Zeng Guofan nació en una familia de terratenientes. Ha sido diligente y estudioso desde que era un niño. Ingresó a esta escuela cuando tenía 6 años. A la edad de 8 años, podía leer los Cuatro Libros y memorizar los Cinco Clásicos. A la edad de 14 años, podía leer los Registros históricos de Li Zhouhe. En el decimoctavo año del reinado de Daoguang (1838), ingresó en la Academia Imperial y estudió con Zhang Mu, el Ministro de Asuntos Militares y Aeronaves. De mala gana pasó al gabinete para ser soltero, ministro del Ministerio de Ritos, ministro del Ministerio de Asuntos Militares, Ministerio de Industria, Ministerio de Castigo y Ministerio de Personal. Somos amigos cercanos de compañeros universitarios como Wo Ren, Huining Dao y Guizhen, y nos esforzamos por lograr el "aprendizaje práctico". Durante la rebelión Taiping, Zeng Guofan formó el ejército de Hunan. Después de años de lucha, cambió el rumbo y eliminó la rebelión Taiping.
Zeng Guofan consideró la paciencia como su máxima prioridad durante toda su vida, abogó por la diligencia y la frugalidad en todo y no se enorgullecía de ser un funcionario. Se cultivó y se disciplinó, buscó el cargo con virtud, puso la etiqueta en primer lugar, se dedicó a la política con lealtad y logró un gran éxito en la burocracia.
El ascenso de Zeng Guofan tuvo un profundo impacto en la política, el ejército, la cultura y la economía de la dinastía Qing. Por iniciativa de Zeng Guofan, construyó el primer barco de China, fundó la primera escuela de artillería, imprimió y tradujo el primer lote de libros occidentales y organizó el primer lote de estudiantes que estudiaron en los Estados Unidos. Se puede decir que Zeng Guofan es el fundador del impulso de modernización de China.
Principales logros
Política
Como político famoso de los tiempos modernos, Zeng Guofan se mostró indiferente a la corrupción y el declive de la dinastía Qing después de "Kang y Dinastías Qian". Dijo: "El país es pobre, pero la gente está dispersa, lo cual es muy grave". En cuanto a "los burócratas académicos siempre están preocupados por la apariencia y la armonía", "los tiempos prósperos no son ni blancos ni negros, ni dolorosos ni dolorosos". pica" y "odio los huesos inferiores". Creía que "la mala gestión de los funcionarios surge de las cortinas grupales. Al pedir a los funcionarios que eliminen las desventajas de las cortinas y explorar la fuente con sinceridad, Zeng Guofan propuso que "la clave de la administración es ganarse al pueblo primero". " En tiempos de crisis, tanto la virtud como Aquellos que quieren herramientas deben defender la integridad, respetar el gobierno benevolente, oponerse a la tiranía y perturbar a la gente. Aquellos funcionarios que son corruptos, violan la ley y enriquecen sus propios bolsillos deben ser severamente castigados. En cuanto a la relación financiera y económica entre el destino nacional y el sustento de la gente, Zeng Guofan cree que la forma de gestionar las finanzas es aprovechar al máximo el excedente y la escasez, tener los pies en la tierra y ser honesto y honesto. "Buscar una rectificación gradual no es buscar resultados rápidos". Zeng Guofan mencionó la agricultura como la posición estratégica básica de la economía nacional. Él cree que "el sustento de la gente es lo primero y la economía nacional se atribuye el mérito de los años buenos". Pidió que "en los condados de hoy, la agricultura debería ser la principal prioridad".
Afectado por las dos Guerras del Opio, Zeng Guofan tenía sus propios puntos de vista sobre las relaciones diplomáticas entre China y Occidente. Por un lado, odiaba a los occidentales por invadir China, creía que otros no debían roncar y dormir junto a su sofá y se oponía a utilizar profesores para ayudarle a reprimirlo, por lo que se sentía profundamente avergonzado de utilizar un país extranjero. "Por otro lado, no es ciegamente excluyente y aboga por aprender de la ciencia y la tecnología avanzadas de Occidente. Por ejemplo, dijo que comprar reliquias culturales extranjeras... visitar a personas reflexivas e inteligentes, comenzando primero con la práctica y luego trabajar duro para construir puede eliminar los enredos del cabello, diligente y con visión de futuro. El propósito de Zeng Guofan de defender la lealtad al emperador y dirigir el ejército con confucianismo también se implementó en algunos aspectos. como seleccionar generales, reclutar tropas, dirigir el ejército y coordinar las relaciones internas y externas con el ejército. El pensamiento militar de Zeng Guofan es extremadamente rico en connotaciones y completo. Él cree que el número de soldados es pequeño, pero la calidad es "serenata". es fuerte ". "Cuantos más soldados, más débil es la fuerza; mayor es el reembolso, más pobre es el país". "Abogó por la separación de los asuntos militares y políticos y asumió la responsabilidad. Compró armas, cañones y barcos extranjeros, promoviendo la modernización de las armas militares de China.
