Mahan chino
Los antiguos israelitas estaban en Egipto Si la historia de Moisés guiando a los israelitas fuera de Egipto es un mito o la historia siempre ha sido controvertida. Sin embargo, a medida que se descubren más y más datos arqueológicos, la gente debería repensar la autenticidad de los registros bíblicos.
Los arqueólogos han descubierto la siguiente evidencia sobre la historia de los antiguos israelitas entrando y saliendo de Egipto:
(1) Los extranjeros emigraron a Egipto en el año 1.800 a.C.
Según los registros murales de tumbas egipcias de hace 3.900 años, se descubrió que un gran número de personas Semu (es decir, la misma raza de Abraham) emigró a Egipto. Más tarde, reemplazó a los aborígenes de Egipto y se convirtió en la única dinastía en la historia de Egipto que los egipcios no consideraban Wangdi (faraón). Esta era se conoce como la era de los hicsos. No sólo la migración del pueblo Semu a Egipto es consistente con los registros de la Biblia, sino que la era Hyksor en la historia egipcia es el momento en que José se convirtió en el primer ministro de Egipto en la Biblia. Esto también puede explicar por qué José era un extranjero. , pudo convertirse en primer ministro egipcio. Además, los descubrimientos arqueológicos durante este período, como registros de títulos oficiales, sistemas penitenciarios, hambrunas y reservas (Génesis 40, 465, 438+0), coinciden todos con los registros bíblicos.
Un periodista llamado Jacobovich presentó muchas pruebas muy contundentes en el documental, demostrando que los israelitas vivían en Egipto, y que la historia del éxodo de Egipto era cierta, tal como está registrada en la Biblia. El parecido es suficiente para demostrar que años de ataques por parte de eruditos incrédulos a la autenticidad de la historia del Éxodo pueden estar completamente equivocados. Jacobovich cree que la historia egipcia tiene lugar alrededor del año 1500 a.C. Este cortometraje documental fue transmitido por el Discovery Channel de Canadá y dirigido por el gran director James Cameroon. Se llama Éxodo Decodificado.
②José era el primer ministro de Egipto.
Bitak, profesor de arqueología en la Universidad de Viena, Austria, descubrió un lugar llamado Avaris en el antiguo Egipto. Muchos estudiosos creen que este lugar fue la capital de Egipto durante el reinado de la dinastía de pastores Xosos. En esta antigua capital, desde su descubrimiento hasta el presente, los funcionarios egipcios no han aprobado que equipos de filmación extranjeros filmen. También se replanta y cubre cada año una vez finalizados los trabajos arqueológicos, por lo que muchos arqueólogos desconocen estos datos. En las ruinas de esta antigua capital, los arqueólogos descubrieron nueve anillos reales grabados con el nombre de Yaakov. Yaakov es también el nombre del padre de José, Jacob, y es considerado "hijo de Jacob" en hebreo, lo que significa que los antiguos lo usaban para conmemorar a su padre. . Estos anillos fueron hechos por los siervos de José para representar a José. Este es también el primer ejemplo de un nombre hebreo encontrado en un anillo real en la arqueología egipcia. Los arqueólogos creen que estos anillos son una fuerte evidencia de que José alguna vez gobernó Egipto.
Sin embargo, existe un considerable desacuerdo sobre cuándo se establecieron los israelitas en Egipto.
Los arqueólogos descubrieron una tumba particularmente grande y bien construida en la ciudad de Lanseer, que fue construida por el faraón del antiguo Egipto. Parece un poco anterior a las otras tumbas pequeñas. En la tumba hay una gran "cámara funeraria de piedra". En el "túnel de robo" que conduce a la cámara de piedra (los egipcios eran buenos cavando "caminos" para robar tumbas), hay una estatua de piedra que ha sido partida a la mitad del tamaño de una persona real. A juzgar por la pintura amarilla en su rostro y su cabello rojo en forma de hongo, es un funcionario semita de alto rango. Los egipcios utilizaban tradicionalmente este color y peinado para representar al pueblo Semu de Canaán. El arqueólogo Rolle cree que esta debe ser la tumba de José. José siempre regresaba a casa de su oficina y probablemente se mudó del palacio a Ramsay en Goshen para vivir con su familia. Por supuesto, el ataúd de José estaba vacío. Todos sabemos que Moisés trajo su momia a Canaán cuando salió de Egipto (Génesis 59:26; Chu (13:19)). En el nivel superior de esta sencilla aldea, que está más cerca de aquí, se excavó un. Un edificio palaciego más complejo, de formato a la vez egipcio y cananés, y la elegancia del año aún puede verse en las ruinas. Según los arqueólogos, es probable que los ocupantes fueran funcionarios de alto rango dedicados al comercio. reinado de los hicsos La llegada de los hicsos no sólo trastornó las vidas de los hijos de Jacob y de Le'anjou, sino que su estatus original disminuiría gradualmente debido a la hostilidad de los egipcios hacia los hicsos. Si esta especulación es correcta, entonces hay dos posibilidades. para los vándalos de la Tumba de José en el nivel inferior del montículo: Una posibilidad es que haya sido dañada deliberadamente por estos hicsos que aparecieron de repente.
