Durante la dinastía Qing, especialmente las dinastías Qianjia y Qianjia, el nombre y la definición de investigación textual suscitaron un feroz debate en la comunidad académica. Por ejemplo, Dai Zhen, Duan Yucai, Ling Tingkan y otros a menudo lo llaman crítica textual, mientras que "Siku Synopsis" lo llama crítica textual, mientras que Sun Xingyan, Fan Jiang y otros lo llaman crítica textual. Además, existen otros términos generales como aprendizaje simple, aprendizaje práctico, estudios chinos, matemáticas y aprendizaje clásico. Hoy en día, se llama principalmente Estudios de la Familia Gan o Investigación de la Familia Gan. Estos nombres llevan el nombre de ciertas características de campos académicos como la investigación textual, la investigación textual y la evaluación, y se refieren a sus características académicas de corrección y corrección de errores. Los términos "Pu Xue" y "Practical Xue" se refieren a su simple; y una atmósfera académica realista, que no sea una charla vacía, los estudios chinos se refieren a las características académicas de la exégesis y la investigación textual en las escuelas primarias. El estudio de las matemáticas simétricas y el sistema de codificación de objetos nominales significa que se centra en distinguir objetos nominales e investigar el sistema de codificación, pero debido a que floreció en los períodos Qianlong y Jiaqing de la dinastía Qing, se llama Académico de la Familia Gan o Familia Gan; Investigación Textual, por lo que lleva el nombre de la época. Varios eruditos tienen diferentes nombres y diferentes definiciones. En otras palabras, la palabra investigación textual dista mucho de las teorías de cada uno. Por ejemplo, Duan Yucai dijo: "Los examinadores son todos estudiantes, por lo que los académicos aprenden a ser humanos. Por lo tanto, la evaluación se realiza entre el cuerpo y la mente, la vida y la ética, complementada con la evaluación de la lectura". Dai Zhen, Yao Nai, Zhang Xuecheng y otros se dividen en justicia, hay tres partes: Kao y Ci, mientras que Wang Mingsheng lo divide en cuatro partes: Yi, Kao, Ci y Jing Yi pertenecen a la dinastía Song, mientras que la investigación textual pertenece a la dinastía Han. La teoría específica es bastante diferente. Para la investigación textual, Fan Jiang cree que "la investigación textual sobre los nombres de las personas, el número de imágenes y las leyes y regulaciones de las dinastías pasadas es sólida y bien fundada"; Considera a quienes citan ampliamente los clásicos y transmiten textos antiguos como "investigaciones textuales sobre conocimientos extensos", y a quienes identifican la pronunciación, capacitan a los estudiantes y examinan y estudian cuidadosamente como "investigaciones textuales exquisitas", etc. 1. Los eruditos modernos pueden pensar que la investigación textual es sólo un método de investigación, por ejemplo, Qian Mu dijo en un artículo de "New Asia Magazine" que su investigación es "un tipo de investigación". La búsqueda académica de la verdad requiere investigación cuando hay dificultades", creía Gu Jiegang. en el "Prefacio a la Serie de Investigación Textual de Libros Antiguos" que la investigación textual debe basarse en libros, y que sólo teniendo una comprensión profunda del significado textual y el significado social de muchos libros podemos ayudar a las personas a comprender la historia, por lo que Sugirió llamarlo "Ciencia de datos históricos". Las categorías de investigación discutidas por varios académicos resumen todo el mundo académico o solo se refieren a un extremo del mundo académico. Incluyen desde investigaciones sistemáticas sobre figuras famosas hasta objetos famosos.
