1.2.1 Tragedia social Como se mencionó anteriormente, Rusia en la era de Anna era una era de grandes cambios, y la gente estaba confundida pero seguía normas antiguas. Los padres de Anna murieron jóvenes y ella y su hermano fueron criados por su tía. Recibió una buena educación desde temprana edad y estaba profundamente ligada a la etiqueta y la religión tradicionales. Cuando era joven se casó con Karenin, que era veinte años mayor que ella. Aunque las nuevas fuerzas capitalistas estaban surgiendo rápidamente en ese momento, las viejas fuerzas ideológicas feudales todavía eran muy poderosas. En las clases altas, el engaño y la crueldad hipócrita de la clase aristocrática eran algo común. En ese círculo no hay sinceridad, ni amor verdadero, sólo engaño y coqueteo entre damas y amantes, y entre hombres y mujeres, se trata más bien de la búsqueda del sexo y la excitación que traen la conquista y la vanidad. Los representantes típicos son la condesa Lydia y la duquesa Betsy, que representan la hipocresía y la depravación respectivamente. La condesa Lydia predicó la caridad, la fraternidad, la salvación, la tolerancia y otros llamados cristianos. Por fuera, parece ser una cristiana devota, pero en la vida controla firmemente a Karenin, interfiriendo en los asuntos familiares de Karenin y Anna, amonestando a Karenin por su religión y conduciéndolo al fanatismo religioso. Además, le puso las cosas difíciles a Anna en todo momento, cortó el contacto entre Anna y su hijo Seryosha, sembró la relación entre Anna y su madre y creó la sombra de la muerte de su madre en el corazón de Seryosha, poniendo así a Anna en la situación. de "abandonar a su marido y abandonar a su hijo". Estas mujeres no son benévolas, sino frías e hipócritas. Luego está Betsy. Al principio, aprobó la relación de Anna y Volinsky porque creía que era sólo un placer y un coqueteo ordinario entre hombres y mujeres aristocráticos, que no era moral y no dañaría "la decencia de la gente decente". Sin embargo, cuando supo que Anna podía abandonar a su familia e ignorar a su marido y a su hijo, Betsy y su sociedad creyeron que Anna había violado la etiqueta de la sociedad feudal y le había cerrado todas las puertas sociales. Toda la sociedad despreciaba a Anna, se reía de Anna, la consideraba una mala mujer depravada e inmoral y la consideraba rebelde. Pero ¿qué pasa con la propia Betsy? Al vivir una vida con un marido y una amante, en cambio llamó a Anna "esposa de un criminal" e incluso expresó su desprecio por Anna en público. De esta manera, Anna fue "exiliada" por la indiferente sociedad de clase alta. La simple amabilidad de Anna la hizo fracasar y regresar a casa bajo una presión tan fuerte. Perdió su reputación y a su hijo. "La razón le dice que sea una buena esposa y madre, pero la emoción la llama a seguir una vida llena de amor. Está perdida frente a la razón y a la emoción" [4]. En el corazón de Anna, el egoísmo y la culpa siempre están entrelazados. Estaba devastada cuando estaba con Wolinsky, aunque lo sabía. Una vez le dijo a Wolinsky: "Todo se acabó. No tengo nada más que a ti. ¡Por favor, recuerda esto!" Para Anna, que vive en una sociedad francamente aristocrática, el amor es el amor verdadero, que es un tema muy sagrado e importante.