Destruyeron deliberadamente las propiedades de los funcionarios egipcios; otra posibilidad es que Amós, el nuevo faraón que expulsó a los hicsos, culpó a los hijos de Jacob por venir de Canaán por odio a los hicsos. Por lo tanto, ¡tanto José como Israel sufrieron pérdidas!
Los arqueólogos y egiptólogos bíblicos tienen dos opiniones sobre el tiempo de José en Egipto, dependiendo de cuándo los israelitas abandonaron Egipto. En cuanto al momento de salida de Egipto, también existen diferentes algoritmos: se puede dividir en "fecha de alto éxodo" y "fecha de bajo éxodo". El primero, basado en la Biblia (1 Reyes 6:1), estima que los israelitas debieron haber abandonado Egipto en el siglo XV a.C. (alrededor de 1446 a.C.). Además, los hijos de Jacob han sido esclavos en Egipto durante más de 400 años. La época en la que José sirvió como Primer Ministro de Egipto debería ser en el siglo XIX a.C., entre Theostris II (1897-1878 a.C.) y III (Seostris II). Osterio III, 1878-1878 a.C.). Este último cree que Ramsés II (1304-1237 aC) debería ser el faraón cuando salió de Egipto. Una de las razones es que se necesitaron más de 400 años para adelantar la época de Ramsés, y sucedió que los egipcios estaban en manos de los hicsos. Como cananeo, Hickso podría haber elegido a Sam Yosef como primer ministro. Diferentes personas tienen opiniones diferentes, cada una con sus propias razones subjetivas y objetivas.
Los eruditos evangélicos tienden a decir "salgan temprano de Egipto". La razón no es sólo ser fiel a las sugerencias anteriores en 1 Reyes y Éxodo, sino también (Jueces 11:26) registra que los israelitas vivieron en la tierra de Canaán durante más de 300 años. Los más de 400 años transcurridos entre el faraón Rameseer y el comienzo del Reino de Israel (1000 a. C.) habrían sido muy difíciles para unirse a la conquista de Canaán y al juicio de los jueces.
No está claro si José fue el primer primer ministro semita de Egipto, pero al menos no fue el último. Según los documentos desenterrados en el templo de Karnak en Egipto, muchas personas ocupaban puestos de alto nivel en la nueva dinastía del pueblo Semu. Recientemente, el arqueólogo Alain Zivic informó en 1990 que su equipo arqueológico desenterró las pinturas de la tumba de otro primer ministro (visir) semita en cierto lugar después de que Egipto restableciera los registros históricos de la nueva dinastía. El nombre del primer ministro semita era Japer y su esposa era egipcia. Sus hazañas están escritas en archivos de papiro de caña con gran detalle (Nota 5).
Estela Kamose Estela del Rey Egipcio 65438+ 0,600 a.C. (Museo Británico)
Esta es una estela egipcia de 3.500 años de antigüedad propiedad del rey Kamose de Egipto que registra a los habitantes originales. El gobierno de Egipto finalmente expulsó a los extranjeros que habían invadido durante muchos años, puso fin a la era hicsa de los extranjeros, restableció la dinastía egipcia gobernada por los habitantes originales de Egipto y la autocracia de Egipto comenzó de nuevo. Este es el trasfondo histórico del primer capítulo del Éxodo.
④La ciudad de Ramsés en Egipto
La XIX Dinastía de Egipto trasladó su capital al norte del río Nilo y estableció una gran cantidad de esclavos, como se describe en Éxodo 1:8 -11.
