidad. En esta etapa, también escribió muchos poemas personales. Pero pronto, debido a desacuerdos con su jefe, renunció y regresó a Huaihe. Luego fue elegido "Rey de la montaña Miji" y probablemente sirvió como funcionario durante un período de tiempo. Desde entonces se quedó en casa y continuó escribiendo su "Viaje al Oeste".
Durante este período se finalizó "Viaje al Oeste".
Tan pronto como salió "Baihui Edition·Journey to the West", la gente lo recibió de inmediato. En ese momento, la gente la consideraba (?) como una de las cuatro grandes maravillas de la dinastía Ming, y más tarde fue catalogada como uno de los cuatro grandes clásicos de las novelas chinas antiguas. Desde su creación, otras novelas sobre el tema "Viaje al Oeste" inmediatamente palidecen en comparación y pierden el valor de la existencia, sin embargo, "Viaje al Oeste" ha ido ocupando gradualmente una posición dominante; Los personajes principales del libro, como Sun Wukong y Zhu Bajie, son vívidos y lindos. En particular, la imagen de Sun Wukong siempre ha sido considerada como representativa de un héroe valiente y tenaz, que se atreve a desafiar las dificultades y se atreve a luchar. Se ha transmitido durante cientos de años y es conocido por casi todas las mujeres y niños. Desafortunadamente, debido a varias razones, el nombre de Wu Chengen no estaba firmado en todas las versiones de Journey to the West en ese momento, por lo que no supe que el verdadero autor de este libro era él durante mucho tiempo. Qiu Chuji, un sacerdote taoísta de principios de la dinastía Yuan, le quitó sus derechos de autor sin ningún motivo. No fue hasta después del Movimiento del 4 de Mayo que el Sr. Lu Xun corrigió este problema. Ahora, con la gran cantidad de traducciones a idiomas extranjeros de "Viaje al Oeste", el nombre de Wu Chengen se ha extendido por todo el mundo.
El talento literario de Wu Chengen es multifacético. Entre ellos, su logro más famoso es la novela "Viaje al Oeste", y otros aspectos quedan eclipsados. De hecho, Wu Chengen también tiene profundos logros artísticos en poesía. Sus poemas son frescos y encantadores, llenos de carácter fuerte y popular, como "Un viaje en barco": "Las garcetas están separadas por el viento y los árboles reflejan la puesta de sol. Hay nubes en el pueblo frente a mí, y allí Debe ser lluvia. Me apoyo en la ventana del barco para mirar al dragón que cuelga." ¡Qué fresco, qué significativo! El poema "Verano" decía: "La belleza de la dinastía Gaotang no puede evitar sentir el calor y la fragancia del hielo sueña con la lluvia otoñal; no sé si el clima frío es bueno para mí". deseo de los trabajadores. La famosa canción de Erlang, Sou Shan Tu, es aún más popular. Los poemas de Wu Chengen provienen de su propia mente y no imitan a los antiguos. Rompen la niebla de los Siete Hijos que envolvía el mundo literario en ese momento. Son únicos y no simples. Los banquetes de la dinastía Qing lo ubicaron junto a los ancianos He Bing y Zhang Yushan, y fueron llamados los pies de Huai'an en la dinastía Ming "El Qixiu de Xie Hua tiene su propio nombre". Chen lo comparó con los huai Lu Jia, Meicheng, Kuang Heng, Chen Lin, Bao Zhao, Zhao Wei y Zhang Lei, llamándolo "la persona que lo sucedió"
En 1582 d.C., es decir, En el décimo año de Wanli en la dinastía Ming, Wu Chengen era viejo, frágil y enfermo, y murió en su casa en Huai'an a la edad de 77 años.
Fue enterrado en su hogar ancestral en Guanqu (ahora aldea Baoer, municipio de Madian), veinte millas al sur de Huai'an. En el 400 aniversario de la muerte de Wu Chengen en 1982, el Gobierno Popular del condado de Huai'an asignó fondos para reconstruir su mausoleo, dio la bienvenida a expertos y académicos de todo el país que estudiaron "Viaje al Oeste" y celebró el primer simposio académico sobre " Viaje al Oeste" en su ciudad natal de Huai'an.
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¿El viaje al Oeste no tiene nada que ver con Wu Chengen?
A principios de la década de 1920, Lu Xun y Hu Shi demostraron que "Viaje al Oeste" fue escrito por Wu Cheng'en, Gong Sheng de Jiajing, Huai'an. Pero desde hace 80 años, la cuestión del autor de "Viaje al Oeste" resulta desconcertante. Recientemente, un experto llamado Shen Chengen propuso en su libro "Sobre Wu Chengen: un secreto sobre el autor de Viaje al Oeste" que "Viaje al Oeste" no tiene nada que ver con Wu Chengen, y que su verdadero autor o editor debería ser la "Dinastía Qing" durante el período Jiajing de la Dinastía Ming. Esta declaración ha llamado la atención de la gente.
Shen Chengqing nació en 1919. Estudió en la Academia de Bellas Artes Jinghua de Beijing, el Departamento de Música de la Universidad Normal de Beijing y el Departamento de Biblioteca de la Universidad de Beijing. Una vez trabajó como bibliotecario en español. Departamento de Catalogación de la Biblioteca de la Academia de Ciencias de China. A partir de 1995, estudió minuciosamente durante cinco años al autor de Viaje al Oeste.
Según la investigación de Shen Chengqing, las cuatro palabras "Huayang Dongtian Normal College" aparecen frente a la novela "Viaje al Oeste" de Shi Detang, Wu Cheng'en escribió un poema "Para el Gran Maestro en el Pie de Li Shishan", y al pie de la piedra está la inscripción de Li Chunfang. Li Chunfang fue el primer Jinshi durante el período Jiajing. Fue ascendido a Primer Ministro porque era bueno escribiendo "Qing Ci". Estudió en Huayangdong, provincia de Jiangsu cuando era joven, por lo que era conocido como el "Maestro de Huayangdong". El maestro Huayangdong dejó huellas en el poema número noventa y cinco de "Viaje al Oeste", lo que implica que "el mayor Chunfang dejó huellas", que coincide con la "Secta Maestra Huayangdong" marcada al comienzo del volumen, y también tiene una "compilación". "Viaje al Oeste" significa.
En cuanto a la teoría de que Wu Chengen fue el autor de "Viaje al Oeste", los predecesores se basaron principalmente en los registros de la prefectura de Huai'an durante el período Tianqi de la dinastía Ming de que Wu Chengen fue el autor de "Viaje al Oeste", pero no explicaron por qué se escribió ese libro. Durante el período Xianfeng de la dinastía Qing, este artículo fue eliminado de la reimpresión de "Huai'an Fuzhi", lo que indica que este libro no era un trabajo importante de Wu Chengen. Investigación del Sr. Shen: Wu Cheng'en escribió sobre West Lake, que probablemente copió por error en "Viaje al Oeste" de la dinastía Ming.
Shen Chengqing falleció debido a una enfermedad en mayo de este año. Ahora, Beijing Library Press ha publicado "Hablando sobre Wu Cheng'en - Revelando el problema del autor del" Viaje al Oeste "" del Sr. Shen. Lo que dijo su familia puede desencadenar una disputa por derechos de autor de Journey to the West.
Extractos de informes anuales antiguos
Edición del People's Daily Overseas (página 7, 1 de agosto de 2006)