Zeng Guofan consideraba la selección de generales como la máxima prioridad de dirigiendo el ejército. Dijo: “La manera de marchar es elegir a tus generales primero. "Sus criterios de selección son tener capacidad e integridad política, sabiduría y coraje, anteponer la moralidad y resumir la connotación de la moralidad como "lealtad, rectitud y sangre". Propuso: "Los valientes deben buscar hombres apasionados de nuestro partido". que son leales y justos, el que conoce el secreto de los címbalos, trabaja con él. También dijo: "Una persona valiente debe, en primer lugar, ser capaz de gobernar al pueblo; en segundo lugar, no debe temer a la muerte; en tercer lugar, debe ser indiferente a la fama y la fortuna; y en cuarto lugar, debe poder soportar las dificultades y soportar el trabajo duro. " "Si eres leal y sangriento, serás coherente con la otra parte".
Desleal y sin sangre, como esos cuatro, poco confiables. Zeng Guofan creía que los generales "leales y sangrientos" deberían ser seleccionados principalmente entre eruditos confucianos que estuvieran influenciados por la ética feudal y menos propensos a los malos hábitos oficiales. Según las estadísticas de Luo Ergang en el sistema del ejército de Hunan, había 179 personas cuyos nombres y lugares. Se pudo verificar el origen, el origen y las posiciones. Entre los generales del ejército de Hunan, 104 eran eruditos confucianos, lo que representa 58. En la historia de los asuntos militares, es raro tener tantos eruditos confucianos como generales. >
También fue Zeng Guofan quien estableció el ejército de Hunan y reformó el sistema militar mundial de la dinastía Qing en un sistema de reclutamiento. El primer paso. Dijo: "He odiado la costumbre de los campamentos militares durante varios años. Nadie lo es. defensivo. "Así que se decidió que no había necesidad de acampar soldados y no había necesidad de ciudades". Por eso, cuando formó el ejército de Hunan, abogó por reclutar soldados en el campo en lugar de ciudadanos. Su intención original es que los soldados reclutados en el campo sean simples y fuertes, lo que contribuya a inculcar la lealtad y la moralidad feudales y adaptarse al duro y cruel entorno de guerra. Zeng Guofan también estipuló que "al reclutar tropas y caballos, se debe tomar un tesoro de nudos y enumerar la prefectura, el condado, la residencia, los padres, los hermanos y el nombre de la esposa y omitir cada nudo en el libro para su inspección". sin seguro no será reclutado ". El enfoque de Zeng Guofan heredó completamente las ideas de reclutamiento de Qi Jiguang a finales de la dinastía Ming. Zeng Guofan también hizo algunos cambios en el establecimiento del batallón verde. El establecimiento del ejército de Hunan se basó en el batallón, con Los puestos debajo del batallón como división del ejército y la división naval como división de barcos. En los primeros días del ejército de Hunan, no había oficiales por encima del nivel de batallón, y cada batallón estaba bajo la jurisdicción de Zeng Guofan. El número de batallones aumentó, lo que se denominó "sistema de división de mando". El principio para establecer un ejército pasó de la autodisciplina al autoestímulo, y se introdujeron elecciones paso a paso, lo que cambió la desventaja del Campamento Verde de que "los soldados hacen". "No se conocen y los soldados no aprenden unos de otros", pero también expuso claramente la intención de establecer un ejército privado, y creó una nueva era a partir de entonces. Fue la primera vez que existieron "soldados y generales" en En la China moderna, comenzó a surgir la situación de separatismo de caudillos militares.
Zeng Guofan se esforzó mucho en las estrategias de gestión militar y abogó por dirigir el ejército con el confucianismo, es decir, educar a los oficiales y soldados con ética feudal y benevolencia y respeto. etiqueta, entrenar oficiales y soldados con lealtad es la base para dirigir el ejército. Su propósito es mantener la moral del ejército y cultivar un ejército privado que esté total y absolutamente subordinado a él. Las tropas primero deben ser independientes y luego controlar al enemigo". ”
Los pensamientos militares de Zeng Guofan han influido en varias generaciones, sin mencionar que sus contemporáneos de los generales de Hunan y Huaihe tomaron a Zeng Guofan como modelo, y estrategas militares burgueses posteriores como Huang Xing y Cai E también elogiaron Las ideas de Zeng Guofan. Cuando Zhang Zhidong y Yuan Shikai adoptaron métodos occidentales para entrenar al nuevo ejército después de la guerra chino-japonesa, adoptaron muchas de las prácticas militares de Zeng Guofan, elogió a Jiang Fangzhen. Zeng Guofan como un "genio militar" en la historia moderna, y afirmó que todos los líderes deberían seguir el ejemplo de Zeng Guofan. Chiang Kai-shek dejó claro que aprendería de Zeng Guofan y exigió a los generales del ejército del Kuomintang que "reconocieran la historia". y seguir el ejemplo de Zeng Hu". Zeng Guofan concedió gran importancia a la educación espiritual en el manejo del ejército, y Mao Zedong le prestó gran atención durante toda su vida. Nosotros le damos gran importancia a esto. "Amar a la gente es la primera prioridad de Zeng Guofan en dirigir un ejército", y Mao Zedong formuló las "Tres disciplinas principales y ocho puntos de atención" al comienzo del establecimiento del Ejército Rojo.
