Maestro Da'an: Para renacer en la Tierra Pura, ¿es necesario recitar el nombre de Buda con una mente pura?
Pregunta: Maestro, si quieres renacer En la Tierra Pura, ¿es necesario recitar el nombre de Buda y recitar la mente pura para renacer? He aprendido budismo. He estado allí durante más de 20 años y realmente no tengo un corazón puro, porque no. Todavía me enojo a veces, entonces, ¿puedo renacer? Algunas personas dicen que se debe recitar el nombre de Buda hasta que se complete el tiempo, con una sola mente en las cosas, una sola mente en los principios, etc. Creo que mi vida es imposible de lograr. ¿No significa eso que el Dharma de la Tierra Pura es un camino fácil? ¿Qué debo hacer? Por favor, ilumíname con compasión.
El Maestro Da'an respondió: Al recitar el nombre de Buda, se debe determinar si puedes renacer en función de la cantidad de palabras sagradas. Nadie puede establecer sus propias reglas.
¿Cuál es el poder de la Santa Palabra? Echemos un vistazo a los cuarenta y ocho grandes votos. El Buda Amitabha sólo requiere que creamos y recitemos su nombre. Mientras creamos que existe un mundo paradisíaco, estemos dispuestos a renacer, nos disgustemos con Saha y busquemos la felicidad suprema, sólo necesitamos recitar el nombre de Buda. o incluso recitarlo diez veces al día. El Buda Amitabha vendrá misericordiosamente a saludarte cuando muera.
Nunca se ha mencionado que tenemos que tener éxito en el Kung Fu o tener un corazón puro antes de poder renacer. Si se dice que uno debe tener una mente pura para renacer, entonces se puede decir que nadie en esta tierra puede renacer. ¿Quién puede alcanzar una mente pura? ¡Sólo el Buda es verdaderamente puro! ¡Todos los Bodhisattvas iluminados tienen ignorancia y pensamientos sutiles! Así que no os dejéis engañar por esta idea.
Si crees en el conocimiento incorrecto y crees que debes tener una mente pura para renacer, entonces seguirás estando incómodo incluso si recitas el nombre de Buda durante más de veinte años; recítalo durante doscientos años y durante veinte kalpas, no podrás lograr la paz mental.
El Buda Amitabha es misericordioso y nunca abandona a todos los seres sintientes, incluso a los pecadores que son culpables de las Cinco Rebeliones y los Diez Males, siempre que cambien de opinión y deseen renacer, el Buda Amitabha liderará. renacer sin plantear la cuestión de la mente pura. Por lo tanto, debes creer firmemente que mientras tengas una fe profunda y un deseo sincero de recitar su nombre, el Buda Amitabha será misericordioso con nosotros cuando muramos.
Aunque mi mente todavía está distraída y mi karma es pesado, soy el único hijo de Amitabha. ¡Él debe llevarnos, si no nos llevamos, él se sentirá incómodo! Pure Land Dharma es el camino fácil, es un método trascendente que trae el karma al renacimiento, de esto no hay duda.
Maestro Da’an: ¿Qué es la atención plena al final de la vida?
La “rectitud” es la raíz de la intención. No hay avaricia ni confusión, por eso está "claro". ——"Comentario sobre los votos occidentales" del maestro Sheng'an
"Atención plena clara". Muchas personas sólo entienden la atención plena como cantar Amitabha. Por supuesto que se puede entender así, pero no se puede limitar a este lugar.
Los pensamientos rectos, incluido su deseo de renacer, siguen siendo dominantes. Esta atención plena (fe, deseo y acción) puede mantener el deseo de renacer. Esto también es atención plena. No es necesario recitar las cuatro palabras "Amitabha" para que se le llame pensamientos rectos. A veces está realmente demasiado enfermo para recitar la palabra "Amitabha". Está tan enfermo que no puede recitar la palabra y no puede abrir la boca. ¿Será que él no puede fallecer? Los clásicos dicen que, por lo general, tienes fe, voluntad y defiendes el nombre, e incluso cuando estás muriendo, simplemente dormirás y él también fallecerá. El Rey de los Votos de Amitabha, sus méritos para guiar nuestra conciencia espiritual son increíbles. Por lo tanto, mantenemos el deseo de renacer y corresponder a los votos de Amitabha, que también son pensamientos rectos. Debe haber una explicación más generosa aquí.
