El fundador de la ceremonia del té japonesa
Descripción inexacta de una escuela ordinaria
Según registros históricos como "Historia Jingshan", ¿no existe una escuela normal? El 15 de marzo, noveno año de Chunyou (1249), él personalmente escribió una nota de suicidio diciéndoles a sus discípulos qué hacer. En la madrugada del día 18 murió Sobiesu. El 27 de marzo, sus discípulos fueron enterrados en un costado de la Escuela Normal de Wannian según las instrucciones de su maestro. ? Wannian es el patio inferior del templo Jingshan Wanshou, ubicado en la actual aldea del templo Xi'an. Zhao Dachuan y otros recopilaron mapas del templo Wanshou y el patio principal de Wannian en Jingshan durante las dinastías Ming y Qing.
Según registros históricos como las "Crónicas del condado de Yuhang", ¿cómo se llamaba la Quinta Escuela Normal (1177-1249)? ¿El mejor jugador del mundo? En el quinto año de Shaoding en la dinastía Song del Sur (1232), según el edicto imperial de Lizong de la dinastía Song, presidió el trono del templo Jingshan, el primero de las Cinco Montañas y los Diez Templos. En ese momento, monjes eminentes de Japón y Corea del Sur vinieron a China en busca del Dharma, el más famoso de los cuales fue el eminente monje japonés Generbihenhara.
En el segundo año de Duanping en la dinastía Song del Sur (1235), Yuan Er conoció a Yuan Yuan, escaló la montaña Jingshan y adoró a la Escuela Normal Wu Zhun como su maestro. La Quinta Escuela Normal Estándar no sólo enseña el método budista de distinguir los orígenes, sino que también enseña la cultura china, como cultivar té, freír té, cocinar té, beber té y meditar, textiles, medicinas, hacer fideos de trigo y hacer tofu.
En el primer año de Song Chunyou (1241), después de siete años de separación, se despidió de la Escuela Normal Jinzhun, regresó a su ciudad natal y fundó el Templo Tofu en Japón, que se convirtió en la fuente de Linji. Secta en Japón. Formuló las reglas del Templo Dongfu basándose en las reglas del Banquete del Té Jingshan y el Templo Zen de la Dinastía Song. Desde las dinastías Yuan y Ming, los monjes japoneses han venido a Jingshan para rendir homenaje. La cultura del té zen, como la ceremonia del té china Jingshan, se desarrolló gradualmente hasta convertirse en la ceremonia del té japonesa, y la Escuela Normal Wu Zhun se convirtió en la creadora de la ceremonia del té japonesa. Jingshan es un lugar sagrado para el intercambio de té Zen entre China, Japón y Corea del Sur.
Maestro de la ceremonia del té japonés
El concepto de ceremonia del té fue fundado por Moromitsu Murata, un monje en un famoso templo de Nara en el siglo XV (1423-1502 d.C.). En 1442, Murata Morimitsu, de 19 años, llegó a Kioto para practicar la medicina. ¿Era Nara popular entre la gente común en ese momento? ¿Fiesta del té sudoroso? (fiesta de té con el tema de los baños de verano), esta fiesta de té utiliza por primera vez una casa de té de estilo arquitectónico pastoral simple. Este estilo simple tuvo un profundo impacto en la ceremonia del té posterior y se convirtió en una característica importante de la ceremonia del té japonesa. Durante la meditación, Murata Morimitsu incorporó su comprensión del Zen al beber té. ¿Bebió té en el pequeño salón de té y aprendió del Bodhisattva de Buda? ¿Existe el budismo en la sopa de té? La verdad es que todo el mundo está familiarizado con ese Buda, ¿verdad? Bodhi no es un árbol y un espejo no es un escenario; no hay nada, por lo tanto no hay polvo. ? De esta manera, Murata Zhumitsu creó la ceremonia del té única de Cao An que aboga por la naturaleza y la simplicidad. ¿Porque admiraba la justicia del general Cao Ancha? Rápidamente se extendió por todo Kioto. Zhu Guang abogó por que la gente del té debería deshacerse del enredo del deseo, comprender el espíritu interno de la ceremonia del té a través de la práctica y abrió ciegamente el camino del Zen del té. Según la ceremonia del té japonesa "Nanlu", Pearl decidió el salón de té estándar de cuatro tatami y medio, y también introdujo los nichos y estufas de piso especialmente utilizados para las actividades de la ceremonia del té. Además, Murata Moromitsu también reformó mesas de café, cucharillas de té y jarrones. Desde entonces, el arte y la filosofía religiosa se han introducido en las actividades diarias de beber té y han seguido desarrollándose.
