Todo el mundo sabe que Cao Cao es considerado un villano por respetar a Liu y denunciar a Wei, mantener al emperador como rehén para ordenar a los príncipes y ser un traidor en tiempos difíciles. No sé que Cao Cao, uno de los tres grandes monarcas, es a la vez talentoso y capaz. Es mejor que Sun y Liu.
Cao Cao, llamado Mengde, fue un destacado estadista, estratega y poeta durante el período de los Tres Reinos, y el fundador de Wei. Es uno de los pocos héroes curtidos en la batalla en la historia de China. "Hablando de la llegada de Cao Cao", "Xu Shu fue a buscar a Cao Cao sin decir una palabra", "Cao Cao está en Han y su corazón está en Han"... En la antigüedad, pocas personas como Cao Cao eran mencionadas por nosotros en cualquier momento. Sin embargo, la gente moderna en realidad no sabe mucho sobre Cao Cao. La mayoría de la gente lo conoce como un "traidor de cara blanca" y "ladrón Han". Se puede decir que fue influenciado por "El Romance de los Tres Reinos". Pero en los últimos años, con la investigación en profundidad sobre Cao Cao y el descubrimiento de la tumba de Cao Cao este año, ha seguido una nueva ola de fiebre Cao Cao. Por lo tanto, en los últimos diez años, muchos académicos han estudiado a Cao Cao y han publicado algunos artículos. Aquí haré un resumen de la investigación sobre Cao Cao en los últimos diez años para facilitar futuras investigaciones por parte de las generaciones futuras. A continuación, lo describiré brevemente desde varios aspectos.
1. La imagen de Cao Cao
Cao Cao (155-220) fue un destacado estadista, estratega militar y escritor de finales de la dinastía Han del Este. Nació en una familia adinerada y su padre, Cao Song, era un funcionario en Qiu. Estaba alerta e ingenioso cuando era joven, y Xu Shao, un famoso crítico de carácter en ese momento, lo evaluó como "un ministro capaz". gobernar el mundo, un traidor en tiempos difíciles." Hizo su debut en la represión del Ejército del Turbante Amarillo y sirvió sucesivamente como Comandante de Caballería, Primer Ministro de Jinan y Ejército de Yunnan. Cuando el mundo estaba sumido en el caos, mostró aún más su talento. Fue ascendido de prefecto de Dong Jun a gobernador del estado y se convirtió en príncipe ocupando un estado (trece estados en la dinastía Han del Este). En el primer año de Jian'an (196), aceptó la sugerencia de Xun y dio la bienvenida al emperador Wu de la dinastía Han en Xudu. Después de eso, tomó la iniciativa política, aniquiló a las fuerzas separatistas como Lu Bu, Yuan Shu y Yuan Shao, y gradualmente unificó el norte. En el otoño del decimotercer año de Jian'an (208), dirigió su ejército hacia el sur y capturó Jingzhou sin luchar. Sin embargo, fue derrotado por Sun Quan y Liu Bei en la Batalla de Chibi, y su plan para unificar el país fue bloqueado. Después de eso, mientras desarrollaba la producción y restauraba la economía, fortaleció su control sobre los asuntos nacionales, sentando las bases para que su hijo Cao Pi sucediera a la dinastía Han. Era competente en el arte de la guerra y fue el comandante militar más ingenioso de finales de la dinastía Han. También es un poeta consumado. Sus poemas son majestuosos, generosos y trágicos. En la arena política de esa época, era raro que fuera una figura destacada en todos los sentidos. Desempeñó un gran papel en el desarrollo de la situación a finales de la dinastía Han y en la formación de los Tres Reinos. Siempre ha habido muchos estudios sobre estos aspectos; especialmente desde la década de 1950, los círculos académicos generalmente han comprendido los logros históricos y el estatus de la figura histórica Cao Cao, por lo que no habrá más análisis aquí. La imagen de Cao Cao en "El romance de los tres reinos" es la imagen de personaje más rica y compleja del libro, y también es un modelo artístico de gran éxito. La imagen de Cao Cao en "El Romance de los Tres Reinos" no es solo una interpretación artística de las características básicas del personaje histórico Cao Cao, sino que también cubre los complejos personajes de los gobernantes feudales durante miles de años, por lo que tiene un mayor nivel y autenticidad histórica más amplia. En la historia de la literatura china es difícil encontrar una "figura redonda" como Cao Cao, un político feudal que combina verdad y falsedad, bien y mal, belleza y fealdad. Puede incluirse en el rango de modelos artísticos inmortales entre las obras maestras del mundo y tiene un significado estético eterno.