La sociedad en la que vive Anna ha restringido el vuelo libre de sus alas. Ella no quiere que la rompan así, incluso si tiene la cabeza rota y ensangrentada, por el amor sagrado, se separará y anhelará el cielo libre. Sin embargo, permaneció en esta jaula demasiado tiempo. Sus alas solo tienen plumas brillantes y hermosas, pero no es buena volando. Termina como un pájaro herido y desesperado, atropellado por un tren en las vías. Los murmullos de Anna antes de morir fueron una denuncia de la prisión que la ataba y la perseguía: "Todo es asqueroso. ¡Las campanas sonaban por la noche y los comerciantes cruzaban tan religiosamente que parecía como si tuviera miedo de perder algo!". ¿Para qué son estas iglesias, estas campanas, estos pretextos? Sólo para encubrir nuestro odio mutuo, al igual que esos conductores que dicen malas palabras... ¡todo es hipocresía, mentiras, engaños y pecado! "[6] No sólo el sistema ético y las costumbres conservadoras de la clase alta atacaron a Anna, sino que las leyes de la clase alta también agravaron la tragedia de Anna. Fue la ley hipócrita la que se adaptó a la atmósfera social de la época y solo mantuvo la La llamada relación patriarcal. Si se divorcia, Anna debe admitirlo y dejar que la ley la declare "culpable". En ese momento, los caballeros nobles podían coquetear con algunas mujeres sin escrúpulos. Anna lleva una pesada carga de ética tradicional. Su tragedia incluye su propia confusión y confusión espiritual, e incluso su dolorosa lucha interna. Sin embargo, vive en un período en el que las fuerzas conservadoras todavía son fuertes y hay un rayo de esperanza. Todavía no puedo deshacerme de la neblina de las viejas fuerzas. Los conceptos tradicionales de la aristocracia y las ideas de libertad, igualdad y democracia defendidas por la burguesía emergente están entrelazados en el corazón de Anna. Una mujer aristocrática con una buena educación a la antigua. Lo que hizo era demasiado avanzado para Rusia en ese momento. Como se mencionó anteriormente, era común que la clase alta se divirtiera, pero nadie se atrevió a admitir sus asuntos, pero ella está llena de culpa por tener un hijo. y estar en la clase alta son dos símbolos del valor de la vida, y su búsqueda del amor y la traición a su familia y a su marido son la destrucción de sus dos pilares, pero también un desafío a la hipocresía de la clase alta. está siempre en vilo, llena de miedo y de culpa. "Esta psicología contradictoria y dolorosa la ha ido destruyendo, torturándola, devorando su vida y restringiéndola al mismo tiempo. "El grado de rebelión" [2]. La franqueza de Anna. , la sinceridad y su coraje para amar y odiar son su ternura, pero su tragedia es que una vez que realmente sale de la rebelión, cae en una profunda culpa y culpa después de que Anna probó la alegría de enamorarse de Volinsky. La primera vez, sintió un gran dolor y pidió perdón a Dios. Karenin, a quien una vez odió, también era de quien necesitaba arrepentirse. Aún anhelando el perdón de Dios, Anna siempre llevaba una pesada carga psicológica. En segundo lugar, la supremacía amorosa de Anna la llevó a un callejón sin salida. Walensky dijo: "Tienes que entender que desde que me enamoré de ti, todo ha cambiado. Sólo hay una cosa en mí, una cosa: tu amor... Todo se acabó, no tengo nada más que a ti, por favor recuerda esto" [5]. Por amor, ella abandonó su reputación, Marido e hijo. Por amor , ella dejó resueltamente a la familia por amor, estaba dispuesta a ser una mala mujer. La resistencia de Anna a la sociedad corrupta en ese momento estaba naturalmente prohibida por todos. Es perfecta y, al mismo tiempo, es la única vida de Anna. Debido a esto, Anna intenta desesperadamente agarrar esta pajita que le salvará la vida. Le pide a Wolinsky que la considere como el único y absoluto amor en su vida. Es solo una parte de la vida, pero para una mujer, es toda la vida. Anna confió su pasión, junto con todo su destino y futuro para el resto de su vida, a Volinsky y lo restringió hasta el punto de perder la cabeza. Anna se vuelve sensible, irritable, hosca y de mal humor, haciendo que todos se sientan aburridos y asfixiados. En el mundo de Vronsky, no se puede vivir sin la clase alta y la sociedad. En la vida aristocrática, las exigencias autoritarias de Anna a menudo lo hacían sentir pesado, pero nunca. Pensó que incluso el pájaro más fuerte se sentiría abrumado por su amor. Una vez le dijo a Walensky más de una vez: "Para ti y para mí, lo más importante es si nos amamos o no, no hay que considerar nada más" [12]. ].