Los egipcios enviaron capataces para que los supervisaran, aumentando sus cargas y sufriendo. Construyeron dos ciudades de almacenamiento para el faraón, Baytown y Ramsay. (1 de 1:8-11)
En los últimos años, bajo el liderazgo del arqueólogo Morphy Bietak, un equipo arqueológico australiano exploró la ciudad bíblica de Lancel, Tell dl Daba Khatana-quntir, en 1996. El equipo de Beata descubrió una casa de pueblo perteneciente al pueblo cananeo de la XII Dinastía en Lancer City. Estas casas no estaban fortificadas y sólo tenían simples muros para protegerlas de los animales. La casa está construida con ladrillos de barro, pero el diseño de "cuatro habitaciones" es un patrón de vivienda típico cananeo. Lo más interesante es que se excavó una gran cantidad de cerámica rota tanto dentro como fuera de la casa. La cerámica es una de las herramientas utilizadas por los arqueólogos para fechar objetos. En primer lugar, debido a que la cerámica es voluminosa y difícil de transportar, a menudo se abandona en el lugar de origen cuando los residentes se mudan. En segundo lugar, el material, la forma, el color del esmalte y las tallas de la cerámica reflejan directamente la cultura, las costumbres y los antecedentes económicos del lugar. época manufacturera. La cerámica desenterrada en Lancer es de hecho un producto del estilo cananeo del Período del Bronce Medio. Esta puede ser la primera evidencia directa de israelitas que vivían en Egipto encontrada en la historia arqueológica.
El equipo arqueológico también descubrió el cementerio de residentes israelíes en la esquina sureste del pueblo. Aunque el exterior de la tumba es de arquitectura egipcia, el estilo de entierro en el interior está totalmente de acuerdo con las costumbres cananeas. Los hombres todavía llevaban jabalinas, hachas de batalla y dagas, tal como los israelitas las enterraron en la tierra de Canaán.
Muchos arqueólogos creen que el faraón del período del Éxodo fue Ramsey II. La razón principal es que en Éxodo capítulo 1, versículo 11, se dice que los israelitas iban a construir dos ciudades de almacenamiento para Faraón, una de las cuales era Ramsey II, por lo que pensaron que fue construida para Ramsey II. De lo contrario, ¿por qué se le llamaría Ramsay II hace más de 200 años?
Las investigaciones modernas muestran que la ciudad de Lanser existió muchos años antes de Lanser II, por lo que no pudo haber sido construida por Lanser II. Puede haber otras razones por las que la Biblia nombra a Ramsés. Algunos arqueólogos, como Bryant Wood, creen que a veces la Biblia utiliza un nombre posterior para describir un lugar anterior. 1 Reyes 1, Jueces 11 26, 2 Crónicas 6 33-37. Recientemente, muchos arqueólogos creen que antes de que los hicsos invadieran Egipto, la ciudad de Ramsay se llamaba Rowaty y que fue construida como Avaris durante la era hicsa de la dinastía XIV. Como primera ciudad, fue todavía una de las ciudades reales de la XVIII Dinastía y pasó a llamarse Perú-Nefer, que significa "feliz".
Los arqueólogos han descubierto muchos restos profundamente palestinos en pi Ramose y posiblemente en Bidong. Las excavaciones realizadas en 1987 mostraron que había edificios en uno de los posibles sitios de Lanse y Bidong en el siglo XIV a.C. Entonces, ya sea que Éxodo 1:11 se refiera a la construcción mientras Israel era esclavo, o al trabajo que se realizaba antes de que salieran de Egipto, hay evidencia de que hubo trabajos de construcción en ambos períodos. Finalmente, aunque una investigación superficial no puede revelar la existencia de una civilización similar a Moab o Edom antes de que Israel entrara en Canaán, una excavación más profunda ha descubierto muchos lugares consistentes con este período, y los investigadores originales en este campo también han cambiado recientemente su postura.
Según un programa de National Geographic Channel, unos arqueólogos acudieron al delta del Nilo para excavar las ruinas de la ciudad perdida de Pi-Lamesse.
⑤Registros egipcios de los israelitas en Egipto
Existe alguna evidencia arqueológica y otra evidencia externa que demuestra que estos registros son confiables. Los nombres egipcios utilizados en Éxodo son enteramente correctos y los títulos oficiales mencionados concuerdan con los inscritos en las inscripciones egipcias. La arqueología muestra que Egipto estaba acostumbrado a permitir que los extranjeros vivieran en Egipto, pero estos permanecerían aislados de los extranjeros. Los egipcios se bañaban en las aguas del Nilo, y el libro del Éxodo registra que la hija del Faraón se bañaba allí. Se descubrió que algunos ladrillos en Egipto tenían mezcla de paja, mientras que otros no. Además, durante el apogeo de Egipto, los brujos gozaban de una posición muy destacada.
