Tan Yan (516-588), cuyo nombre común era Wang Yong, nació en el primer año de Xiping en Xiaoming en la dinastía Wei del Norte y murió en el octavo año de Huangkai en la dinastía Sui. Sang Quan de Zhoupu es de la aldea Danzi, condado de Linyi, ciudad de Yuncheng. El propietario posterior fue la familia Zhou de la dinastía Han posterior. Según la leyenda, su padre Jingshan era el director general de la provincia de Hebei. Es el funcionario a cargo de los asuntos de los monjes y monjas en todo el país. Fue respetado por Quan Xiangyu y Wen Tai de la dinastía Wei occidental, el emperador Wenxuan (Gao Yang) de la dinastía Qi del Norte y el emperador Wen de la dinastía Sui. Como emperador de tres dinastías (una de las cuales era el hijo póstumo de Wen), fue muy favorecido.
A Tan Yan le encantaba leer cuando era joven y su reputación se extendió al campo. Cuando tenía dieciséis años, fui a un templo, escuché el Sutra del Nirvana del Maestro Miao en el Templo Renshou en Zhoupu y exploré su propósito. Entonces, dejé el mundo secular, me convertí al budismo y luego me dediqué a estudiar budismo. Su letra es muy destacada y sobresaliente. Cuando tenía unos veinte años, comenzó a enseñar las Escrituras y el Dharma. Es verdaderamente conocedor, elocuente, majestuoso y agradable. A menudo decía que la maravilla del budismo es lo último en Nirvana, lo suficiente como para dejar que la mente divague.
Tan Yan mide nueve pies y cinco pulgadas de alto, tiene las manos colgando sobre las rodillas y los ojos brillan. La apariencia es respetuosa y solemne, amable y de mente abierta; mira al frente y gira, sé digno y generoso, y tus virtudes se transmitirán a los demás. Después de recibir la tobillera, el instrumento era nuevo, la tasación fue excelente y llamó la atención de lejos y de cerca. Aunque estudió muchas escrituras budistas, todavía temía no tener una comprensión profunda del budismo, por lo que escuchó más sobre el Sutra Avatamsaka, la Gran Sabiduría, los Diez Fundamentos, el Sostener la Tierra, la Naturaleza Búdica y el Precioso. Naturaleza. "Lingxiu" es mejor que Lan y su investigación sobre el budismo supera a sus predecesores. Un día, se miró a sí mismo y dijo: "Me he enamorado de ti desde hace mucho tiempo, ¿cómo debo pagarte?". Ahora puedes usar la forma oculta y pensar con cuidado. Así que vivió recluido en el templo Baidi en las montañas del sur de Taihang. Las montañas South Taihang se refieren a las montañas Zhongtiao, y el sitio del Templo Baidi está ubicado en las montañas Zhongtiao, que ahora son la ciudad de Dawang en el condado de Ruicheng, la ciudad de Yangshan en el condado de Ruicheng y la ciudad de Yinshan en la ciudad de Yongji. En ese momento, estaba Xue Jushi en las montañas, quien estudiaba confucianismo y taoísmo y tenía una amplia gama de intereses. Se dice que Tan Yan es joven, pero ya ha sido iluminado y sabio. Vine a reunirnos, charlando y riendo, tratando de ser arrogante, pero no logré tomar ventaja. El título de la última obra de Xue Jushi era de cuatro palabras: "Movimiento del cuadrado", lo que de repente hizo que Tan Yan se diera cuenta. Tan Yan respondió: "La plaza es como una ciudad y el círculo es como un día sabio. El movimiento es como una ola y el silencio es como una habitación de Nirvana". Xue Jushi se sorprendió mucho y suspiró: "Nunca he visto el origen, espero que el mundo sea bastante saludable, aunque yo también soy de Sri Lanka. “Más tarde, venía a menudo de visita para hacer preguntas y pedir consejo.