La paranoia, el egoísmo y la posesividad sin precedentes provocados por la supremacía del amor finalmente destruyeron a Anna. Como dijo Romain Rolland: "El amor de Anna Karenin es fuerte, sensual y dominante. El amor de Anna por Volinsky es como una persona hambrienta que busca comida" [13]. Por un lado, esta posesividad surge de su represión y bloqueo de la realidad a largo plazo y, por otro lado, puede surgir de su personalidad, es decir, su personalidad. Se aferró a la pajita de Wolinsky, pensando que podría tenerlo por completo. ¿Pero quién hubiera pensado que el amor es como arena en sus manos? Cuanto más fuerte se aferraba, menos se aferraba. Su actitud dominante hizo que Volinsky fuera insoportable, y Anna se desesperó cada vez más: "Mi amor se volvió cada vez más apasionado y egoísta, mientras que el suyo se volvió cada vez menos. Por eso nos separamos... Esto es irreversible. Para mí, todo Gira en torno a él. Le dejo dedicarse cada vez más a mí, y él se vuelve cada vez más distante de mí. Antes de que estuviéramos unidos, éramos muy cercanos, pero ahora no podemos estar irrevocablemente antagonizados, y esto no puede. ser cambiado. Él dijo que yo era demasiado irracional y no celosa, y yo mismo dije que era demasiado irrazonable y no celosa, pero ese no era el caso, yo no estaba celosa, pero estaba insatisfecha..."[14] Anna. Su monólogo realmente revela sus verdaderos sentimientos, que son de "insatisfacción". Antes de conocer a Volonsky, su suelo de amor estaba seco, pero cuando fue nutrida por el amor de Volonsky, su suelo emocional era demasiado codicioso y su excesivo apego al agua la hizo no dudar, lo que la llevó a su carácter dominante.
Analizando Anna Karenin desde otra perspectiva, su tragedia contiene la confusión y exploración espiritual de los aristócratas rusos de aquella época, encabezados por Tolstoi. Al mismo tiempo, como entusiasta escritor realista, Tolstoi también escribió sobre el discurso femenino y la voz del "segundo sexo" que estaban enterrados en la sociedad masculina. Pero el autor ha permitido que la voz se marchite y se pierda. Si miras esta obra desde una perspectiva femenina, la autora Tolstoi expresa los gritos reprimidos y las arduas búsquedas de las mujeres, su tortura mental y el pensamiento de la autora sobre los problemas de las mujeres con el poderoso poder de la sociedad patriarcal. Al examinar las obras de Tolstoi desde la perspectiva de la teoría feminista existencial, la tragedia de Anna radica en el estatus subordinado de las mujeres y el papel de las mujeres en una sociedad patriarcal. El suicidio de Anna es a la vez una denuncia de este estatus y un escape. Por tanto "su suicidio es sin duda trágico y noble" [15]. Beauvoir señaló en El segundo sexo que las mujeres “son tan libres e independientes como todos los demás, pero todavía se encuentran viviendo en un mundo donde los hombres las obligan a aceptar el estatus del Otro… Somos los únicos de quienes la mujer depende para alimentarse. .. especies, las únicas relaciones sexuales equivalen a relaciones económicas” [16]. La dependencia económica es la razón principal por la que las mujeres dependen de los hombres en todos los aspectos de la vida y la existencia. Como Karenin gritándole a Anna que la estaba engañando y comiéndose el pan de su marido. De hecho, Anna confió en sus propias condiciones externas para aferrarse a Karenin. Karenin conservó su dignidad, su comida y su vestido, y su supervivencia. Al mismo tiempo, la "Señora Karenin" es también su estatus e identidad. A Karenin no le importa lo que le pase a Anna, mientras ella sea su esposa, le pagará a Anna una cierta cantidad de gastos de subsistencia cada mes. Anna quiere socializar y necesita ropa, joyas, caballos y otros gastos. Estos son gastos de Karenin. Para Karenin, Anna era una mujer que necesitaba apoyo. Entonces, después de que Karenin se enteró de la aventura de Anna, le escribió con confianza una carta como advertencia e incluyó dinero de bolsillo en la carta. Karenin cree con confianza que esto puede detener el comportamiento loco de Anna. Se puede ver que Karenin, como maestro con derecho a hablar en una sociedad patriarcal, siempre considera a Anna como la "otra" para demostrar su condición de sujeto personal. Ésta es la desgracia de Anna. No importa lo buena o valiente que sea, eso no puede cambiar su condición de Otro y de jarrón de muñecas en el corazón de los hombres, ya sea Karenin o Volinsky. “Bajo la discriminación de la cultura patriarcal, las mujeres están aisladas de la sociedad y todas las salidas sociales personales están casi bloqueadas, dejando sólo un ‘atajo’ para depender de hombres poderosos” [17]. Después de que Anna dejó a su marido, Vronsky todavía contaba con el apoyo de Vronsky, por lo que le dio a Vronsky no solo amor, sino también comida, ropa, vivienda y transporte por el resto de su vida. El conflicto entre esa postura y su rebelión es enorme. Los hombres no sólo tienen una ventaja económica, sino que también crean un conjunto de reglas de valores religiosos y éticos para salvaguardar su estatus y permitir a las mujeres internalizar este concepto como su propio código de conducta. “En una sociedad patriarcal, para las mujeres, significa aceptar activamente conceptos centrados en los hombres y tratarse a sí mismas como a los demás, lo cual es un autoengaño” [15].