(6) ¿Quién fue el Faraón que salió de Egipto?
Los estudiosos que estudian los acontecimientos en Egipto siempre se han dividido en dos bandos, a saber, los de "creer" y los de "no creer". Los eruditos que creen que el relato bíblico del Éxodo es una historia real creen que los israelitas abandonaron Egipto alrededor del 1400 a. C. y que el faraón que gobernaba Egipto en ese momento era Amenhotep II o Tutmosis III); Entre los incrédulos, se cree que los israelitas abandonaron Egipto alrededor del año 1200 a. C., cuando Ramsés II (traducido al chino como Ramsés II) gobernó la XVIII Dinastía de Egipto.
(7) Evidencia histórica de los diez grandes desastres
Según el informe británico "Daily Telegraph" del 27 de marzo, según los registros de la "Biblia", ocurrieron los diez grandes desastres en el antiguo Egipto. Después de la investigación, los científicos descubrieron que esto realmente sucedió y fue causado por el calentamiento global y las erupciones volcánicas.
Los arqueólogos ahora creen generalmente que el desastre ocurrió en Pi-Ramsés, la capital de Ramsés II en el antiguo Egipto (1279 a. C. - 1213 a. C.), ubicada en el delta del Nilo. Los Pi-ramses parecen haber desaparecido hace 3.000 años, en lo que los científicos creen que fue un desastre natural.
Los climatólogos estudiaron el clima de Ramsés II y descubrieron que el clima cambió drásticamente al final de Ramsés II, del pasado cálido y húmedo a las altas temperaturas y la sequía. El aumento de las temperaturas ha provocado que el Nilo se seque, convirtiendo lo que solía ser un río de corriente rápida en uno lento y turbio. Esto desencadenó el primer desastre registrado en la Biblia: el Nilo se convirtió en sangre.
Fugamachel, biólogo de la Sociedad Leibniz de Berlín, explicó que esto es causado por un alga tóxica de agua dulce. El agua de flujo lento y rica en nutrientes puede hacer que estas algas tóxicas de agua dulce florezcan, haciendo que el agua se vuelva roja cuando muere.
Los científicos concluyeron que las algas tóxicas de agua dulce también causaban el segundo, tercer y cuarto flagelo: ranas, piojos y moscas. Las algas tóxicas de agua dulce expulsarán a las ranas del Nilo, impidiéndoles reproducirse en el agua, lo que provocará su extinción. Sin ranas y otros animales que se alimentan de plagas, los mosquitos, moscas y otros insectos prosperarían sin control. Esto conducirá a la quinta y sexta plagas, que son enfermedades y llagas de los animales.
Otro gran desastre natural, una erupción volcánica en la isla mediterránea de Sira, a 400 millas de distancia, desencadenó el séptimo, octavo y noveno desastre de granizo, langostas y oscuridad en Egipto.
Thira forma parte de la isla griega de Santorini, situada en la parte norte de Creta, Grecia. El volcán Shira entró en erupción hace 3.500 años, arrojando al cielo cientos de millones de toneladas de ceniza volcánica. Fue una de las mayores erupciones volcánicas de la historia de la humanidad.
Brom, un científico de la Asociación Alemana de Física Atmosférica, realizó una vez experimentos sobre cómo se forma el granizo. Ella cree que la ceniza volcánica chocó con tormentas eléctricas sobre Egipto, produciendo dramáticamente el granizo.
El biólogo canadiense Trevor Sanatu cree que la caída de ceniza volcánica provocará condiciones climáticas anormales, como más granizo y mayor humedad, lo que provocará la aparición de langostas. La ceniza volcánica también puede bloquear la luz solar y provocar oscuridad.
Se cree que el desastre final, la muerte del hijo mayor de una familia egipcia, fue causado por un hongo. Este hongo es el primero en contaminar los granos, y el hijo mayor suele ingerirlo primero, por lo que se convierte en la primera víctima.