2. El personaje de Cao Cao
Cuando se trata del personaje y el carácter de Cao Cao, generalmente hay dos puntos de vista. Una es combinar la figura política Cao Cao con la figura literaria Cao Cao, diciendo que es engañoso e insidioso tanto como persona como en poesía; la segunda es separar las actividades políticas de Cao Cao de su creación literaria, diciendo que es deshonesto; y su poesía es sincera. Sin embargo, ambas opiniones son demasiado generales y consideran que el carácter de Cao Cao es inmutable, lo que inevitablemente resulta un poco mecánico. El autor cree que el carácter de Cao Cao es complejo y cambiante. El joven y de mediana edad Cao Cao tiene rasgos de carácter diferentes a los del viejo Cao Cao: el joven y de mediana edad Cao Cao es audaz, confiado y alerta; Está preocupado e insoportablemente solo. Por supuesto, la psicología cree que la personalidad humana se forma gradualmente y que no puede haber etapas distintas. Para facilitar la investigación, el autor divide el personaje de Cao Cao en dos períodos. Por supuesto, los rasgos de confianza de la personalidad temprana todavía existen en etapas posteriores, pero poco a poco son eclipsados por los rasgos de ansiedad. La generosidad y la vigilancia del primer período también están presentes en los poemas posteriores, pero a menudo quedan encubiertas por las características del engaño.
Por supuesto, en general, la personalidad de Cao Cao es múltiple, y muchos fenómenos aparentemente contradictorios están unificados en él: no confía en las personas cuando las usa, pero las mata cuando no las usa; tiene talento pero está celoso de los talentos; mata gente como cáñamo y lloró amargamente cuando fue ejecutado Lágrimas; vive en una ciudad de 20.000 hogares y aboga firmemente por la frugalidad. Todo esto muestra la multiplicidad del carácter de Cao Cao. Cao Cao nació en una familia de eunucos. Aunque no se preocupaba por la comida ni la ropa, su bajo estatus social tuvo un gran impacto en el carácter inactivo de Cao Cao en su infancia. En el proceso de represión del Levantamiento de los Turbantes Amarillos, Cao Cao se volvió cada vez más poderoso. Mantuvo como rehén al emperador para comandar a los príncipes, aislar a los héroes y unificar el norte. Sin embargo, el fracaso de la Batalla de Chibi hizo añicos el sueño de Cao Cao de unificar el país. A partir de entonces, la gran causa de la unificación y el corto tiempo se volvieron importantes y contradictorios en la vida de Cao Cao. El desarrollo de esta contradicción tuvo un impacto decisivo en la evolución del carácter de Cao Cao.
3. Los pensamientos militares de Cao Cao
Los pensamientos militares de Cao Cao provienen de una amplia gama de fuentes. En primer lugar, proviene de su práctica de la guerra de unificación. En esta práctica, Cao Cao discutió cómo comenzar sin tropas ni territorio, cómo derrotar al poderoso enemigo Yuan Shao y convertirse en la fuerza más poderosa de China, y cómo prepararse para la guerra para eliminar las fuerzas unificadas del sur. La cuestión central es el uso integral de medios políticos, económicos, militares y diplomáticos en las condiciones de finales de la dinastía Han para lograr el objetivo de derrotar a los fuertes con los débiles y luego utilizar a los fuertes para intimidar a los débiles. Debido a que el tumulto en el norte donde vivía era más intenso que en cualquier otro lugar, y el colapso poblacional y económico causado por la guerra era más severo que en cualquier otro lugar, Cao Cao era incluso superior a los demás, por lo que sus prácticas militares eran más complejas y vívidas. , y más exitoso que cualquier otro grupo, lo que le proporcionó pensamiento militar proporciona un material rico. Cao Cao también era una persona estudiosa y reflexiva. Lleva más de 30 años defendiendo a los militares y nunca ha abandonado sus libros. Durante el día estudia y discute estrategias de artes marciales, piensa en clásicos por la noche y le gusta discutir temas con sus subordinados. A menudo se quedaba despierto toda la noche discutiendo la persistencia del enemigo y la idoneidad del avance y la retirada, así como los cambios del enemigo, la fuerza y las tácticas del enemigo y las tácticas. En este camino de práctica, discusión, práctica nuevamente y nuevamente discusión, finalmente se formó su pensamiento militar. Este pensamiento militar es producto de su talento personal, la cristalización de la sabiduría de los consejeros que lo rodean y el pensamiento que guía a Cao Cao hacia la victoria. Cao Cao se opuso a depender de la fuerza y la literatura. Afirmó la guerra y la elogió como necesaria para ayudar al mundo. Citó los clásicos confucianos y dijo que el "Libro de los cambios" decía que en la antigüedad existía "el beneficio de las flechas" (el beneficio de los arcos y las flechas es establecer autoridad en el mundo), las "Analectas de Confucio" decían " soldados" (deben mantener armas adecuadas) y "Shangshu"? Las ocho políticas de Hong Fan se llaman "fen" (los ocho asuntos políticos en la antigüedad tienen que ver con el establecimiento y uso del ejército), el Libro de los Cambios, "Zhang Shizhen Renji" (la guerra es justa y tener personas muy respetadas bajo el mando). de la Guerra Fría es auspicioso), el Libro de los Cantares ? Daya? "Wang Hesi conquistó enojado a su brigada" del emperador Yi (el emperador advirtió que no codiciaran las tierras de otras personas, y la gente misteriosa vino a invadir, el rey Wen estaba furioso y salió para detener la invasión), utilizando los clásicos anteriores para demostrar que El confucianismo no es enteramente pacifista. Cao Cao citó hechos históricos para mostrar que Huang, Huang y Huang "usaron sal para ayudar al mundo" y citó las palabras de Sima Fa: "Si alguien mata a alguien, está bien matarlo". De lo contrario, puede fracasar rápidamente, como el rey Xu Yan, que sólo era débil en el lenguaje y concluyó: "Aquellos que dependen del lenguaje morirán". Cao Cao insistió en unificar China por la fuerza. Un primer ministro le ordenó que dejara de luchar contra Liu Bei. Cao Cao dijo, deberías entenderme, quieres que me siente y espere la muerte y solo promueva las virtudes del rey Wen de Zhou. Me temo que no soy ese tipo de persona.