Tan Yan vivía recluido en las montañas, estudiando el "Libro de los cambios del Nirvana" con gran concentración, temiendo cualquier interferencia. No importaba el día o la noche, se despertaba y dormía, y a menudo rezaba a Buda para pedirle bendición. Una noche soñé que alguien montaba un caballo blanco y vestía de blanco, con su cola de caballo colgando en el suelo, y le hablaba sobre la esencia de las escrituras budistas. Tan Yan sostuvo un mechón de pelo de caballo y comenzó a discutir con él. Cuando desperté, pensé: Esto debe ser lo que me enseñó el profesor Aśvaghoṣa. Me pellizqué la melena para conocer su propósito y me señalaron mis dudas. Entonces dijo en su narración: "Era como si se hubiera escondido y hubiera regresado a la vida. Es realmente increíble". Después de escribir "Los significados de Nirvana", a Tan Yan le preocupaba que los significados no fueran razonables, por lo que tomó el texto original y los significados de las escrituras budistas y escribió Colóquelo frente a la pagoda budista del templo Renshou en Zhoupu, queme incienso y ore: "El Sagrado Corazón ha sido medido por el mundo mortal y la liberación del Nirvana se ha completado. Se presenta otro volumen. Si has explorado el significado profundo y alcanzado los principios sutiles, que los sabios se muestren. Si no siento el nombre del Buda, juro no enseñar el Nirvana Yishu. Tan pronto como terminó de hablar, el pergamino del Sutra del Nirvana brilló intensamente, la noche fue auspiciosa y los monjes y laicos vinieron a celebrar. Las reliquias en la pagoda también brillaron con luz divina. Durante tres días y tres noches alcanzaron el cielo de la Vía Láctea e iluminaron las montañas y los ríos. Cuando la gente de Zhoupu vio el halo, todos vinieron a expresar su respeto. Su aura es muy similar a la del Maestro Miaofa Feng Sheli, lo que indica la conexión entre maestro y discípulo. Entonces, el emperador se lo pasó genial y ordenó a Tan Yan que predicara el arte del Nirvana. Con la bendición del Buda, Tan Yan se ha comprometido a promover el nirvana durante mucho tiempo. "El Libro del Nirvana" de Tan Yan es el más detallado. En ese momento, el eminente monje lo estudió y pensó que era comparable a lo que escribió Huiyuan. Las oraciones de Huiyuan son correctas y difíciles de agregar; en comparación con el esquema estándar, Tan Yan es generalmente mejor que Huiyuan.
Zhou Taizu y Yuwentai siempre han respetado el budismo y el taoísmo, especialmente Tan Yan. A menudo recibo personalmente a los camareros, escucho la elegante música budista del maestro zen, atraigo a funcionarios y personas de lejos y de cerca para observar la gracia de Tan Yan y corro como una ciudad. Sin embargo, a Tan Yan no le importa estar en el poder. Era distante por naturaleza y nunca interfería en los asuntos de actualidad. Yuwentai está demasiado lejos del templo Baidi, por lo que es difícil consultar e investigar. Por lo tanto, se construyó un templo para Tan Yan en Zhongtiao Shanxi, llamado Templo Yunju, que contó con el apoyo del estado para facilitar las audiencias.
Este templo de Yunju, más tarde rebautizado como templo de Qiyan, está ubicado en la montaña Zhongtiao en la aldea de Beizheng, pueblo de Yanghan, ciudad de Yongji. En ese momento, Yuwentai gobernaba la dinastía Wei occidental y a menudo vivía en China (ahora condado de Huaxian). Al otro lado del río Amarillo se encuentra la tumba de Zhongtiao Shanxi.
Después de que el emperador Wenxuan de la dinastía Qi del Norte, Gao Yang, sucediera en el trono, también respetó el budismo y estudió budismo con Tan Yan, dándole un salario mensual. A menudo convocaba a Tan Yan a la corte para buscar el Dharma y lo respetaba mucho. Adoraba a Tan Yan como Zhao Xuan y dirigía los asuntos de los monjes y monjas de la dinastía Qi del Norte.