El "Sunday Times" británico informó que los productores de "Decoding Exodus" creen que el color rojo del agua de mar proviene de sustancias químicas liberadas por los terremotos submarinos. En 1986, ocurrió una situación similar en lagos de Camerún, África. Tan pronto como el agua se contaminó, los anfibios llegaron en masa a la costa en busca de refugio, provocando la "plaga de ranas" registrada en la Biblia. Las ranas murieron en grandes cantidades y los insectos proliferaron, lo que provocó "plagas de langostas" y "plagas de piojos". Estas plagas pueden propagar enfermedades, causar llagas a las personas y matar al ganado. Para evitar la plaga de langostas, los egipcios acumularon cosechas, pero al final se volvieron amargas y mohosas. Los hijos mayores de muchas familias egipcias comieron accidentalmente alimentos podridos y murieron uno por uno. Las erupciones volcánicas afectan el clima y también pueden causar "desastres de granizo" y "desastres oscuros". Cameron dijo: "Los fragmentos dispersos se fueron reconstruyendo gradualmente en patrones asombrosos".
Según el programa del National Geographic Channel, los arqueólogos fueron al delta del Nilo para excavar las ruinas de la Ciudad Perdida de las Pirámides, que son el lugar bíblico. textos El lugar donde ocurrió el desastre de Moisés. Su trabajo de campo y estudios experimentales proporcionan nueva evidencia de que los desastres descritos en la Biblia pueden haber ocurrido realmente en Egipto.
Según un informe del programa del National Geographic Channel, los países alrededor del Mediterráneo están sumidos en el caos; algunas personas creen que los desastres séptimo, octavo y noveno de la Biblia son consecuencias de esta erupción volcánica. Es posible que los eruditos hebreos que escribieron el Antiguo Testamento simplemente registraran el recuerdo del desastre natural en Santorini que se transmitió de generación en generación, pero todavía existe mucha controversia sobre cuándo ocurrió exactamente el desastre en Santorini.
Algunos datos muestran que entre los diez mayores desastres del "Éxodo", los dioses egipcios como el Nilo, las ranas y el sol fueron atacados y humillados para demostrar que los actos de Jehová de superar a los dioses no son irrazonables. quedará registrado en los libros de historia del país.
(8) Época de las antiguas erupciones volcánicas
Algunas personas creen que los diez grandes desastres de "Éxodo" están relacionados con antiguas erupciones volcánicas.
Recientemente, un grupo de arqueólogos encontró evidencia de lava volcánica en las islas Santorini en Grecia, afirmando que el volcán Santorini, a más de 600 kilómetros al norte de Egipto, entró en erupción en el año 1500 a.C. y el magma fluyó por todas partes, destruyéndolo. muchas aldeas en Egipto, Palestina y la Península Arábiga, matando a 35.000 personas. Los arqueólogos egipcios también han desenterrado lava de un volcán mediterráneo que destruyó pueblos egipcios, palestinos y árabes en el año 1500 a.C. Algunas personas especulan que la erupción del volcán Santorini provocó una serie de desastres naturales en Egipto, que son los "diez grandes desastres" que encontraron los egipcios en la Biblia. Al mismo tiempo, las erupciones volcánicas también provocaron que la tierra se expandiera, provocando que las aguas del Mar Rojo se separaran. Pero, después de todo, estas son sólo inferencias, sin mencionar que el volcán Santorini entró en erupción en el año 1500 a. C., 300 años antes de que Moisés condujera a los israelitas a escapar de Egipto.
(9) Ruinas del antiguo Egipto y la cabeza del hijo mayor del faraón Ramsés II
La "Estela de los Sueños" tallada en la Esfinge de Sisi IV en la Dinastía Tudor de Egipto prueba que Sisi, de la dinastía Tudor, no es el heredero legítimo, e indirectamente implica que la décima plaga (el asesinato del hijo mayor) efectivamente ocurrió en Egipto.
El profesor Kent Wilkes es un arqueólogo egipcio de renombre mundial y director del Proyecto Arqueológico de Tebas. Su descubrimiento de la entrada a la enorme Tumba Perdida KV 5 en el Valle de los Reyes de Egipto en 1995 causó inmediatamente sensación en todo el mundo. Posteriormente descubrió la cabeza del hijo mayor del legendario faraón Ramsés II, tradicionalmente considerado el faraón mencionado en el Libro del Éxodo de la Biblia. Si resulta que este cráneo está en posesión del hijo mayor de Ramsés, su significado sería verdaderamente extraordinario. Quizás esto corrobore la décima gran plaga mencionada en el Libro del Éxodo, donde Dios mató a los hijos primogénitos de todas las familias egipcias.