Basado en teorías anteriores y en la investigación de los eruditos textuales de la familia Gan, se cree que la crítica textual es el estudio de documentos antiguos tradicionales, incluida la disposición, la investigación textual y la investigación de documentos antiguos transmitidos, y es la principal disciplina de la filología antigua, investigación textual, fonología, exégesis, catálogo, edición, cotejo, identificación de falsificaciones, recopilación, anotación, canon de nombres, astrología, epigrafía, geografía, cargos oficiales, tabúes, música, ritmo, etc. Textual. La crítica generalmente no se compara con la filología antigua, incluido el estudio de principios y principios, pero es mejor que lo que se suele decir en los círculos académicos actuales. En lo que respecta a la investigación textual de Qianjia, a diferencia de las dinastías anteriores, la escuela primaria es la precursora. punto de apoyo de todas las materias de investigación textual, y la escuela primaria enfatiza absolutamente la fonología; en los cuatro libros, se incluyen los clásicos y la historia, pero se enfatiza tanto la investigación textual como la imparcialidad, pero la investigación sobre Ci, Zhang, y el budismo y el taoísmo están excluidos del campo académico. Esto se puede llamar "investigación textual amplia", como dijo Fan Jiang. La cantidad de nombres, imágenes, leyes y regulaciones de las dinastías pasadas está realmente bien fundada. Se llama "investigación textual limitada", que es a lo que este libro se refiere como la "investigación textual limitada" que se ha mencionado a menudo en los últimos años. Es una "investigación textual amplia" y se incluye en ella. p>
II
En la historia del confucianismo en China durante más de dos mil años, la interpretación y difusión de los clásicos confucianos se realizó principalmente a través de dos formas: el método textual. La investigación, la exégesis y el método de razonamiento con palabras, libros y explicaciones de libros, la investigación textual y el significado coexistirán, coexistirán y se sustraerán entre sí. La investigación que surgió en la dinastía anterior a Qin, comenzó en la dinastía Han y floreció. en la dinastía Song del Sur y luego floreció en la dinastía Qing.
Los eruditos de Qianjia comenzaron la investigación textual a principios de la dinastía Qing y rastrearon el origen de la investigación textual hasta el período anterior a Qin. Al mismo tiempo, resumir, organizar, investigar y evaluar la investigación de la familia Gan no comenzó en los tiempos modernos. Se puede decir que los estudiosos de la crítica textual en ese momento, como Ling Tingkan, Ruan Yuan y otros, ya habían comenzado a resumir y evaluar la investigación académica contemporánea. El artículo de Jiao y Ling del mismo nombre "Distinguiendo la falsificación" analizó seriamente la actualidad. Situación y carencias del desarrollo de la crítica textual en aquel momento y buscar la verdad a partir del resumen de los hechos y la reflexión. Además de "Historia de los eruditos de Guo Han" de Fan Jiang, "Catálogo de clásicos confucianos de Guo e introducción a los clásicos confucianos", "Anotaciones a los trece clásicos" de Ruan Yuan, "Explicación de los clásicos imperiales", "Biografía de la historia nacional y los eruditos" y más tarde "Explicación de los clásicos imperiales" de Wang Xianqian, "Historia de los clásicos confucianos" de Pi Xirui, etc.
Sin embargo, con el declive de la dinastía Qing y el auge de los clásicos confucianos, el estudio de los principios morales se convirtió en la corriente principal del mundo académico. Después del clímax, la investigación textual no sólo no decayó, sino que fue descuidada y denunciada repetidamente. La investigación sobre ella fue intermitente, con o sin ella. Las razones son, por un lado, que con el declive de la corte Qing y la invasión de potencias extranjeras, la investigación textual que iba en sintonía con el ascenso y la caída de la dinastía Qing se convirtió en el objetivo de ataques concentrados de todos los ámbitos de la vida. e incluso se volvió "complicado" y "atrasado" a partir de los años 1950 y 1960. Por otro lado, el período Qianjia solo duró más de 200 años, y la mayoría de los escritos de los eruditos de esa época se han transmitido hasta el día de hoy en su totalidad. Se puede decir que los secretos de Chajia son vastos y vastos. . Al mismo tiempo, desde la dinastía anterior a Qin hasta el presente, todos los libros de las subcolecciones de clásicos y de historia son bien leídos y variados. Están bien versados en los estudios de varios eruditos o son competentes. Los estudios de una familia son difíciles y aburridos de aprender, y no son adictos a la belleza del sonido. Estos factores también añaden mucha dificultad a la compilación e investigación de los textos de la familia Gan.