¿Por qué algunas personas son tan persistentes? Hemos escuchado en los últimos años que muchas personas han oído que deben recitar Amitabha antes de morir. Si no lo recitan, no podrán fallecer. . Esta pregunta puede parecer razonable a primera vista, pero si se reflexiona más detenidamente, no es del todo cierta.
Ciertamente es bueno que puedas tener pensamientos rectos claros y pronunciar este nombre clara y claramente. También debemos fomentarlo. Esta es una señal de que eres más capaz en el Kung Fu. Pero es cierto que hay muchas personas que no pueden recitar Amitabha en voz alta cuando están muriendo. ¿Irán a los tres reinos del mal, dijo el Buda, como un árbol que ya ha comenzado a caer hacia el oeste, sin importar cómo? Si cortas el árbol, siempre caerá hacia el oeste. En este momento, debemos creer en la función de Amitabha de guiarnos, porque él es el Buda guía. A veces, cuando nos enfrentamos a grandes desastres naturales, terremotos, tsunamis o enfermedades extremadamente dolorosas, Amitabha realmente no puede levantarse. Ésta es nuestra dificultad, este es nuestro karma.
Pero tenemos una fe profunda y un deseo sincero, y estamos realmente dispuestos a ir. Amitabha definitivamente aliviará nuestros obstáculos.
Entonces, al considerar este asunto, una pequeña diferencia puede marcar una gran diferencia. Pero no se puede decir que defendemos que puedes fallecer sin tener pensamientos rectos al final de tu vida. Eso no es lo que decimos que si mantienes el deseo de morir, también son pensamientos rectos.
"Todas las raíces son felices", si tu cuerpo está libre de enfermedades y no te has encontrado con ningún desastre repentino, significa que estás relativamente feliz. Una vez que se encuentre con el dolor de una enfermedad o la aparición de un desastre, se asustará y entrará en pánico.
Desde el corazón, no tienes codicia, ni codicia por tu cuerpo, tu familia, tus parientes, ni confusión o confusión sobre la otra vida o la salvación de Amitabha. Esto se llama "claridad". Esta afirmación fue dicha por el Maestro Lianchi y también explicada por el Maestro Sheng'an. La ausencia de codicia y confusión significa "claridad". Esto no significa necesariamente que el sonido de recitar el nombre de Buda sea lo suficientemente claro como para ser llamado claro y recto.
Tanta gente creó sus propios estatutos, lo que hizo que todos volvieran a sentirse incómodos. ¿Quién puede garantizar que el último pensamiento antes de la muerte sea recitar las cuatro palabras "Amitabha" de forma clara y distinta? Nadie puede garantizarlo. Debido a que morir es un momento tan difícil, cuando los cuatro elementos están a punto de separarse y cuando las semillas del karma de innumerables kalpas están hirviendo y fluyendo, tu conciencia espiritual controla toda la escena como una hoja en un fuerte viento. Tranquilo, si recitas esta frase de Amitabha clara y claramente, hay personas como esta que son muy capaces de practicar kung fu, pero no puedes esperar que todas las personas alcancen este nivel.
Entonces, ¿por qué solemos entrenarnos para creer profundamente en nuestros deseos, especialmente en este deseo, especialmente en el deseo de los "Vows occidentales", que domina en lo más profundo de nuestros corazones? El deseo de morir nunca debe olvidarse. Está perdido.
Maestro Da'an: El Buda tiene virtudes inconmensurables, y un nombre de cuatro caracteres basta para merecerlo.
Quienes quieran nombrarlo, el Buda tiene virtudes inconmensurables,. pero ahora sólo basta un nombre de cuatro caracteres para merecerlo. Amitabha significa que todo el cuerpo tiene una sola mente y abarca todas las virtudes. Siempre feliz, soy puro, se despierta la iluminación original, la verdadera naturaleza de Buda, Bodhi y Nirvana, cientos de miles de nombres, todos están capturados por este nombre. Si te dedicas a practicar el budismo, todos los seres sintientes también practicarán innumerables Dharmas. Ahora, simplemente defender el nombre de un Dharma es suficiente para hacerlo. Defender el nombre significa defender esta única mente, y la mente debe hacer cien cosas. Se capturan las Cuatro Nobles Verdades, las Seis Perfecciones e incluso las 84.000 motas de polvo de arena eternas, de ahí el nombre Cumpliendo la Promesa. ——"El Buda habla del Amitabha Sutra"
Aquí hay una expresión muy concisa pero muy suave de los méritos del nombre.