Durante la dinastía Zhou del Norte, Chen Guo tenía un enviado llamado Zhou que era culto y elocuente. Presionó a favor de los Tres Reinos y su argumento narrativo no tenía paralelo. En el segundo año de Wucheng en la dinastía Zhou del Norte (560), se le ordenó ir a la dinastía Zhou del Norte. El emperador Zhou Ming Yu Wenyu se sorprendió por esta oportunidad y se avergonzó de las dificultades en los asuntos civiles y militares. Ordenó una búsqueda a nivel nacional de personas elocuentes, sin importar quién fuera un monje, un laico o un habitante de las cavernas, siempre y cuando pudiera discutir con Zheng Hong cara a cara sin perder la dignidad nacional y la magnanimidad de la dinastía Zhou del Norte. Yu Wenxun, el gobernador de Zhoupu, siempre había admirado el comportamiento de Tan Yan. Recomendó en la tabla anterior: "El maestro Tan Yan es conocedor, enérgico y ambicioso. Sus palabras y debates son algo que nadie podía responder antes de que él naciera". Luego, el emperador Ming convocó a talentos de todos los ámbitos de la vida y brindó. ceremonia, y visitó personalmente el lugar del debate, todos los funcionarios de la corte estuvieron presentes. Primero, dos monjes famosos de la dinastía Zhou del Norte se turnaron para subir al escenario. Al final del discurso, Zheng Hong los dejó perplejos momentáneamente, lo que los hizo incoherentes, con argumentos superpuestos y argumentos irrazonables. No es bueno ver al emperador Ming y el chat grupal. Tan Yan estaba sentada en el último asiento y no pudo soportarlo más, así que se puso de pie sin importar el orden. El emperador Ming preguntó: "Aún no es tu turno. ¿Por qué te levantaste?". Tan Yan respondió: "Si es otro erudito, puedes dejar que el gran maestro lo enfrente. Ahora solo soy un pequeño ministro en una aldea remota. suficiente para resistir "Tan Yan fue directamente al escenario y el emperador Ming preguntó:" ¿Por qué no le rezas al Buda primero? "Tan Yan dijo que era dos veces más poderoso que la otra parte y que no necesitaba la bendición de el Buda. El emperador Ming estaba muy feliz. Zheng Hong inventó la trama e hizo preguntas; citó a Yi y abrió el porro. Zheng Hong creó oportunidades y maniobras, corriendo hacia adelante y protegiéndose detrás, aprovechó la situación y ganó de un solo golpe, como romper grano y pasto. Zheng Hong estaba tan convencido de que era demasiado tarde para encontrar un gurú que le ayudara, que dijo: "Mis discípulos han viajado por los Tres Reinos para visitar a un gurú que pueda aprender budismo. No quiero encontrarme con él aquí hoy. " Inmediatamente pedí adorarlo. Tan Yan se convirtió en maestro y fue nombrado. Siempre estoy dispuesto a brindar consultas y servicios. Al regresar a Chen, copió el resumen de "Yishu", le devolvió su comportamiento e imagen al Bodhisattva Chen Zuo y se fue al norte para adorarlo todas las noches. Al despedirse de Tan Yankai, concibió y compuso de antemano 40 poemas sobre el viento, las nubes, las montañas y los mares, con un sabor poético único, a modo de despedida. Tan Yan nunca olvida nada y escribe poemas de memoria para pagarle a Zheng Hong. El tema es el mismo que el de los poemas de Zheng Hong, la rima es la misma que la de los poemas de Zheng Hong y la concepción artística es amplia. Hong se sorprendió y le resultó difícil responder correctamente. Sinceramente se arrodilló y dijo: "Espero que el maestro siempre recuerde una palabra en mi corazón". Tan Yan dijo: "Tratamos a los invitados como invitados y no nos sentamos. Hace tanto calor como el fuego y las reglas están envueltas". en cuero ". Zheng Hong juró: " Trate esto como un lugar de eterna preocupación ". Debido a que Tan Yan estaba dotado de sabiduría, el emperador Ming se convirtió en monje y se convirtió en monje. Cinco personas se apresuraron a imitarlo, por lo que nombró a Tan Yan para ser la unificación del país y supervisar los asuntos de los monjes y monjas en todo el país. Tan Yan jugó un papel importante en el desarrollo del budismo en la dinastía Zhou del Norte.
