El "Sueño de las Mansiones Rojas" de Cao Xueqin se basa en el declive de su familia y parientes, por lo que tiene una cierta naturaleza de memoria, pero su "Sueño de las Mansiones Rojas"; "Es más una novela que una autobiografía. No puede considerarse como la autobiografía de Cao Xueqin.
El tema general de "Un sueño de mansiones rojas" es el antifeudalismo. Bajo este tema general, el autor expresó su oposición al orden social feudal ortodoxo existente en ese momento a través de dos personajes típicos, Jia Baoyu y Lin Daiyu, por lo que estos dos personajes típicos se convirtieron en imágenes rebeldes de la sociedad feudal.
En los escritos de Cao Xueqin, la mansión Guo Rong y la mansión Ning Guo, que simbolizan la sociedad feudal, son dos familias feudales importantes. El autor toma prestadas las palabras de Liu Xianglian: "Además de los dos leones de piedra en su Mansión Este, me temo que incluso los gatos y los perros están impuros". Este es el resumen del autor de esta familia feudal, y es el más incisivo y. profunda exposición y crítica. Los lectores pueden ver que estos dos amos de familias burocráticas feudales, grandes y pequeñas, no tienen nada serio que hacer excepto divertirse y participar en actos turbios y sucios. También se confabulan con el gobierno e ignoran la vida humana. En los escritos de Cao Xueqin, incluso la corte feudal en ese momento no era más que un "lugar sombrío". Cuando la concubina Jia regresó a la casa, ella simplemente "lloró con lágrimas en los ojos" y "sollozó con lágrimas", mientras que todos los demás estaban "en silencio con lágrimas en los ojos". Además de la pompa y las circunstancias, la escena maternal pintada por el autor es una escena que hace llorar sinceramente a la gente.
El autor, a través de Jia Baoyu, se opone a "amonestar a los muertos con palabras y amonestar a los muertos con la fuerza" y cree que "sólo un rey débil puede tener ministros que amonesten a los muertos". Llamar "traidores" a esos burócratas. Las obras clásicas de Confucio y Mencio no son más que "invenciones". El autor también citó a Tan Chun diciendo: "Aquellos que escalan el campo de Li Lu y trabajan en el campo de la logística roban las palabras de Yao y Shun y memorizan las enseñanzas de Confucio y Mencio. Las palabras del maestro neoconfuciano Zhu son". simplemente "palabras falsas, ¿dónde está la realidad?" Como todos sabemos, el Tao de Confucio, Mencio y el neoconfucianismo de Zhu Cheng fue el criterio de las leyes y regulaciones feudales de la dinastía Qing y el esquema de gobierno del país. y nadie podría violarlo. Pero Cao Xueqin usó estas palabras para ridiculizar y negar.
Jia Baoyu se oponía especialmente a la "economía de carrera oficial", lo que significaba que debía estudiar y convertirse en funcionario. Esta "economía de carrera oficial" es el sistema fundamental para la continuación del régimen feudal de generación en generación, que también se conoce comúnmente como sistema de exámenes imperial. La oposición de Cao Xueqin a la "economía de carrera oficial" a través de Jia Baoyu equivalía a señalar con el dedo la crítica a los cimientos del régimen feudal.
En "Un sueño de mansiones rojas", el autor se centra en el amor y la tragedia entre Jia Baoyu y Lin Daiyu. Esta historia de amor es profunda y diferente a todas las historias de amor anteriores. En primer lugar, el amor entre Jia Baoyu y Lin Daiyu no es amor a primera vista, sino el amor que surge de vivir juntos durante mucho tiempo. De este modo, este tipo de amor también tiene la base de la vida y del pensamiento. En segundo lugar, su amor se basa en los * * ideales de vida y los ideales sociales, y es * * * pensamiento antifeudal. Ésta es la base sólida de su amor. Como Xue Baochai carecía de esto, Jia Baoyu finalmente eligió a Lin Daiyu. En tercer lugar, los dos tienen personalidades y temperamentos similares. Jia Baoyu admira la naturaleza y la inocencia, le gusta la libertad, se deshace de las cadenas de los pensamientos y la ética feudales, se deshace de todos los clichés del mundo y persigue la libertad y la liberación de la personalidad, lo cual está exactamente en línea con el carácter y la personalidad de Lin Daiyu. temperamento. ¡Y esto sólo demuestra que lo que persiguen es la liberación de la personalidad!