La brillantez inconmensurable, la belleza inconmensurable, la elocuencia inconmensurable y el poder sobrenatural inconmensurable del Buda Amitabha están contenidos en esta oración de seis o cuatro caracteres del "nombre de Amitabha". Es el mérito inconmensurable de recitar el nombre de Buda.
El Buda Amitabha es una luz inconmensurable y una duración de vida inconmensurable, y la naturaleza mental de todos los seres vivos también es una luz inconmensurable y una duración de vida inconmensurable, por lo que el Buda Amitabha es nuestra mente todo en uno.
Esta mente única es la verdadera y eterna mente de Buda, la maravillosa naturaleza verdadera, por lo que contiene todos los méritos: las cuatro virtudes del nirvana: "eterno, feliz, consciente de sí mismo y puro".
"Eterna" significa trascender el tiempo, sin principio ni fin; "Felicidad" es felicidad absoluta, lejos del tratamiento del dolor y la alegría, lejos de las preocupaciones de la vida y la muerte segmentadas y del cambio de vida y muerte; "yo", domina el significado, tiene los ocho tipos de autoconciencia del Buda; al estar libre de todo tipo de problemas y contaminación, se le llama "pura".
El "Despertar Primario" es nuestra maravillosa y luminosa naturaleza física; el "despertar inicial" es el mérito de ser liberado del enredo de los problemas; la "verdadera naturaleza búdica" se llama verdadera semejanza que no cambia. , y la separación definitivamente no es la naturaleza búdica "Bodhi Nirvana", Bodhi es la sabiduría que se puede despertar y el Nirvana es el principio probado.
Los cientos de miles de nombres que representan los méritos y virtudes realizados por el Buda están todos completamente contenidos e inagotables en este nombre de Amitabha.
Así que decimos que los Diez Poderes, las Cuatro Intrépidas y los Dieciocho Inmortales del Buda, estos campos de energía de infinitos méritos y virtudes que son muy milagrosos y no pueden ser captados en el terreno de la fruición, están todos en el nombre de Amitabha.
¡Se puede ver cuán maravilloso es el nombre de Amitabha en este mundo del Dharma!
¡Nuestra comprensión del nombre de Amitabha está generalmente en un estado de confusión! estado.
Consideramos el nombre de Amitabha como todo el cuerpo y una sola mente, todo el Reino del Dharma y toda la realidad. Consideramos este nombre como el intermediario que puede penetrar directamente el Reino del Dharma de Buda, y este nombre representa todo. en las diez direcciones y en los tres tiempos, el majestuoso poder del Buda para ser extremadamente compasivo y salvar a todos los seres vivientes en los Nueve Reinos del Dharma está dentro de un alcance de cognición muy superficial.
Si tenemos un conocimiento profundo de estos, entonces este título es realmente nuestro alma. Preferiríamos perder la vida antes que dejarlo.
¡Tal como dice el Sutra "Huayan": " Preferiría sufrir el dolor del infierno y escuchar el nombre del Buda. Preferiría sufrir el dolor del infierno que escuchar el nombre del Buda. por qué en el pasado sufrí durante innumerables kalpas y pasé por la vida y la muerte sin escuchar el nombre del Buda."
Así que los méritos de este nombre son mucho mayores que el valor de la riqueza que generas. en el mundo y qué gran funcionario eres! Si conocemos el valor del nombre de Amitabha, nos concentraremos en él, profundizaremos en él y no nos distraeremos.
¡En el proceso de aprender budismo, Los seres sintientes se enfrentan a muchas prácticas, las llamadas ochenta y cuatro mil puertas del Dharma. En tales circunstancias, mucha gente pensará, oh, ¿cómo puedo elegir? Muchos laicos también dicen que hay tantos CD y libros ahora que estoy confundido, ¿qué debo hacer?
Sí, uno. Un maestro del Dharma dice que este Dharma es bueno, otro maestro del Dharma dice que el Dharma es bueno y los laicos no pueden ponerse de acuerdo sobre lo que dicen. Hoy en día, es bueno que la información esté desarrollada, pero también es muy problemático si está demasiado desarrollada.