No fue hasta la década de 1980 que esta situación cambió ligeramente. El estudio de la erudición de la dinastía Qing, especialmente la investigación sobre la familia Gan, se hizo cada vez más popular. Al menos superficialmente, la gente ha expresado sus preocupaciones de diversas maneras, lo que por supuesto está estrechamente relacionado con el entusiasmo de la investigación histórica académica en los últimos años. La comunidad académica se ha dado cuenta gradualmente de que, como disciplina académica dominante en la dinastía Qing, es diferente de la historia académica de dinastías anteriores. En la historia académica de la antigua China, la crítica textual durante el período Qianjia está estrechamente relacionada con los estudios de. los eruditos anteriores a Qin, los clásicos confucianos de la dinastía Han, la metafísica de las dinastías Wei y Jin, Yixue de las dinastías Sui y Tang, y el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. Igualmente, tiene una enorme influencia y un importante estatus académico. . Al mismo tiempo, al explorar la erudición moderna, la gente comenzó a darse cuenta de que la nueva erudición y la nueva cultura desde el Movimiento del 4 de Mayo no tenían nada que ver con la generación anterior descrita en el pasado. La erudición y las ideas de los eruditos durante los períodos Qianlong y Jiaqing jugaron un papel más o menos importante en el período posterior, mientras que los revolucionarios o eruditos antes y después del Movimiento de la Nueva Cultura, como Kang Youwei, Liang Qichao, Zhang Taiyan, Chen Duxiu, Li Dazhao, Cai Yuanpei, Hu Shi, Lu Xun, Qian Mu, etc. Las investigaciones de los últimos años también han demostrado que el siglo XVIII fue un período que no se puede ignorar, ya sea en política, economía o cultura académica. Sin ordenar los conocimientos y las ideas de este período, será difícil explorar y guiar lo académico y las ideas anteriores y posteriores a él. Al mismo tiempo, frente a la impetuosa tendencia de las "palabras misteriosas" en los círculos académicos actuales, la gente también tiene cierto respeto por el espíritu académico de los eruditos textuales de la familia Gan, que son pragmáticos y diligentes, dispuestos a estar solos y no buscando fama o fortuna. Por lo tanto, aunque de vez en cuando todavía se oye considerar la investigación textual de Gan como una "herejía" y un "monstruo", el número de académicos que la toman en serio aumenta día a día, y la comprensión y evaluación de la investigación textual de Gan por parte de la gente ha aumentado. gradualmente se vuelven más objetivos y realistas.
Sin embargo, en general, el resumen, la organización y la investigación de la crítica textual de Qianjia son todavía bastante insuficientes. Esto se refleja principalmente en la falta de un resumen y una organización sistemáticos de los escritos y logros académicos de los investigadores textuales de Qianjia. People's Research todavía analiza principalmente la investigación textual de Qianjia desde la periferia de la filosofía, la política, la historia y la cultura, u ocasionalmente toca temas relacionados en su propia investigación. Relativamente hablando, hay pocas monografías de investigación textual sobre la familia Gan y los expertos en investigación textual en ese momento. Este libro es solo un intento en este sentido.
Tres
La investigación actual sobre estudios chinos, incluida la investigación textual de la familia Gan, tiene muchas condiciones convenientes que la gente de la dinastía Qing y aquellos desde finales de la dinastía Qing no han podido lograr. En primer lugar, los confucianos de la dinastía Qing creían que "las palabras de los sabios y los sabios no dañan al mundo", por lo que "no se atrevieron a refutar los clásicos. Ahora la gente puede liberarse completamente del encarcelamiento". los Seis Clásicos; en segundo lugar, los eruditos de la dinastía Qing, como Gu, Chen Qiyuan, etc., no hay un solo libro, "Shuowen Jiezi", es decir, es difícil para los eruditos de la familia Gan leer el llamado. "Cuatro libros y siete pabellones", pero los libros y las condiciones de lectura actuales están más allá de su imaginación y son incomparables. En tercer lugar, la dinastía anterior gobernó la dinastía Qing y a menudo estuvo enredada en la política y la academia; Al mismo tiempo, está restringido por la literatura antigua, la disputa entre las dinastías Han y Song, el respeto por la virtud y el Tao, la investigación textual y la rectitud, la creencia en el pasado y la duda del pasado. Hoy estamos libres de estos puntos de vista.