Cuando el emperador Yuwenyong de la dinastía Zhou del Norte quiso prohibir el budismo, Tan Yan hizo todo lo posible para persuadirlo, pero el emperador se negó a escuchar y emitió un edicto: "Prohibir el budismo, destruir las escrituras y estatuas budistas, y hacer que los chamanes y taoístas regresen a la vida secular. También está prohibido. Cualquiera que maldiga y no sea cortés será eliminado". Tan Yan se retiró inmediatamente a la montaña Taihang. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han lo convocara desde la montaña, envió enviados allí muchas veces, pero su actitud fue decidida y evitó las montañas y los densos bosques, lo que hacía imposible la conquista. Cuando el emperador Wu murió prematuramente debido a una enfermedad, el emperador Jing Yuwenchan lamentó los errores del anterior emperador Wu y creó estatuas de Buda, bodhisattva, rey Ming, dioses y protectores. , y envió a 120 personas con buenas ideas para servir como monjes bodhisattvas a Du Die, y le ordenó que se dejara crecer el cabello y sirviera como carretera nacional en el templo Qinong (Luoyang). Tan Yan figuraba como uno de los monjes mayores, pero no estaba satisfecho con la apariencia vulgar de los monjes bodhisattvas.
Cuando el emperador Wen de la dinastía Sui inició su negocio con el Zen, aún no había empezado a convertirse en monje. Cuando Tan Yan se enteró del cambio político de Sui Wen por primera vez, se cortó el pelo nuevamente y llevó a Zhang Xi a ver a Wang Ting. Cuando conoció al emperador Wen, le explicó el motivo de la promoción del budismo. Sin esperar a que el emperador Wen lo consolara, preguntó respetuosamente: "Es realmente agotador para el emperador dar banquetes en todo el mundo". Deng Wendi dijo: "He pensado en la gobernanza mundial durante mucho tiempo, pero lo que odio no". Todavía no se ha realizado". Tan Yan dijo: "He oído hablar antes del héroe de artes marciales Wen Zhi Changming de Shi Yao, He Yi, y ahora realmente me he encontrado con una época tan próspera". El emperador Wen estaba muy feliz de escuchar esta evaluación y discutió con Tan Yan * * * el modelo de levantar las prohibiciones y popularizar la ley, y discutir la educación religiosa fundamental. Tan Yan cree que los templos aún no se han extendido ampliamente y que el budismo apenas ha comenzado a revivir.
Invitó a 1.250 monjes y 500 niños. Monje se refiere al decreto aprobado por el tribunal que otorga el monacato. Los 1.250 monjes corresponden al número del primer grupo de discípulos que se refugiaron en el Buda Sakyamuni, y los 500 niños corresponden a los 500 niños de la ciudad donde una vez vivió el Bodhisattva Manjushri. El emperador Wen respondió a la invitación y emitió un edicto a más de 1.000 personas. Este fue el comienzo del budismo en la dinastía Sui. En el segundo año del reinado del emperador Kai en la dinastía Sui, el emperador Wen nombró a Tan Yan como Xuantong de la Gran Dinastía Zhao para gestionar los asuntos de los monjes y monjas en todo el país. Desde entonces, Tan Yan ha invitado a monjes muchas veces, totalizando más de 4.000 personas. El templo Jialan, que fue destruido durante la dinastía Zhou del Norte, también fue invitado a ser reconstruido y restaurado. También envió enviados a los turcos para dar la bienvenida a Samananadu de Gandhara a su país y presidió la traducción de las escrituras budistas. El budismo volvió a florecer y Tan Yan no solo tuvo el mérito de hacer sugerencias, sino que también promovió el desarrollo.
