La influencia de la visión de Zhuangzi sobre el habla y el significado en la teoría literaria china antigua
En la historia de la filosofía anterior a Qin, Zhuangzi exploró profundamente la contradicción entre el habla y el significado, y propuso los conceptos de "el habla no puede expresar plenamente su significado" y "olvido de satisfacción" en perspectiva. La visión de Zhuangzi sobre el habla y el significado se conectó con el pensamiento literario de las dinastías Wei y Jin a través de la metafísica y, finalmente, formó la tradición implícita de la "implicación entre palabras" en la literatura china, sentando las bases para el surgimiento y desarrollo de la teoría del arte. Concepción en la antigua China.
La discusión de Zhuangzi sobre la metafísica de Wei y Jin está implícita.
A
La distinción entre los significados de las palabras es un tema antiguo pero a menudo nuevo. En la historia de la filosofía anterior a Qin, Zhuangzi fue quien llevó a cabo debates en profundidad sobre la contradicción entre palabras y significado. La visión de Zhuangzi sobre el habla y el significado se centra principalmente en el cielo, el agua del otoño y los objetos externos en "Wai Pian". 1
Es controvertido en los círculos académicos si estos artículos fueron escritos por el propio Zhuangzi. Por ejemplo, Wang Fuzhi cree que los capítulos internos provienen del trabajo original de Zhuangzi, y los capítulos externos provienen del aprendizaje de generaciones posteriores de discípulos de Zhuangzi. Las fábulas y el mundo de "Notas varias" son el prefacio de todo el libro. Feng Youlan cree que Zhuangzi es un Zhuangzi, lo que se destaca en dos artículos "Wandering" y "Sobre la teoría de todas las cosas". Aunque las diferentes escuelas de pensamiento tienen diferentes puntos de vista sobre los capítulos internos, externos y diversos de "Zhuangzi", esto no nos impide estudiarla como toda la escuela Zhuangzi, porque no existía el concepto de derechos privados en el período anterior a Qin. 4
Para facilitar la escritura, primero citamos los comentarios relevantes de "Zhuangzi" de la siguiente manera:
En el mundo, los libros también son valiosos, pero los libros no son palabras, y las palabras son caras. Cuando el idioma es caro, significa algo. No hables de lo que te va bien, a ti te toca hablar del mundo. Aunque el mundo es caro, yo todavía no lo soy, porque no es caro. Por tanto, lo que se ve tiene forma y color; lo que se oye y oye también tiene nombre y boca. ¡Triste esposo, la reputación del mundo es suficiente para ganarse el favor de la otra persona! Si la fama de una persona no es suficiente para ganarse su amor, entonces los que saben no hablan, los que hablan no saben, ¡y todos en el mundo son ignorantes! El duque Huan estaba estudiando en clase. Lun Ping Lun bajó al pasillo y le preguntó a Huan Gong: "¿Puedo preguntar si las palabras de los lectores públicos son malas?" Gong dijo: "Las palabras del sabio. Dijo: "¿Le importa al sabio?". Gong dijo: "Estoy muerto". Yue: "¡Pero los espíritus malignos de los antiguos ya están casados contigo!" Huan Gong dijo: "¡Es mi turno de discutirlo! Si no lo dices, morirás. " Dijo: "También lo considero un asunto ministerial. En la rueda, Xu está dispuesto pero no es sólido, y la enfermedad es dolorosa pero no dolorosa. No enfermarse debe obtenerse de las manos, pero debe ser del corazón. No puedes hablar, y hay algunas cosas que están dentro. No puedo compararlo con mi hijo, y mi hijo no puede ser influenciado por mí, así que solo puedo transmitir a los antiguos cuando están muertos, pero tú. Lectores, ¡los espíritus malignos de los antiguos ya se han casado!”
——"Zhuangzi"? "Cielo"
Los que pueden hablar son gente ruda; los que pueden entender son la esencia de las cosas; los que no pueden hablar lo que dicen, y los que no pueden entender lo que quieren decir, probablemente no sean refinados.
——¿"Zhuangzi"?
El hombre de Tsuen Wan estaba tan obsesionado con el pescado que se olvidó de la pezuña del conejo. Consiguió el conejo pero se olvidó de la pezuña. Tan preocupado que olvidó sus palabras con orgullo. ¡Tenía a un olvidadizo Andrew hablando con él!