Ante la pregunta, ¿es realmente posible que este cráneo pertenezca a Amon Hokpeshef, el hijo mayor del legendario faraón Ramsés? El profesor Kent Wilkes respondió: "Cuando vi la inscripción rota 'Amonho', supe que debía ser la tumba de Amonho Peshev, el hijo mayor de Ramsés. Más tarde, determinamos que realmente encontramos algo importante, porque el equipo de investigación ahora encontró evidencia. Unos días más tarde, a la tenue luz de una linterna en la Tumba 2, descubrimos un agujero que contenía los restos de un hombre anciano. Obviamente era viejo y polvoriento. La mandíbula inferior estaba parcialmente rota, pero la forma general era similar a. el faraón que había visto... así que pensé que probablemente había encontrado la cabeza del hijo mayor de Ramsés el Grande de hace 3.000 años”
(10) El faraón de Egipto una vez conquistó el país en. persona.
Las tallas de lápidas egipcias muestran que el faraón dirigió un convoy de guerra en una expedición personal, y "Éxodo" muestra que el faraón de la época de Moisés también siguió esta tradición. Sin embargo, los registros del antiguo Egipto no mencionan la estancia de Israel en Egipto ni los desastres que ocurrieron en Egipto, porque cada nueva dinastía en Egipto descubierta por la arqueología borrará todos los registros históricos vergonzosos de los libros de historia. No pasarán a la historia como una derrota humillante.
Después de dos inmersiones en el Golfo de Aqaba, en el Mar Rojo, el arqueólogo Peter Elmer afirma estar 99,9% seguro de haber encontrado una rueda cubierta de coral. Un mecánico de montacargas de 38 años de Keynsham, Reino Unido, se inspiró en los vídeos de dos exploradores, Ron Wyatt y Jonathan Gray. Los dos exploradores dieron fe de este artefacto cuando obtuvieron al menos cierta autoridad para fechar las ruedas en el momento de su salida de Egipto. El mecánico de montacargas y su hermano Mark llegaron y confirmaron que las ruedas se remontaban a su salida de Egipto. Creía que en realidad viajaba en un carruaje antiguo y que la pila de basura bajo el agua debían ser los restos del ejército egipcio.
(11) Número de israelitas que salieron de Egipto
Según Éxodo 12:37, un total de 600.000 varones adultos huyeron de Egipto. Según esta extrapolación, incluyendo mujeres y niños, el número de refugiados es de unos 2 millones. Pero la población total de Egipto en ese momento se estimaba entre 3 y 6 millones. La salida de un número tan grande de personas de Egipto afectará gravemente a la economía y a la fuerza laboral egipcias. Sin embargo, la arqueología no ha encontrado ninguna evidencia de un cambio repentino en la economía egipcia durante este período. Algunas personas infieren que incluso si los hebreos abandonaran Egipto, el número debería ser mucho menor que el registrado en Éxodo.
(12) La ruta del éxodo fue del 1550 al 1200 a.C.
El capítulo 33 de la Biblia registra las ciudades por las que pasaron los israelitas cuando salieron de Egipto: “Los israelitas partieron de Ramsés y acamparon en Sucot. Partimos de Etán y nos dirigimos a Pihahirot, que es. Partimos frente a Baal Zefón y acampamos en Medol. Pasamos por el mar y llegamos al desierto de Shur. Después de tres días de camino acamparon en Mara, y llegaron a Elim, donde estaban doce. manantiales de agua y setenta palmeras, y acamparon allí (mínimo 33 minutos: 5-10).
En el pasado, algunos arqueólogos creían que se trataba de un viaje ficticio y que esas ciudades no existían. todo en la época de Moisés, hasta que algunos eruditos combinaron las tallas en piedra de tres reyes egipcios en la época de Moisés y descubrieron que el nombre de la ciudad mencionada por Moisés prueba la naturaleza histórica de los registros en la Biblia.
(13) La ubicación del Mar Rojo
Varias posibilidades para la ubicación del Mar Rojo;
"Una Breve Historia de la Biblia" escrita por eruditos bíblicos (Fundación Olive 1998 "Atlas de la Biblia y la Historia de la Iglesia" editado por He Tu (publicado en 1999): Cruzar el Mar Rojo es un error de traducción y debería traducirse como "Mar de Juncos". Hay juncos en el fondo del lago Mensala.