Después de que el emperador Wen trasladó la capital a la ciudad de Daxing, ordenó que se asignaran terrenos en Guangenfang para construir un templo Zhongyan para Tan Yan. En el cuarto año del reinado de Kai (584), se le ordenó convertir muchos templos en templos de Yanxing, frente a la calle. Las puertas este y oeste de Beijing también se llaman Puerta Yanxing y Puerta Yanping en honor a Tan Yan, lo que muestra que sus nombres son Shi Gong y el taoísmo es el emperador. Desde la antigüedad, Tan Yan rara vez ha aceptado un encuentro tan largo. En el pasado, la Puerta del Zapato de Buda en Zhongtian también se llamaba Puerta Qu Tan (Qu Tan es Sakyamuni). También cambió el Templo Yunju original de Tan Yan por el Templo Qiyan y ordenó a Qi Shuti, el músico a cargo de la música oficial de la corte, que lo hiciera. Las canciones budistas que interpretaban en China se componían en las montañas (las canciones budistas son música que se canta antes y después de los sermones), y la corte proporcionaba comida y ropa para los tres tesoros del templo.
Tan Yan vivía en el templo de Yanxing, tenía muchos amigos y logró grandes logros en la difusión del budismo. El emperador Wen ordenó que las velas del templo donde vivía Tan Yan brillaran naturalmente sin estar encendidas. Tan Yan pensó que era un milagro y se lo realizó al emperador Wen, por lo que el emperador Wen cambió el nombre del templo a Templo de Guangming. Tan Yan dijo: "La difusión y educación del budismo debe ser amplia y no se puede luchar solo". Por favor, establezca otro templo budista y el emperador Wen estuvo de acuerdo. La canalización de Tan Yan le permite mostrar ejemplos auspiciosos entre los santos seculares, lo cual suele ser el caso. En el quinto año del reinado de Chengzu en la dinastía Ming, el maestro Tan Yan fue ascendido al salón principal del Palacio Daxing y le entregó un anillo de Bodhisattva al emperador Wen de la dinastía Sui.
En el sexto año del emperador Wu de la dinastía Han (586), se produjeron graves sequías y hambrunas en el gobierno y el público. El emperador Wen invitó a 300 monjes a orar por la lluvia en el salón principal del palacio, pero no pasó nada durante varios días. El emperador preguntó: "¿Por qué no llueve?" Tan Yan dijo: "Hay una o dos razones". Entonces el emperador Wen discutió con sus ministros, pero después de todo no entendió lo que quería decir, por lo que ordenó a Su Wei. , el prefecto de Jingzhao, para informar a Tan Yan y preguntar por qué. Respuesta: "Su Majestad es el amo de todas las cosas en el mundo, y los ministros son todos funcionarios asistentes y serviciales. Todos saben cómo gobernar al pueblo, pero todos violan la educación moral. Entonces, si llueve o no depende de uno o dos cosas (es decir, un monarca y dos ministros). "Entonces el emperador Wen fue al Salón Principal a orar por la lluvia y le pidió a Tan Yan que predicara en el Salón Daxing al sur del trono. El emperador Wen y los ministros que habían estado en el quinto rango se sentaron en el suelo y recibieron la ordenación de los Baguanting en el norte (recitar los preceptos de los Baguanting con sinceridad significa recibir la ordenación). Después de tomar la ordenación, al mediodía, había nubes en el cielo. Pronto el cielo se llenó de nubes y empezó a llover. Fue sentido profundamente por personas cercanas y lejanas. El emperador Wen quedó muy satisfecho con Tan Yan y le dio 300 piezas de seda. Tan Yan es de mente amplia, un caballero humilde, no me quedaré atrás, y los tres reinos son espirituales, la riqueza obtenida se distribuye a todos los seres sintientes que sufren y respetan al Buda; Por eso, muchas personas buscan ayuda. Una vez, la comida en el templo estaba a punto de agotarse. El dueño del templo informó: "Los monjes pueden soportar dos comidas con comida. Quería despedir a la gente común". Tan Yan dijo: "Esperemos hasta que se termine la comida". Temprano a la mañana siguiente, el emperador Wen envió arroz y veinte carros, y los monjes y la gente pudieron vivir en paz. Las personas que no lo saben dicen que Tan Yan tuvo previsión, por lo que no dejó que los monjes esperaran por los suministros. Pronto, el emperador Wen entregó otros 500 metros de arroz. En aquella época, la hambruna continuó durante muchos años y la vida budista de los monjes en el templo era normal.