Después de Murata Moromitsu vino Takeno Shoo (1502-1555 d.C.). Complementó y mejoró en gran medida la ceremonia del té de Murata Moromitsu y también introdujo la teoría del coro en la ceremonia del té, reproduciendo el estilo elegante único de la cultura japonesa en la ceremonia del té.
Morino Riya (1522-1592) fue discípulo de Wu Ye Shaoou durante el Período de los Reinos Combatientes en Japón. Mori no Rikyū reduce los cuatro tatamis y medio de un salón de té estándar a tres o incluso dos, y simplifica la decoración interior al mínimo, de modo que el mundo espiritual de la ceremonia del té pueda liberarse de las limitaciones de los factores materiales. En gran medida, hizo que la ceremonia del té fuera más accesible al público en general. La aceptación puso así fin a la discordia de cientos de escuelas de pensamiento en la comunidad japonesa de la ceremonia del té en la Edad Media. Al mismo tiempo, Senno Ri también restauró la ceremonia del té de la cultura religiosa Zen y el té a sus características indiferentes originales.
No se limita a juegos de té de fama mundial, a utilizar artículos cotidianos como utensilios para la ceremonia del té, a enfatizar el olor corporal y? ¿Intención original? También abogó por simplificar en gran medida las acciones prescritas en la ceremonia del té, dejar de lado la manipulación formal externa y centrarse en el sabor de la ceremonia del té. ¿Ceremonia del té? ¿Las cuatro leyes y las siete leyes? Fue decidido por él y todavía se utiliza hoy en día. ¿Así llamado? ¿Las cuatro leyes? A saber: armonía, respeto, pureza, silencio. ? Entonces qué. Es armonía, que expresa la armonía entre sujeto y objeto; ¿A dónde ir? ¿Se manifiesta el respeto en relaciones claras y etiqueta estandarizada? ¿Señor? Es puro y tranquilo, lo que se refleja en la limpieza de los juegos de té en el salón de té y la pureza del alma humana;? ¿silencio? Es concentración y abandono del deseo, lo que se refleja en la atmósfera tranquila del salón de té, la expresión solemne de la persona que toma el té y la concentración y la calma. ¿Así llamado? ¿Siete? Es decir: el té debe ser fuerte o ligero; agregar carbón para preparar el té y prestar atención al calor debe adaptarse a la temporada; el arreglo floral debe ser más temprano; los invitados suelen llegar con quince a treinta minutos de antelación; incluso si no está lloviendo. Prepare ropa para la lluvia y cuide a todos los clientes, incluidos los invitados. De estas reglas podemos ver que la ceremonia del té japonesa incluye muchos factores como el arte, la filosofía, la moral y la ética. La ceremonia del té integra el cultivo espiritual en el sabor de la vida. Cultiva los sentimientos cenando, pidiendo té, apreciando los juegos de té y hablando con la gente en un ambiente tranquilo y elegante, y cultiva una conciencia y un carácter perfectos, sin pretensiones, naturales y generosos. y autosuficiente. Al mismo tiempo, también permite a las personas desarrollar el hábito de respetar las reglas, cumplir con las responsabilidades sociales de manera consciente e incondicional y observar la ética social a través de una etiqueta prudente en la ceremonia del té.