En cuarto lugar, los logros literarios de Cao Cao
Cao Cao fue un destacado escritor de finales de la dinastía Han y el fundador de una nueva situación en la literatura de Jian'an. Por un lado, confió en el liderazgo político y reclutó ampliamente a eruditos, creando una situación literaria "elegante" en Jian'an; por otro lado, utilizó sus creaciones para crear una nueva atmósfera literaria; Sus poemas son todos canciones de Yuefu. Los historiadores dicen que "sirvió en el ejército imperial durante más de treinta años y, cuando llegó a la cima, componía nuevos poemas, todos los cuales se convirtieron en música. Este es, en efecto, un verdadero disco". Aunque estas canciones de Yuefu siguen los temas antiguos de Han Yuefu, no siguen el significado antiguo de las canciones antiguas, sino que heredan la canción popular de Yuefu "Accidental" (¿Hanshu? "Yiwenzhi") y los "Poemas de Yuefu" (Dinastía Qing). Fang Dialect) refleja la nueva realidad y presenta una nueva apariencia. Los poemas de Cao Cao son extremadamente naturales, y la característica artística sobresaliente es revelar su alma de una forma simple, haciendo que la gente lea sus poemas como si fuera un político ambicioso. Y estratega militar, los poemas de Cao Cao también son "como un veterano, con un fuerte encanto". Aunque la forma del lenguaje es muy cercana a Han Yuefu, los poemas de Cao Cao no solo tienen una influencia única en la literatura de Jian'an. Influencia y tuvo una influencia importante en la literatura posterior debido a su gran creatividad. Su práctica de escribir temas de actualidad en la poesía antigua de Yuefu tuvo una gran influencia en la poesía posterior de Nueva Yuefu.
Desde su antiguo Yuefu, hasta el nuevo Yuefu de Du Fu, y luego hasta el movimiento Nuevo Yuefu iniciado por Bai Juyi y otros, podemos ver claramente el desarrollo en la misma línea. Además, después del Libro de los Cantares, quedan muy pocos poemas excelentes de cuatro caracteres. Cao Cao heredó la tradición lírica de "Guofeng" y "Xiaoya" y creó algunos capítulos conmovedores que restauraron el brillo de la poesía de cuatro caracteres. Más tarde, los exitosos poemas de cuatro caracteres de Ji Kang, Tao Yuanming, etc. siguieron este camino. Cao Cao fue también el "fundador del artículo reformista". Su obra es tan creativa como su poesía. Influenciada por Ci Fu, la prosa de la dinastía Han tendía a ser prosa paralela y prosa paralela, y los artículos de varios géneros a menudo formaban un cierto marco fijo. La prosa de Cao Cao es justo lo que quiere decir, escrita libremente en un estilo simple y sencillo, pero tiene su propia personalidad distintiva. Por ejemplo, "Let the Princess Know My Story" utiliza una escritura sencilla para expresar los pensamientos de su vida, con el coraje majestuoso de un político y el toque de lucha. El artículo decía: "Si el país no está solo, no sé cuántas personas serán emperadores y cuántas personas serán reyes". Estas palabras estaban más allá del poder de Cao Cao. El estilo de prosa "sencillo y elegante" de Cao Cao mostró las nuevas características de la prosa de Jian'an y tuvo un impacto importante en el desarrollo de la prosa en las dinastías Wei y Jin.
Hasta el día de hoy, el estudio de Cao Cao seguirá siendo considerado un fenómeno cultural, y generaciones de personas comentarán que tendrá una cultura eterna.