El Atlas Bíblico de Macmillan, escrito por dos arqueólogos, Yohanan Aharoni y Michael Avi-Yonah, ha sido mencionado en documentos egipcios. Eran dos ciudades fortificadas en el noreste de Egipto, y el mar cercano se llamaba "Mar de los Juncos" en ese momento. Por tanto, Egipto debería haber atravesado el mar Mediterráneo en el norte de la península del Sinaí, y otros lugares por donde pasaron los israelitas en el desierto no han sido confirmados por los arqueólogos.
El Dr. Lennart Mohler dirigió la búsqueda en el Mar Rojo. En 2002, la prensa escandinava danesa publicó "El caso del éxodo: nuevos descubrimientos confirman el éxodo histórico: creía que Moisés vivió en Madián durante cuarenta años". Cuando conoció a Dios allí, cuando sacó a los israelitas de Egipto, quiso ir a Canaán, pero primero fue al monte Horeb y se encontró con Dios allí. Una posibilidad era el camino habitual a la tierra de los filisteos, pero Dios no los dejaría ir, así que otro camino posible era regresar a Egipto, que también era el camino más razonable, 13. Por la noche eran iluminados por la luz de la columna de fuego para que pudieran caminar de noche, indicando que estaban en el camino día y noche. En unos días deberían haber llegado al norte del golfo de Aqaba y pronto alcanzarán el monte Horie. Pero 14:2 menciona que Dios les dijo que dieran media vuelta y acamparan en medio del Golfo de Aqaba, y el terreno del Golfo de Aqaba fue reconstruido usando tecnología moderna, mostrando de hecho un posible puente submarino para que la gente cruzara. Por lo tanto, creía que el monte Sinaí no estaba en la península del Sinaí, sino en la tierra de los madianitas, y que el mar Rojo no era el lago Mensara en el norte, ni el mar Mediterráneo, sino el golfo de Aqaba. Después de que los israelitas cruzaron el Mar Rojo, llegaron al monte Darcy y vivieron allí durante unos dos años. De hecho, hay rastros de millones de personas que viven en el este del Golfo de Aqaba. En el fondo marino del golfo de Aqaba se encontraron huellas que se sospecha que fueron dejadas por carros egipcios en la pasta local.
Algunos geólogos creen que en el año 1500 a.C., en el Mediterráneo oriental, a 400 kilómetros al norte de Egipto.
La erupción del volcán Santorini puede provocar un efecto dominó y desencadenar una serie de desastres naturales. La tierra después de la erupción volcánica
El terremoto afectó el terreno del Delta del Nilo, provocando que el suelo cerca del Mar de Juncos se elevara, la superficie del mar se separara y el agua del mar inundara al ejército egipcio. persiguiendo a los judíos.
(14) ¿Es el Monte Sinaí un volcán?
El erudito Humphrey utilizó las ciencias naturales para creer que el Monte Sinaí registrado en "Éxodo" debería ser un volcán activo, y que una montaña en el noroeste de Arabia Saudita (Montaña Bedr) también era un volcán. Por lo tanto, Humphrey concluyó que se trataba del Monte Sinaí. Casualmente, algunos estudiosos han llegado a la misma conclusión por otras razones.
(15) Pilares del Sinaí
En 1753, el obispo Clayton de Irlanda estudió un grupo de antiguas tallas en piedra de Wadi al-Muqatb en la península del Sinaí, que contenían algunas inscripciones incomprensibles. palabras, que él creía que estaban arraigadas en la cultura judía. Este artículo fue publicado en la Revista Franciscana de El Cairo. Más tarde, Charles Forster publicó un álbum del Sinaí en 1862, que creía que era una combinación de letras judías y egipcias, y su contenido documentaba sorprendentemente el cruce del Mar Rojo por parte de los israelitas. Horst señala que hay 12 letras hebreas y 11 letras hebreas en estos caracteres, pero sus expresiones están influenciadas por influencias egipcias, pero se basan en el hebreo. Esta característica parece haber caracterizado el idioma de los judíos cuando abandonaron Egipto, ya que difería significativamente del hebreo ortodoxo posterior. Estas tallas de piedra han sido registradas en la "Biblioteca de Historia" escrita por el historiador Diodorus Siculus en el siglo X a. C. y se consideran textos incognoscibles. El 18 de mayo, el historiador bizantino Cosmas Indicopleustes también registró estos grabados en piedra, creyendo que esta característica del hebreo era un registro de la salida de los israelitas de Egipto y el cruce del Mar Rojo.