El emperador Wen rindió homenaje personalmente a Tan Yan como maestro y discípulo, y ordenó a todos sus familiares y parientes cercanos que regresaran junto al Buda y recibieran la ordenación. En cuanto a la comida y el alojamiento de Tan Yan, Wendi Deng le proporcionó comida y bebida, le proporcionó ropa, practicó la etiqueta de discipulado y mostró un gran respeto. En ese momento, el emperador Wen trató a Tan Yan así. Más tarde, ordenó a Bai que se convirtiera en el primer asceta (igual) del emperador Ping. Aquellos que cometieron crímenes y quedaron atrapados en la red sintieron lástima y derramaron lágrimas, lo que los hizo querer cambiar de opinión o esconderse en las montañas.
El maestro Tan Yan finalmente se mudó al templo el 13 de agosto, octavo año del emperador Huang Kai de la dinastía Sui (588), a la edad de 70 años. En su lecho de muerte, dejó un mensaje al emperador Wen: "El pobre monje nació cuando el Rey del Dharma vino al mundo y se sintió profundamente endeudado solo. Desafortunadamente, el karma en el pasado fue demasiado superficial y la vida y la muerte terminarían". han sido violados hace mucho tiempo. Espero que Su Majestad siempre proteja los Tres Tesoros.
Aunque los monjes que no han alcanzado la iluminación en el último período del Dharma no cumplen con los principios del Dharma, pueden elegir personas de buen corazón y permitirles convertirse en monjes, y naturalmente recibirán las bendiciones correspondientes. El emperador Wen se puso muy triste después de escuchar esto y ordenó a sus ministros que fueran al templo para expresar sus condolencias y llorar. Permaneció allí durante tres días, dio 500 obsequios y organizó un Thousand Senghui (reunión de ayuno para apoyar a miles de monjes).
Cuando Tan Yan estuvo sano, le dijo a su maestro: "Después de mi muerte, daré mi piel a los animales, y los restos restantes serán huesos quemados y cenizas según el budismo". No dejes ningún hueso roto, no sea que canses a los guardias. "Los discípulos Shamen, Tongzhen, Hongyi, Tongyou, Juelang, Daoxun, Xuanwan, Changfa y otras personas famosas, así como el personal civil y militar y Wang Teng, sirvieron como discípulos y escoltaron el ataúd hasta el lugar del entierro como de costumbre. Emperador Wen de Han ordenó Se instalaron 3.000 monasterios en el lugar de la quema. Después de la sesión de ayuno, los cadáveres fueron quemados e incinerados. El cielo estaba despejado y lluvioso, como en la escena cuando el Tathagata fue incinerado. Tan Yan a menudo consideraba la Tierra Pura de la Bienaventuranza Occidental como su visión correcta, y tanto en palabras como en hechos, se concentraba en recitar el nombre de Buda y se mantenía firme. Cuando estaba muriendo, sus asistentes descubrieron que parecía estar sumido en sus pensamientos. Sucedió que había un hombre llamado Ren Jinbao al lado del templo. Su padre y su hijo se volvieron hacia Sanbao y vieron el ataúd en el aire, que era conducido por dos filas de marquesinas desde el sur del templo Yanxing hasta el oeste de la montaña Zhongnan. No lo creo.