——"El objeto extraño"
¡Festival "Yuanping", sabemos que Laozi tiene! Dijo cosas similares antes. "Laozi" Capítulo 56: "Los que saben no hablan y los que hablan no saben". El capítulo 81 de "Laozi" dice: "Las buenas palabras no son hermosas y las buenas palabras no se creen". Si una buena persona no discute, entonces el polemista tampoco es bueno. "Pero Laozi fue demasiado simplista y no exploró en profundidad la contradicción entre el lenguaje y el significado. Otro libro antiguo del período anterior a Qin, "El Libro de los Cambios", también abordó este tema. Xici Zhuan dijo: "Confucio, el El libro no está lleno de palabras y las palabras no están satisfechas. "Sin embargo, ¿es invisible el significado del sabio? Confucio dijo que el sabio expresa su significado erigiendo imágenes, entonces, ¿cómo puede hacer un buen uso de sus palabras? Sin embargo, el "Libro de los cambios" confuciano todavía enfatiza la idea de erigir imágenes para decir miles de palabras, es decir, el lenguaje puede agotar su significado. Esto es completamente diferente de lo que quiso decir Zhuangzi.
En resumen, Yuan Ping Duan se puede resumir como "Las palabras no pueden expresar el significado".
Zhuangzi creía que el lenguaje se centra en la intención y "el significado sigue", es decir, el significado. Detrás de las palabras no se puede transmitir con palabras.
"¿La" Charla de poesía Canglang "de Yan Yu? El poema distingue: "La belleza es exquisita y delicada, y no se puede unir, como el sonido en el aire, el color en la imagen, la luna en el agua y la imagen en el espejo. "La" Introducción al arte "de Liu Xizai decía: "Los poemas de Du Fu sólo tienen "correcto" e "incorrecto". Las personas que dicen "sí" ven temperamento y temperamento, las personas que dicen "no" no pueden ver el lenguaje. "Las palabras "no transmitir el significado" y "dejarse llevar" han evolucionado desde simples discusiones filosóficas hasta búsquedas estéticas conscientes.
Una comprensión cuidadosa de los comentarios de los críticos literarios puede revelar que el significado y el valor de la literatura Las obras las determinan el autor y los lectores.
Como autor, debes aprovechar al máximo el sentido del espacio y la distancia entre el lenguaje y el significado, y hacer uso de la ambigüedad, la ambigüedad y la metáfora. , simbolismo, sugerencia e intencionalidad del lenguaje, Usar menos para derrotar a más, usar uno como diez, usar lo limitado para expresar lo infinito, abrazar todo en la imperfección, abrazar todo en la nada, romper las barreras del lenguaje realista a través de la imaginería poética alimentada por el infinito
Utilizamos "Beber (5)" de Tao Yuanming, por ejemplo: "Construye una casa en el entorno de una persona, pero no hay carruajes ni caballos. Pregunte qué puede hacer y su mente estará lejos de ser parcial. Al recoger crisantemos debajo de la cerca oriental, se puede ver tranquilamente la montaña Nanshan. Las montañas están mejorando cada vez más y los pájaros están regresando. Hay tanta verdad en esto que he olvidado lo que quería decir. El "Prefacio a la colección de Tao Yuanming" de Xiao Tong decía: "Hay vino en los poemas de Tao Yuanming, pero no creo que sea vino, y también dejo el vino como rastro. "Beber es el nombre del poema, y no hay una palabra en el artículo. Tao Qian también dijo que la intención del borracho no es beber, pero también expresa su abrazo personal a través del vino y su anhelo por la vida rural. Cuando se siente que la naturaleza contiene Pensando en la verdad de la vida, quería hablar, pero sentía que no podía expresar el sentimiento con palabras y no podía mantener la fugaz "eternidad" en la eternidad. Sin embargo, ¿el silencio de Tao Qian era obviamente mejor que charlar? , lo que significa que lo que se dice en silencio es más que lo que se dice en voz. A través de sus sugerencias, podemos comprender completamente el reino al que aspira Tao Qian
Como lector (receptor), nosotros. Debemos confiar en nuestra propia intuición e imaginación, comprensión, imaginación y experiencia emocional, persiguiendo una especie de percepción psicológica: expectativa, decepción, búsqueda, reconstrucción, apreciando el "paisaje fuera de la escena" y la "imagen fuera de la imagen" construidos por. El autor (Sikong Tu "Ji Pu"), "El encanto de lo inesperado" y el "sabor de lo inesperado" Wang Fuzhi también enfatizó que "el autor piensa unánimemente y el lector se siente satisfecho" 14, lo que afirma plenamente lo activo. papel del destinatario en el proceso de apreciación.
