Cao Cao murió a causa de una enfermedad.
En el primer mes del año veinticinco de Jian'an (220), Cao Cao regresó a Luoyang. Ese mes, murió de una enfermedad en Luoyang a la edad de sesenta y seis años, y su título póstumo fue Rey Wu. Antes de su muerte, dejó una "orden póstuma". Según el testamento de Cao Cao, fue enterrado en Gaoling en los suburbios occidentales de Yecheng (ahora condado de Linzhang, Handan, Hebei) el 21 de febrero (11 de abril).
Después de la muerte de Cao Cao en Luoyang, Cao Pi lo sucedió como primer ministro y rey de Wei desde Yecheng hasta Luoyang. El año 25 de Jian'an se cambió al primer año de Yankang. Cao Pi, que acababa de ascender a una posición alta y tenía un gran poder, estaba algo emocionado y satisfecho psicológicamente ante la repentina transferencia de poder. Frente al país que tomó del padre de Nai, sentía profundamente que completar el legado del padre de Nai de revivir el poder nacional y lograr la reunificación sería su larga y ardua responsabilidad en el futuro de su vida.
En el primer año de Huangchu (220), Cao Pi subió al escenario de la historia como emperador y comenzó su reinado de siete años. Durante su tiempo en el poder, Cao Pi quería lograr algo así como un monarca benévolo confuciano. En términos de ambición política, Cao Pi heredó la ambición de su padre Cao Cao de unificar el país. En cuanto al concepto de gobierno del país, buscamos imitar los tiempos antiguos de reyes benévolos y ministros virtuosos.
La principal influencia de Cao Cao
En términos de gestión de personal, Cao Cao aboga por la meritocracia, que es la característica única del pensamiento político de Cao Cao. A finales de la dinastía Han, cuando los funcionarios eran seleccionados en función del estatus familiar y no del talento, abogó por romper los límites del estatus familiar e implementar la meritocracia. Él cree que en el cielo y en la tierra, los seres humanos son preciosos. Para lograr logros, sólo podemos confiar en la sabiduría y el talento humanos. "Dejemos que la inteligencia del mundo se utilice para controlarlo y todo se podrá hacer".
Valoraba los talentos de las personas y despreciaba la moralidad y la etiqueta. Creía que las personas que respetan la etiqueta feudal no necesariamente tienen la capacidad de iniciar un negocio, y aquellos que tienen la capacidad de iniciar un negocio pueden no tenerla. dispuestos a cumplir con la etiqueta Las llamadas "personas virtuosas pueden no ser capaces de lograr el éxito".
Por lo tanto, recomendamos firmemente el reclutamiento de aquellos que son valientes y valientes en la lucha, aquellos que son de bajo estatus pero tienen grandes talentos y aquellos que "tienen una reputación insultante, actúan por diversión o son crueles y poco filiales, pero tienen las habilidades para gobernar el país y utilizar la fuerza militar". También exige explícitamente a sus subordinados que "utilicen lo que saben y no dejen nada atrás", y que seleccionen funcionarios y nombren personas de forma ecléctica.
Referencia del contenido anterior: Enciclopedia Baidu-Cao Cao