Debido a que Tan Yan maneja el budismo, tiene un gran poder, pero siempre se mantiene humilde, apoya su propia virtud, supera los engaños y maneja muy bien a los monjes. sagrado y se convirtió en el maestro de las siete sectas. Cuando se enteraron de que el maestro Zen había fallecido, las siete personas escribieron inscripciones alabando su prosperidad, y dijeron: "El maestro Yan era joven y débil. Lo abandonó. El mundo secular y regresó a la verdad. Vivió en reclusión y sencillez. Tenía una gran magnanimidad. Fue iluminado en el budismo desde temprana edad y tenía un conocimiento extraordinario. La mente tiene poderes sobrenaturales, que pueden contemplarse pero no vislumbrarse; la fuente de la sabiduría y la ley del mar pueden tocarse pero no medirse. Al igual que ese espejo, nunca te cansas; al igual que esa campana, vale la pena. En el pasado, el budismo estaba perdido y debilitado. Clavé mis sentimientos en la roca apartada y no podía deshacerme de ella. Los grandes dones no pueden revertir sus intenciones; las duras leyes no son suficientes para sacudir su corazón. Después de caminar o quedarse quieto, evitar el peligro es peligroso; la disciplina y la disciplina son consistentes. El Santo Emperador tiene suerte, como la ley. Monk Delong, una persona alegre, fue votado en primer lugar. Inclinarse ante la importancia del emperador, extender la justicia del maestro y discípulo. Protege los tres tesoros y promueve las dos verdades. Creo que es suficiente rastrear la ciudad de Fotu, Kumarajiva, Maichao Daoan y Huiyuan. Inesperadamente, los pilares de la ley se inclinaron repentinamente y Zhou Ren desapareció repentinamente. No sólo las cuatro personas estaban profundamente entristecidas, sino que incluso el emperador estaba triste. Los profesores, el resto del personal y las botellas de hojalata están hechos con práctica de viento y son específicos y pequeños. Al recordar los sentimientos de relaciones pasadas, quiero observar un momento emotivo. ¡El pueblo de Sri Lanka ha fallecido y duele! "El maestro Tan Yan era respetado por los sabios en ese momento.
Después de que el maestro Tan Yan falleció, los aldeanos de su ciudad natal cambiaron el nombre de la aldea a Danzi Village (Tan Yanzi Danzi) en memoria de esto. monje eminente, y la cueva donde Tan Yan dio una conferencia fue reparada con ladrillos y piedras detrás del Templo Qiyan. En ella se consagró una estatua de Tan Yan, y fue nombrada "Cueva del Patriarca de Tan Yan", Lu Shuting, el literato de la dinastía Sui. Yan por sus bendiciones durante su vida. Honor y favor, la inscripción registra su carácter noble. En la cueva 323 de las Grutas de Dunhuang excavadas a principios de la dinastía Tang, hay una pintura grupal en el extremo este de la pared sur titulada "Emperador Wen". de la Dinastía Sui lleva al Maestro Tan Yan a la Dinastía". Ubicada en el Distrito Superior Oeste, la pantalla muestra: Frente a Lu Qing, un monje está de pie con las manos juntas, y el rey y su séquito de enfrente también están de pie. Con las manos juntas, preguntando el título de la lista: "El Maestro Yan dijo el Sutra del Nirvana al Emperador Wen frente a la pagoda. La pagoda brilló durante tres días. "La segunda imagen está debajo de la imagen anterior. La imagen muestra a un emperador haciendo una reverencia ante un monje y escuchando su discurso. El título de la lista es: "En el sexto año del reinado del emperador Sui Yang, cero dioses respondieron. El emperador preguntó al maestro: ¿Cuándo dará el emperador la bienvenida al maestro a la corte? "La tercera imagen está ubicada en el lado este de la imagen de arriba. La imagen muestra a un monje sentado en una silla de manos, sosteniendo una taza de café y cargando a ocho personas sobre sus hombros, volando hacia adelante. Fecha del título de la lista: "Cuando el Maestro Yan Entré a la corte". La cuarta imagen, ubicada en la esquina superior este, es un edificio estilo palacio (Daxing Hall). En un sofá alto, un monje está sentado en él. Debajo de los escalones frente al salón principal, un El emperador y muchos sirvientes están frente al monje, con los brazos juntos, arrodillados en el suelo, orando, con la lista rota, esta es la situación del Maestro Tan Yan orando por la lluvia en el salón principal del palacio.