En el subconsciente de Anna siempre ha existido un concepto tan patriarcal, por lo que siempre ha estado en el conflicto entre esposa, maternidad y afecto familiar. Fue abandonada por la clase alta precisamente porque no podía "atenerse a las costumbres de las mujeres" y porque se rebeló y rompió con la autoridad de su marido. Después de dedicarse al amor de Volonsky, todavía mantuvo el estatus de "otro". Se puede ver que Anna se resistió al dominio masculino de Karenin, pero no se dio cuenta de que lo que realmente necesitaba cambiar era subvertir por completo su condición de gran otra. El apego de Anna a Volinsky, junto con sus exigencias emocionales, pueden volverla paranoica e irritable. "Le dediqué todo y le pedí que se enamorara cada vez más de mí, pero él quería evitarme cada vez más" [18]. Esta dependencia de Anna y Volonsky no cambió, lo que la llevó a la tragedia.
Anna no decidió resistirse debido a su estado civil con Karenin. En cierto sentido, esto es de hecho un desafío para la sociedad masculina y todo el sistema ético y moral, y también puede darle un nuevo significado, que es encontrar el estatus subjetivo que le falta en la vida emocional y familiar. Pero inmediatamente cayó en asedio, perdió su apego al hombre, perdió por completo su posición dominante e incluso perdió su verdadero significado. Entonces tuvo una fractura severa en el corazón. Desde esta perspectiva, el suicidio de Anna no es sólo una búsqueda del amor y una vida feliz, sino también una manifestación de trascender las limitaciones del estatus femenino, por lo que su suicidio tiene un significado inusual. Aunque nadie quiere ver este tipo de tragedia, es este "trágico conflicto entre las exigencias inevitables de la naturaleza humana y el hecho de que tales exigencias no pueden realizarse" [19] lo que hace que la gente se sienta triste y deplorada, lo suficiente como para permanecer en el mundo El bosque de la literatura. Tolstoi creó una historia en la que el "ángel" en los ojos de los hombres es suprimido y la conciencia y los deseos de las mujeres despiertan, pero este proceso aún se pierde en el discurso masculino. También contiene los pensamientos y críticas del propio Tolstoi sobre la conciencia femenina, las familias patriarcales y la sociedad en su conjunto. Muchos críticos siempre han creído que Tolstoi era el típico chovinista masculino y el representante de los escritores masculinos. De lo contrario, el final de Anna no sería tan miserable. Sin embargo, en Anna vemos la ambivalencia de sangre y lágrimas de Tolstoi. Su visión de las mujeres es muy complicada en "Anna", y la tragedia de Anna es inevitable. Esta es una realidad claramente expuesta en las obras realistas. Tolstoi elogió la nueva imagen femenina que encarnaba el espíritu de la época. Anna es una imagen que se ajusta a este requisito. Tolstoi expresó una vez sus puntos de vista sobre la familia y el matrimonio a través de Levin, es decir, lo más importante en el matrimonio es el amor. Con amor, la gente siempre es feliz. Un matrimonio tan hermoso no existe entre Karenin y Anna. Las dos partes no son realmente una pareja, pero parecen conseguir lo que quieren. Los cimientos de un matrimonio tan doloroso no son sólidos. El matrimonio sin amor es inmoral. La familia de Dolly y Oblonsky alguna vez fue cálida y armoniosa, pero fue precisamente porque Dolly descubrió la relación ambigua entre su marido y la institutriz que se llenó de tensión. Oblonski la engañó porque su esposa era mayor. Tolstoi escribió que una familia así estaba a punto de desintegrarse porque se consideraba que a Dolly ya no le quedaban sentimientos, y no fue hasta que Oblonsky explicó que no tendría relaciones con otras mujeres que pudo restaurar la paz.