En cuarto lugar, desde los tiempos modernos, ha habido ricos resultados de investigación sobre la compilación de los cuatro principales libros antiguos, incluida la investigación sobre caracteres, fonología, exégesis, catálogo, edición, cotejo, identificación de falsificaciones, compilación, epigrafía, posiciones oficiales, geografía y tabúes. , cálculos naturales, métodos musicales y otros aspectos. Bastante logrado, incluso la investigación académica de la familia Gan fue realizada por Liang Qichao y Liang Qichao. Éstos son los fundamentos y los pilares de la investigación actual. Por lo tanto, la investigación textual de la familia Gan ahora puede organizarse y estudiarse mejor.
La investigación textual de Qianjia comenzó a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, floreció en el período Qianjia y decayó a finales de la dinastía Qing. La exploración de este libro está relacionada con el desarrollo de la crítica textual en la dinastía Qing, principalmente durante el período Qianjia. Los personajes analizados en este libro comienzan con Hui, Shentong, Huidong, Jiangyong en los períodos Kang y Yong, y continúan hasta Ruan Yuan, Ma, etc. en los períodos Dao y Xian. Su alcance se refiere principalmente a la "escuela ortodoxa" de Liang Qichao, es decir, los estudiosos de la crítica textual representados por Huidong, Dai Zhen y Qian Daxin, Zhang Xuecheng y otras escuelas de Zhejiang, Cui Shu y otras escuelas de pseudodiscriminación, Fang Bao, Yao Nai. y otras escuelas de Tongcheng, y los escritores de hoy incluyen a Zhuang Cunyu, Liu, Gong Zizhen, Wei Yuan, etc. Debido a que sus antepasados académicos son diferentes de la escuela de crítica textual, no los discutiremos.
Este libro intenta combinar el estudio de la filología antigua con el estudio de la historia académica. No sólo lleva a cabo una discusión longitudinal sobre el origen, ascenso y caída de la investigación textual de Ganjia desde la perspectiva de la historia académica, sino que también realiza un análisis horizontal sobre sus métodos, facciones, figuras representativas, ganancias y pérdidas y estatus académico. Las características y resultados de cada disciplina de la crítica textual también se encuentran dispersos en cada capítulo. En la presentación de puntos de vista académicos y el uso de materiales argumentativos, este libro se adhiere a los principios de buscar la verdad a partir de los hechos, otorgar importancia a la evidencia y concede gran importancia a citar los resultados académicos de la época en palabras humanas. y no se convierta en palabrería vacía. Al mismo tiempo, también se centra en examinar los pensamientos de investigación textual de la familia Gan y los propios pensamientos de los eruditos de la familia Gan, tratando de hacer una discusión histórica, verdadera y completa de la investigación textual de la familia Gan. Además, los siguientes aspectos de este libro deben explicarse especialmente a los lectores:
Primero, este libro tiene un punto de apoyo muy importante en la discusión de la investigación textual de Gan Jia: la investigación textual de Gan Jia no solo se considera un chino Una generación próspera en la historia académica antigua, y un resultado inevitable del desarrollo de la historia académica, en lugar de académicos "anormales" o incluso "reaccionarios" consideran a los académicos de investigación textual de la familia Gan como eruditos de carne y hueso que enfrentan la vida directamente; que bajo la influencia de la arrogancia o los cuchillos de carnicero. Un zombi sin alma que sobrevive bajo el poder. El autor leyó inicialmente el "Manuscrito de la historia de Qing" bajo la influencia de las opiniones de sus predecesores o sabios, pero luego descubrió que estas opiniones no eran consistentes con la situación real. Por lo tanto, para corregir sus errores, este libro dedica mucho espacio en los Capítulos 1, 2, 4 y 8 a discutir las razones de la investigación textual de "Gan Jia" y los pensamientos de los eruditos de Gan Jia. novedoso e innovador, sino el resultado de buscar la verdad a partir de los hechos.