Como emperador de tres dinastías, el maestro Tan Yan practicó la educación budista en las dinastías Wei occidental, Zhou del norte, Qi del norte y Yang Sui y jugó un papel importante en el desarrollo general del pensamiento budista.
El maestro escribió quince volúmenes de "Nirvana Yishu", "Reality" y "Shengren", cada uno de los cuales tiene sus propias ventajas y desventajas. Sus discípulos heredaron su legado y difundieron el budismo.
Nota: ① Respecto a la hora y el lugar de los debates de la dinastía Zhou y la dinastía Zhou.
"Biografía de Chen Shu 18": En el primer año de Tianjia (560), Zhou Qian fue a Chang'an para recibir al emperador, sirviendo campanas y ofreciendo vino. Tres años más tarde, cuando regresé de la dinastía Zhou, recibí el Doctorado en Luz Púrpura Dorada, una medalla de oro y una cinta púrpura, y recibí una formación cordial.
"Continuación de ocho biografías de monjes eminentes": el enviado de Chen Gong, Zhou. Los clásicos de Bocao son polémicos. Presionar a los tres países para que resistan a Siria. Entró en la dinastía Qin en su mediana edad (572-578).
El trigésimo octavo volumen de "Historia del Budismo" fue publicado en la Dinastía Qi del Norte (Duye) (durante el reinado de Gao Yang durante la secta Zen de la Dinastía Wei del Este (550-559): Durante el primer año de Tianbao (550), los monjes eran llamados a menudo para dar conferencias. El Sutra del Nirvana era adorado como el preceptor nacional (el preceptor nacional comenzaba aquí cada vez que el emperador convocaba al maestro, Tan Yan, que medía nueve pies y seis). pulgadas de largo, preguntaría por el enviado especial Zhou Laipin, y Zheng Hong confió en él para que lo acompañara. Cai Cai estaba enojado y vio que estaba tranquilo y contento, por lo que le pidió al maestro que hiciera un dibujo de los intereses del emperador. Se agravaron y la promoción de Zhao Xuan se unificó.
Los registros en los tres libros son diferentes, y el tiempo y el lugar deberían ser diferentes Según los 560 años registrados en el libro oficial "Chen Shu". nació a mediados de la dinastía Zhou del Norte (572-578), y está registrado en la "Biografía de Xu Seng Tan Yan". En ese momento, Zhou (496-574) tenía más de 76 años y no podía viajar mucho. distancias El trigésimo octavo volumen de "Buddha Chronicles" registra que Zhou Tianbao peleó con él en el primer año. De hecho, no hay ningún registro oficial de que Zhou fuera a la dinastía Zhou del Norte para encontrarse con Chen Zhuan (es decir, Chen). tercer año de la dinastía Sheng (554) En noviembre, Jiangling fue capturado por la dinastía Wei occidental y trasladado a Guanyou (Guanxi). En 562, regresó de la dinastía Zhou del Norte.