Así que debemos escuchar al Patriarca, tal como dijo el Maestro Lianchi: "¡Conoce y aferrate al Dharma del nombre de Amitabha!". Debemos saber que este Dharma contiene ochenta y cuatro mil puertas del Dharma, que son inconmensurable. Todas las prácticas están en esta única puerta del Dharma, y un Dharma contiene todos los Dharmas.
¿Por qué un Dharma contiene todos los Dharmas? Aferrarse a este nombre significa aferrarse a tu mente actual. Cada sonido del nombre de Buda suena como un corazón: ¡este corazón maravilloso y verdadero puede contenerlo! cientos de líneas e incluso duran para siempre La forma en que se mueve la arena del río.
Incluidas las cuatro nobles verdades del sufrimiento, el origen, la cesación y el camino, las seis perfecciones de generosidad, preceptos, paciencia, diligencia, meditación y sabiduría, e incluso las 84.000 puertas del Dharma reveladas por el seis perfecciones, todas de Mahayana y todos los ámbitos de la vida, tan numerosas como la arena y el polvo en el Ganges, están en este nombre. Dime, ¿hay algo más supremo que esto? los ámbitos de la vida están en este nombre. En el nombre, practicar la práctica de "recitar el nombre de Buda" equivale a practicar todas las prácticas. Esto es "cumplir la promesa". Si mantienes esta sencilla práctica, podrás hacer cosas buenas y el efecto que obtendrás es el mérito de todas las prácticas.
Miren todos, podemos encontrar el nombre de Amitabha en esta vida. ¡Es realmente una alegría vivir en esta vida! ¡Sentimos una gran alegría y sabemos que debemos renacer y convertirnos en un Buda! /p>
Maestro Da'an: Si disfrutas de la felicidad de los cinco deseos, no es cierto buscar la vida y creer en ella.
Los clásicos Mahayana enseñados por el Buda durante su generación , especialmente los Prajna sutras, están diseñados para hacernos disgustarnos con los cinco deseos, porque todos los seres sintientes a menudo viven toda una vida. Esto significa luchar por los cinco deseos de riqueza, sexo, fama, comida y sueño, y quedar atrapados por ellos. cinco deseos, lo que resulta en una reencarnación sin fin en el mundo Saha.
Durante incontables eones, hemos estado acostumbrados a revolcarnos en los cinco deseos y los seis objetos. Por lo tanto, poder dejar de lado los cinco deseos y los seis objetos requiere un espíritu varonil, lo cual no es algo que la gente común y corriente. puede hacer. Al igual que algunas personas, aunque cantan el nombre de Buda y practican con bastante diligencia, están obsesionados con el reino mundano y codician los cinco deseos.
En general, existen dos interpretaciones de los cinco deseos. Además del dinero, el color, la fama, la comida y el sueño, el otro son los cinco tipos de reinos terrenales: color, sonido, fragancia, sabor y. tocar. Debido a que estos cinco reinos terrenales no son deseos en sí mismos, pero pueden desencadenar el corazón posesivo de las personas, en este sentido también se les llama los cinco deseos.
Nuestras seis raíces perseguirán los seis polvos. Si echamos a un lado las raíces de la mente, las cinco raíces perseguirán los cinco polvos. Entre las doce causas y condiciones, hay seis entradas y las. seis raíces entrarán naturalmente en los seis polvos. Ve y busca ese placer, esa felicidad.
Evitar que los seis órganos de los sentidos persigan la felicidad de los seis objetos, esto no es algo que la sabiduría ordinaria pueda hacer. Sólo con una profunda sabiduría del vacío y una mente fuerte para la vida y la muerte se puede rechazar esta tendencia. La mente de los cinco deseos está sometida.
Muchas personas pasan toda su vida persiguiendo los cinco deseos. Se sienten extasiadas cuando los logran y se enojan mucho cuando no los logran. Hay un dicho "el deseo es difícil de satisfacer", que describe la psicología de las personas.
Pero una vez que obtienes estos cinco deseos, si los piensas detenidamente, no tienen sabor, como un perro que mastica un hueso.