Por el contrario, Kitty, Levin y Tolstoi elogiaron con entusiasmo su amor y su cálida vida familiar. Los dos son almas gemelas, unidas por el amor. Entonces, después de casarse, han estado viviendo una vida feliz como la de un cuento de hadas. Pero Anna y Karenin no tuvieron amor antes ni después del matrimonio, por lo que Tolstoi mostró su reconocimiento de la conciencia femenina de Anna. Habiendo sido el Otro reprimido en la vida familiar durante mucho tiempo, Anna ha estado reprimida durante demasiado tiempo. Su matrimonio no fue fruto del amor, sino arreglado por otros. Como dice el refrán: "El destino puede ser desafortunado, pero no se puede arreglar". Lo mismo ocurre con el matrimonio. Su matrimonio no tiene el mismo estatus y una calidez mínima, lo cual es lo más contrario al propósito familiar de Towen. Karenin es una máquina burocrática despiadada que probablemente no tenga otras aficiones excepto la fama y la fortuna. Su naturaleza es incompatible con los principios de vida de felicidad y espiritualidad de Anna. A menudo utiliza el sentido de superioridad y superioridad de un hombre para frenar a Anna. Por un lado, Anna tiene una sombra de tradición en su subconsciente, por lo que respeta conscientemente las normas morales de una sociedad patriarcal. Sin embargo, las semillas internas de "Quiero vivir y quiero amar" brotaron después de conocer a Walensky. La mujer viva dentro de ella se despertó de repente. Odiaba la represión y el abandono prolongado de Karenin hacia ella. Para Anna en tal situación, escapar es la única salida. Tuo Weng también simpatiza con la situación de Anna y está de acuerdo con su comportamiento. Después de todo, su matrimonio no se ajusta al concepto de familia de Tuo Weng.
Anna, una mujer hermosa, encantadora, graciosa y elegante, no debería ser reprimida por Karenin. Lo que Thun dijo a través de Anna: "Quiero amor, quiero vida", es su reconocimiento del despertar de la conciencia femenina. Anna, el "ángel", se rebeló debido al despertar del deseo, y fue el propio Tolstoi quien creó a esta mujer rebelde, pero finalmente Tolstoi la empujó bajo las ruedas del tren. El despertar de la conciencia femenina de Anna hace que Anna caiga en un profundo sentimiento de culpa, vagando en el torbellino de la maternidad y el matrimonio femenino. Esta rebelión fue frustrada, ridiculizada y despreciada por toda la sociedad. Aunque el matrimonio de Anna no tenía amor, todavía era una familia legal en la sociedad. Cuando esa familia estaba a punto de terminar debido a la búsqueda de Anna, Tuo Weng no estuvo de acuerdo. Contrariamente a las ideas de Anna, Tolstoi creó mujeres como Kitty y Dolly para anclar su idea ideal de ama de casa. Kitty es también una dama noble, vivaz y hermosa. No es tan pesada como Anna, pero es tan sencilla y amable como Anna. Ella y Levine son almas gemelas. Después de casarse, ella pasó de ser una dama noble a una ama de casa capaz. Dejó la vida de la ciudad y se fue al campo con su marido para vivir una vida cálida y dulce. Cuida la vida y los sentimientos de tu marido. Al igual que la legendaria buena esposa y madre, esta también es la esposa ideal que Tolstoi elogió mucho. En opinión de Sauron, la mujer no puede abandonar el papel de madre. Tolstoi en "Katie" refleja sus propias características como representante del discurso masculino. Kitty está muy satisfecha y feliz con su vida familiar. Está cumpliendo con las responsabilidades que le ha encomendado la sociedad, que es ser marido, educar a sus hijos y seguir a su marido en todo. Dolly también. Aunque es mayor y se enfrenta al destino de ser abandonada por su marido, todavía se dedica a su familia y a sus hijos. Su vida debe estar dedicada a sus hijos, su marido y su familia. Comparada con estos dos hombres, Anna es fresca y refinada en la clase alta, impecable. Al mismo tiempo, Tuo Weng le provocó algunas deformidades fatales, es decir, "abandonar a su marido y a sus hijos" y abandonar la maternidad y la responsabilidad en la vida familiar, lo que en opinión de Tuo Weng es el error más grave de las mujeres. Entonces, por supuesto, Anna será condenada al ostracismo y humillada por la clase alta.