Tomaremos como ejemplo "Adiós a los amigos en el río Huaihe" de Zheng Gu: "Los álamos en la cabecera del río Yangtze se cruzan. El río con Youyou. Varias gaitas abandonaron el pabellón por la noche. Tú fuiste a Xiaoxiang y yo fui a Qin. "Poetry Raft" de Song Heziyi decía: "La poesía tiene un lenguaje extremadamente vulgar, que se usa como una oración aburrida y como una ocurrencia". Por ejemplo, el poema de Zheng Gu "Adiós a los viejos amigos en Huaishang" dice: "Levanto la cabecera del río Yangtze y me preocupo por matar a la gente que cruza el río. Varias veces, el Qiang y la flauta abandonaron el pabellón a altas horas de la noche, la princesa Me volví hacia Xiaoxiang y yo me volví hacia Qin ". "El título es correcto, solo usa las palabras 'Xiang Jun Xiaoxiang y yo Qin Xiang'. Si lo dices al principio, sería superficial y de mal gusto; en realidad sirve como un nudo para hacer que los lectores se demoren y sientan que hay Hay decenas más sin decir. Frase terminada "15 En tan hermosa primavera, el poeta se llena de tristeza. Al final del artículo, los lectores pensaron que el poeta contaría sus verdaderos sentimientos, pero inesperadamente el poeta terminó el artículo con "Xiang Jun Xiaoxiang, soy Qin Xiang". Las expectativas del lector se ven frustradas y parece que todavía quedan miles de palabras más por decir. Naturalmente, imaginarán las montañas y los ríos en el camino, las dificultades y los obstáculos, la lejana ciudad natal y los sueños de medianoche, el anhelo de amigos y la confusión y el desamparo sobre el futuro. Según la reconstrucción del lector, el poema queda satisfecho.
Tres
La distinción entre palabras y significado no sólo afecta a la teoría literaria antigua, sino que también afecta al campo del arte.
"Después de los poemas recopilados de Huang Zisi" de Su Shi decía: "El sabor del libro, se dice que las huellas del rey Zhong (Qin) (Xizhi). Xiaosan es simple y distante, y el la belleza está más allá de los trazos." 16 ¿"Meng Qian's Bi Tan" de Shen Kuo? Caligrafía y pintura: "La belleza de la caligrafía y la pintura reside en el espíritu, que es difícil de encontrar en forma y forma. La mayoría de los pintores del mundo pueden criticar los defectos de imagen, posición y color, pero en cuanto al pintor austriaco, Es raro verlo, por ejemplo, la "Pintura" "On" de Yan Yuan decía: "La pintura de Wang Wei no se refiere a las cuatro estaciones. Si se pintan flores, a menudo se utilizan como escena melocotón, albaricoque, hibisco y loto. "En el cuadro "Tumbado en la nieve" recopilado por la familia Yu, hay plátanos en la nieve. Es fácil de captar y comprender. Por lo tanto, absorbe la razón y obtiene la voluntad de Dios, que es difícil de discutir para los profanos.
Xie: “Aunque se supone que las pinturas de Sheng Xie no deben estar bellamente decoradas, están llenas de encanto, lo que las hace destacar entre la multitud y hacerlas únicas. También hay una frase en “Che Tu” de Owen Zhong: “Las pinturas antiguas no representan formas y los poemas color ciruela no tienen nada que ocultar”. Pocas personas son tan complacientes como para ver cuadros cuando ven poesía. "Esto es realmente conocimiento de la pintura." 17
La distinción entre palabras y significado, cuando se aplica a la música, es buscar su significado cuando se aplica a la pintura, es buscar más allá de la pluma y la tinta; a las palabras, es buscar su significado. La extrañeza más allá de las palabras aplicada a un texto es la búsqueda de su significado.
Wang Guowei dijo: "El supuesto interés de Canglang y el supuesto encanto de Ruan Ting no son suficientes para decir la verdad. Si elijo la palabra 'reino', exploraré su origen". significado de las palabras de Zhuangzi De Lu Ji a Liu Xie, de Sikong Tu a Yan Yu, de Wang Shizhen a Wang Guowei, finalmente se formó la tradición implícita de "implicación" en la literatura china, sentando las bases para el surgimiento y desarrollo de la teoría. de la concepción artística en la antigua China. En cierto sentido, estandarizó el pensamiento estético de la antigua China.
La filosofía es el reflejo y la comprensión de la cultura y el pilar de un espíritu nacional. Nuestros tiempos son complejos y ocupados. Afortunadamente, nuestra nación todavía cuenta con Zhuangzi, quien nos guía a experimentar un estado de vida, un estado artístico de satisfacción y olvido. Ese es el estilo de las dinastías Wei y Jin, nuestro hogar espiritual.