En segundo lugar, este libro estudia temas tradicionales y los métodos no son demasiado nuevos. Esto puede ser lo más difícil de entender para los lectores de hoy. Jiao Xun, miembro de la familia Gan, dijo: "Cada generación tiene su propia victoria, pero en lo que respecta a su victoria, todas dependen de las demás". Las palabras del Sr. Chen Yinke son más conocidas en el mundo académico. Dijo que utilizar nuevos materiales para estudiar nuevos problemas es "adelante", de lo contrario se llama "fuera de la corriente". Obviamente, el mundo actual no sólo "depende de los demás", sino también de "un flujo hacia adentro". Sin embargo, Ling Tingkan, un contemporáneo de Jiao, añadió que cuando los académicos "estén floreciendo, uno o dos héroes se entusiasmarán con ello, y miles de ellos". La gente estará entusiasmada con ello. "Está luchando; también está disminuyendo, miles de personas comunes y corrientes están sentadas y desperdiciadas, y uno o dos héroes están protegiendo". Esta afirmación parece ser contraria a las palabras de Jiao He. No me atrevo a decir que soy un "héroe" que necesita ser protegido, pero siempre siento que a partir de Confucio, en la recopilación e investigación de documentos chinos antiguos, o en general, en la historia del desarrollo de la cultura tradicional china. , en 2000 Con el tiempo, los académicos han abandonado continuamente métodos de investigación antiguos e innovadores, muchos de los cuales no han sido bien resumidos ni utilizados en la actualidad. A largo plazo, nunca me he opuesto a utilizar y aprender de los últimos métodos y resultados nacionales y extranjeros en la investigación de estudios chinos, y he hecho todo lo posible para hacerlo. Pero si la magia de "robar melocotones e intercambiar ciruelas por ciruelas" y la ley de "moverse" que son actualmente populares en el mundo académico se llaman "la victoria de una generación" o "la vanguardia", prefiero confiar en otros para reírse de la "entrada insuficiente en la corriente principal". No quiero seguir lo que dicen los demás. Por favor, perdóname.
En tercer lugar, este libro se centra en el desarrollo de la lógica interna de la investigación textual de Ganjia para explorar su éxito y fracaso, con el objetivo de corregir las deficiencias de los estudiosos anteriores que solo analizaron y juzgaron su periferia. Sin embargo, esto es excesivo y, por lo tanto, no basta con discutir otros aspectos, que han sido señalados en el prefacio del Sr. Wang Junyi.
Al mismo tiempo, debido a una investigación insuficiente sobre la investigación textual de la familia Gan, este libro también quiere plantear varias cuestiones tanto como sea posible, o tratar de expresar mis propias opiniones, o espero atraer la atención de colegas académicos. el intento de cubrir todo, el resultado es una gran pérdida; cada capítulo La discusión intenta evitar repeticiones y superposiciones, por lo que a veces la discusión de un tema puede aparecer en diferentes capítulos. Por ejemplo, aparece la discusión de "Sinestesia en libros antiguos". en los Capítulos 3 y 10. Estas son tantas notas o consejos como sea posible en el libro. Sin embargo, las dudas fragmentadas son inevitables.
Las desventajas anteriores no sólo se deben a la falta de tiempo, sino también a una capacidad académica insuficiente. Los lectores me culpan sin ninguna justificación. Debido a que el maestro Sr. Sun Qinshan y el Sr. Wang Junyi, de último año, se preocuparon profundamente por sus estudiantes en el prefacio de este libro y los alentaron a estudiar en el futuro, dieron más énfasis a las recompensas que a las críticas. Sin embargo, aunque la gente bebe hielo, también se conocen muy bien a sí mismos. Por lo tanto, el autor explica aquí las deficiencias de este libro. Hay muy pocos trabajos de investigación textual en "Gan Family". El propósito de este libro es inspirar a otros y la fecha de publicación de Meiyu es, por supuesto, el momento de atraer a otros. Si la comunidad académica pudiera prestar más atención y estudiar las críticas textuales de la familia Gan, habría llegado al punto en el que no me importaría mucho. La mayor parte de lo que se dice en el libro es diferente de lo que se dice en lectores anteriores y todavía anhela la crítica y la corrección de profesores y compañeros académicos.