Cultura
Zeng Guofan heredó el estilo independiente de Fang Bao y Yao Nai de la Escuela Tongcheng, y fundó la "Escuela Xiangxiang" de la prosa clásica tardía de Qing. Fue un importante representante de la cultura Huxiang. Hablaba de la prosa antigua con un tono sonoro y era exhaustivo. Lo que puede hacer es que la literatura antigua sea profunda, majestuosa y pueda transmitir la atmósfera de Han Fu, por lo que tiene una concepción artística magnífica y puede deshacerse de las deficiencias de la Escuela Tongcheng, que es elogiada por las generaciones posteriores. Es de Tongcheng, pero ha cambiado y desarrollado como modelo de texto, "Cien clásicos y notas históricas diversas" no estaba controlado por Tongcheng y era conocida como la Escuela Xiangxiang a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. , Lin Shu, Tan Sitong, Liang Qichao, etc. fueron influenciados por su estilo de escritura. Hay cientos de poemas, registros de lectura, diarios, memoriales, cartas familiares, preceptos familiares, clásicos e historia, y no menos de 18 volúmenes de. Se llama "Obras completas de Zeng" y ha circulado por todo el mundo. El autor de "Tao" y "Cinco proverbios" persiguió a Zeng Guofan. El neoconfucianismo de Zhu Cheng a lo largo de su vida, pero no adoró ciegamente el neoconfucianismo de Zhu Cheng. También aprendió lecciones de otras escuelas de neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. dividido en tres escuelas académicas: Qi, Neoconfucianismo y Xinxue.
En la práctica política y la lucha militar, Zeng Guofan también vio gradualmente las limitaciones del neoconfucianismo de Zhu Cheng, como la "enseñanza con palabras", la "enfermedad" o la "tranquilidad". En estas circunstancias, Zeng Guofan mostró una actitud académica tolerante hacia el estudio de la mente. Respecto al debate académico entre el neoconfucianismo de Zhu Cheng y el neoconfucianismo de Wang Lu, creía que las dos escuelas deberían adoptar sus similitudes, evitar sus diferencias, promover sus fortalezas, ser inclusivas, promover sus fortalezas y evitar sus debilidades, y promover la desarrollo del confucianismo.
Zeng Guofan también utilizó el recurso del qi en la teoría de la generación para compensar las limitaciones del neoconfucianismo, diciendo que "el Zhengmeng de Zhang Zizhi es apacible, honesto y muy modesto". Basado en la idea del qi, Zeng Guofan creía que todo en el mundo nacía del qi interior, y que el qi era el elemento último que constituía todo en el mundo. En este sentido, todo en el mundo es de la misma sustancia.
Pero Zeng Guofan también creía que aunque el espíritu de Taihe prevalecía y el espíritu de todas las cosas en el mundo era originalmente "todos los oídos abiertos para escuchar", las personas y las cosas, los santos y la gente común no son lo mismo. . En lo que respecta a las personas y las cosas, las personas están llenas de energía, pero las cosas son sólo parciales; un viejo amigo es intelectual, pero las cosas son sólo físicas. En lo que respecta a los seres humanos, el espíritu de los santos es claro y espeso, mientras que el espíritu de la gente común es turbio y tenue.
Caligrafía
Los destacados logros de Zeng Guofan en caligrafía siempre se han visto eclipsados por su enorme influencia en la historia. La discusión de Zeng Guofan sobre la teoría de la caligrafía se puede encontrar en sus diarios, cartas a casa y este artículo. En primer lugar, tenía una comprensión única de las teorías de las escuelas de caligrafía del Norte y del Sur propuestas por Ruan Yuan en ese momento. Aprobó y criticó al mismo tiempo, defendió tanto al Norte como al Sur. Respecto al origen de la caligrafía, propuso la teoría del "Qiankun Yuan". A partir del Dao - belleza masculina - concentración - espectáculo - grandeza, del Kun Dao - belleza femenina - no concentración - distancia - rima y victoria, formó una visión teórica sistemática de la caligrafía. Zeng Guofan dedicó su vida a la creación de caligrafía y recorrió un tortuoso camino de exploración desde lo extensivo hasta lo profesional, desde la herencia de los clásicos hasta la moda innovadora. Su diario contiene casi 6.543.800 palabras y es una rara obra de caligrafía gigante en la antigua China. Su escritura habitual es vigorosa y poderosa, erigiendo un estandarte de caligrafía formal que hereda las dinastías Tang, Song y Ming y combina dureza y suavidad. Su guión es vigoroso, atractivo y hermoso. Su pequeño guión regular y su guión en ejecución fueron modelos para toda la dinastía Qing. Debería ser tan famoso como sus contemporáneos Bao y He.