Sin embargo, Sauron castigó la conciencia femenina de Anna y encontró una salida ideal para las mujeres, que es la "doctrina del amor". Como se mencionó anteriormente, la actitud de Tolstoi hacia Anna fue a la vez de aprobación y crítica. Por un lado, es triste que ella no tenga el mismo estatus en un matrimonio sin corazón y sin amor, por lo que su búsqueda del amor es razonable, pero por otro lado, es "pecaminosa" desde una perspectiva religiosa y ética, lo cual es razonable pero irrazonable. El epígrafe del libro es "Soy un Vengador y lo pagaré". Este "yo" debería ser la creencia y las enseñanzas de Dios tal como las entiende Tuo Weng. Anna violó las enseñanzas y creencias de Dios, por lo que debe ser castigada en consecuencia. La llamada tragedia consiste en destrozar cosas hermosas para que otros las vean. Anna es una gran tragedia. En la mente de Tolstoi, el surgimiento y estrangulamiento de la conciencia feminista de Anna coincidió con su visión internamente contradictoria de las mujeres. La caricatura cree que si eres esposa, debes obedecerla y aceptarla, al igual que Kitty. Si eres madre de un niño, debes esforzarte por ser una buena madre, tal como Dolly. Anna no hace esto, lo que va en contra del concepto de familia patriarcal rusa. Por lo tanto, por mucho que Tolstoi simpatizara con Anna y estuviera de acuerdo con ella, nunca podría perdonar el comportamiento de Anna y dejarla morir bajo el volante. En el libro, Towen también criticó y criticó la atmósfera social y la corrupción atrasada de la clase alta, y también expuso y condenó a los hombres frívolos de la clase alta. En esta obra, Tolstoi promueve sus puntos de vista sobre el matrimonio y la familia a través de las vidas de Katie y Levin, una pareja ideal, es decir, que tiene creencias religiosas, ama a la familia y a la esposa y necesita amor, igualdad y armonía en el matrimonio, podemos. llámelo simplemente la "doctrina del amor". Los hombres no deben reprimir a sus esposas con conceptos patriarcales y no deben tener relaciones sexuales con mujeres en todas partes, pero las esposas deben ser consideradas con sus maridos y cuidar de sus familias e hijos. Ambas partes deben estar llenas de amor y respeto mutuo para poder vivir en armonía. "Ésta es la tragedia de un alma torturada por el amor y oprimida por la ley de Dios". Anna es una mujer que se atreve a amar y odiar sin dudarlo. Mirando retrospectivamente "La casa de muñecas" de Ibsen, podemos ver lo valiente que es Anna. Jane finalmente regresa a Rochester, y Tatiana de Pushkin también tiene que apegarse a un matrimonio sin amor. Balzac también elogió con entusiasmo a las damas sujetas a la ética tradicional en "El lirio de los valles". Tolstoi enterró profundamente sus pensamientos e interpretaciones sobre el destino de la mujer en este libro. La voz de Anna de "Quiero vivir, quiero amar" inició paso a paso el preludio del despertar y la liberación de la mujer.