Fausto tradujo el contenido de las Inscripciones en Piedra del Sinaí, que parecen estar relacionadas con el cruce del Mar Rojo por parte de los israelitas.
En la cuadragésima tabla de piedra está escrito: "Sopló un viento fuerte y el mar se dividió en partes". (Versículo 1)
"Los hebreos escaparon del mar, y el mar se secó". tierra." . "(Cuatro Partes)
"Los líderes abandonaron el mar, rugieron las olas, y el pueblo entró, pasando por la inundación." "Sus enemigos son los muertos. Llorando, hasta las vírgenes llorarán. El contraflujo del mar los anegará, y el diluvio se soltará y hará retroceder." (versículo 8)
Moisés llamó al pueblo. gritaron como bandada de ángeles apresurados, y las nubes brillaron. .....cruzar el camino abierto. "(Artículo 41)
El historiador Siculus también registró: "Hay un informe antiguo de la tribu Ichtheophagi cerca del Mar Rojo, que dice que hubo un gran reflujo de agua de mar en el pasado, y toda la bahía se convirtió en tierra firme.... .Sólo bajo el impacto de una gran marea volvió a su posición original. ”
En 1860, el arqueólogo Pierce Butler descubrió una cueva en las montañas Jivier Mahara e inesperadamente descubrió una escultura de piedra en tres idiomas. En comparación con las tallas de piedra del Sinaí, hay dos textos egipcios, lo que indica que el contenido de estos textos se puede leer, lo que demuestra que la traducción es correcta.
"Éxodo" (la traducción católica se llama "Éxodo") cuenta principalmente cómo los israelitas fueron perseguidos en Egipto, y Moisés los sacó de Egipto. Los críticos creen que Moisés no pudo haber escrito los primeros cinco libros de la Biblia. Creen que los hebreos no tuvieron registros escritos hasta el año 800 a.C. Un explorador francés descubrió la biblioteca de un templo en Ras al-Sham, Siria, que contenía registros escritos en cientos de idiomas. Entre ellos, hay un tipo de información escrita en el alfabeto del Medio Oriente durante la época de Moisés. Flinders Petry descubrió manuscritos alfabéticos que datan de la época de Moisés en el distrito de Serabit al-Kadem del Monte Sinaí.
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La historia es un hecho que sucedió en el pasado, pero la integridad de la historia no se puede preservar por completo, ni siquiera a través de registros históricos en documentos u otros registros tangibles e intangibles; mencionar Muchos eventos históricos no tienen registros históricos, pero eso no significa que estos eventos históricos que desconocemos nunca hayan sucedido.
La arqueología ciertamente puede proporcionar alguna confirmación, prueba o desmentido de algunos registros históricos. Sin embargo, los datos arqueológicos son sólo registros parciales de acontecimientos históricos y no necesariamente representan todos los acontecimientos históricos.
En lo que respecta a la evidencia proporcionada por la arqueología bíblica, el arqueólogo Boros de la Universidad de Yale dijo: "En términos generales, los descubrimientos arqueológicos han confirmado sin duda la confiabilidad de la Biblia. Muchos arqueólogos han aumentado considerablemente las excavaciones en Palestina. el asombro de la Biblia”, dijo el arqueólogo judío Nelson Glueck. “Puedo decir con certeza que ninguno de los descubrimientos arqueológicos hasta ahora contradice los documentos bíblicos. evidencia arqueológica William F. Albright, una autoridad en arqueología de renombre mundial, dijo: "En los siglos XVIII y XIX, muchas escuelas históricas importantes dudaron de la confiabilidad de la Biblia. Aunque algunas escuelas de pensamiento de esa época reaparecen en el mundo académico actual, las primeras escuelas escépticas han sido gradualmente repudiadas. Nuevos descubrimientos arqueológicos han confirmado repetidamente muchos detalles de la Biblia, haciendo que la gente vuelva a reconocer que la Biblia es la mejor fuente de información para estudiar la historia humana. ”
Frente a los hechos históricos, debemos aprender con humildad, admitir que el conocimiento humano es limitado y examinar estas evidencias históricas con calma.