Los cinco deseos son inherentemente irreales, tal como lo que se obtiene en un sueño. Pero perseguir los cinco deseos aumentará la lucha, tal como los pájaros pelean entre sí por comida; perseguir los cinco deseos te pondrá ansioso si no puedes conseguirlos, tal como nosotros sostenemos una antorcha contra el viento para quemarnos.
Los cinco deseos dañan a las personas, al igual que cuando pisamos una serpiente venenosa, corremos peligro de ser mordidos en cualquier momento.
Así que los clásicos Mahayana nos enseñan cómo alejarnos de los cinco deseos y sentirnos disgustados con ellos. Sin embargo, la gente en el mundo está confundida y confundida, es codiciosa y se aferra a estos cinco deseos, y se aferra a ellos. No se rendirán hasta que mueran.
Por ejemplo, esta lujuria, incluso cuando muera, incluso si tiene un poco de energía y un poco de fuerza, extrañará esto. ¡Esta es la razón por la que nos reencarnamos sin cesar y sufrimos un dolor sin fin! ¡Lo que nos hace caer y nos impide irnos son los cinco deseos!
¡Si una persona que canta el Buda no ha abandonado los cinco deseos y! Quiere disfrutar de la felicidad de los cinco deseos, la creencia y el deseo de buscar el renacimiento no son genuinos, y es difícil corresponder al deseo de Amitabha de liderar y liderar, y los cinco deseos lo dañarán.
Maestro Da'an: Los encuentros en esta vida se cultivan en vidas anteriores.
El principio de dar ha sido interpretado y difundido por muchos sabios y filósofos a lo largo de los tiempos de diversas maneras. . Las novelas de cuentos chinos y las notas históricas no oficiales a menudo contienen estos registros. Los antiguos decían que todo el mundo sabe que habrá un año venidero, por lo que cada hogar sembrará semillas para la cosecha del año siguiente y se preparará para la supervivencia del año siguiente. Por lo tanto, cada familia planta el grano del próximo año, y plantar grano este año es para prepararse para el año siguiente. ¿No es así?
Si todos sabemos que hay una vida futura y que después de que termine este período de karma, habrá una próxima vida esperándonos, entonces debemos prepararnos para las bendiciones en el futuro. la próxima vida. Para cultivar bendiciones en la próxima vida.
Todos vienen a este mundo con ciertas bendiciones, y las bendiciones de cada uno son diferentes. Entonces, cuando éramos relativamente pobres y humildes y veíamos gente rica viajando en Mercedes-Benz, no deberíamos culpar a los demás sino buscar las razones dentro de nosotros mismos. Otros lo han cultivado, pero nosotros no lo hemos cultivado. No puedes estar mentalmente desequilibrado y robar el Mercedes Benz de otra persona o robar un banco para hacerte rico.
Nuestras fortunas en esta vida se cultivan en vidas anteriores, al igual que los alimentos que comemos este año se cultivaron el año pasado.
Hay un cierto intervalo de tiempo entre sembrar "tal causa" y obtener "tal resultado". No se puede decir que si siembras mijo por la mañana y lo comes por la noche, no lo conseguirás. poder comerlo. El intervalo de tiempo es demasiado corto. Esto demuestra que no podemos decir que si practicamos algunas buenas acciones hoy, obtendremos los resultados mañana. Este no es el caso. Hay que esperar al menos medio año para plantar cereales y no podrás cosechar hasta el otoño después de sembrar en primavera. Cuando practicamos buenas obras y recibimos las correspondientes bendiciones, normalmente las obtenemos en otra vida.
El cultivo de bendiciones en esta vida resultará en bendiciones en la próxima vida. Esto se llama "fruto inesperado". El concepto de "fruta madura diferente" en el budismo es la fruta que se disfruta en esta vida. Las semillas en la vida anterior han madurado en diferentes momentos. Ahora puedes disfrutarla. Éstas son la reencarnación de la vida y la ley de causa y efecto. Una vez que las comprendamos, debemos cultivar buenas causas y no podemos simplemente perseguir el efecto. El efecto no se puede obtener de la nada, hay que cultivarlo a partir de la causa.
Por supuesto, como practicante de karma puro, no debes buscar las bendiciones humanas y del cielo en la próxima vida. Debes aspirar sinceramente a renacer en la Tierra Pura Occidental de la Bienaventuranza Suprema, salta. de reencarnación en esta vida, y escapar por completo del mar de la vida y la muerte.