En la historia del matrimonio chino, era imposible considerar los tres principios anteriores como criterios para la selección del matrimonio en la antigüedad. De hecho, Cao Xueqin propuso aquí un principio del matrimonio moderno. Y este principio no se aplica realmente en el mundo actual. Porque este principio es un avance y un paso adelante en la civilización y el desarrollo humanos.
En el pasado, cuando estudiábamos "Un sueño de mansiones rojas", prestamos más atención a su crítica y exposición de la sociedad feudal, pero prestamos poca atención a sus nuevos ideales sociales e ideales de vida. Ahora bien, esto parece un poco unilateral. La crítica de Cao Xueqin a la sociedad feudal es sin duda profunda, pero al mismo tiempo también propone nuevos ideales de vida. La descripción del amor entre Jia Baoyu y Lin Daiyu en las obras de Cao Xueqin es en realidad el reflejo y la búsqueda de los nuevos ideales sociales y de vida de Cao Xueqin. La crítica de Cao Xueqin pertenece a su propia sociedad real, pero su ideal pertenece a la sociedad futura.
A través de Jia Baoyu, Cao Xueqin también presentó la demanda de oponerse a la jerarquía feudal y defender la libertad y la igualdad. En particular, Cao Xueqin propuso la idea de valorar a las mujeres sobre los hombres a través de Jia Baoyu, e incluso dijo que "los hombres están hechos de arcilla", pero cuando conocen a hombres, "apestan y son repugnantes". Esta frase parece incomprensible cuando se ve de forma aislada, pero desde una perspectiva histórica, la sociedad feudal de China siempre ha sido una sociedad dominada por los hombres, y es natural que los hombres sean superiores a las mujeres. Las palabras de Jia Baoyu son sin duda una negación de la sociedad patriarcal y un llamado de gran alcance a la igualdad entre hombres y mujeres.
¿Cuál es la esencia del pensamiento antifeudal de Jia Baoyu? Algunas personas piensan que es una idea democrática feudal, pero yo creo que no lo es. El pensamiento democrático feudal conduce al gobierno feudal, y el pensamiento de Jia Baoyu es una rebelión contra la sociedad feudal, lo cual es contrario al pensamiento representado por Jia Zheng. Entonces Jia Zheng dijo que Jia Baoyu mataría a su padre si lo consiguiera, por lo que debería matarlo lo antes posible. Esta trama explica claramente la oposición entre los dos pensamientos representados por Jia Baoyu y Jia Zheng. Es más, durante el período Qianlong, la incipiente economía capitalista de China comenzó a desarrollarse durante la dinastía Ming y ha logrado grandes avances. A finales de la dinastía Ming, apareció un pensador que consciente o inconscientemente reflejó esta nueva relación de producción. Este fue el primer pensador democrático radical Li Zhuowu. La idea de "El sueño de las mansiones rojas" obviamente fue influenciada por él. Por lo tanto, desde la perspectiva del contenido antifeudal reflejado en "Un sueño de mansiones rojas"; desde la connotación amorosa de Jia Baoyu y Lin Daiyu; desde la perspectiva de Jia Baoyu y Jia Zheng; El origen ideológico de "Un sueño de mansiones rojas", creo que el pensamiento democrático de "Un sueño de mansiones rojas" ya es un pensamiento democrático con el carácter embrionario del capitalismo. Este tipo de pensamiento es contrario a la ortodoxia feudal y tiene un progreso histórico. Pero toma prestada una imagen típica especial y la expresa en un lenguaje especial, que difiere de la intuición del lenguaje filosófico.
"Un sueño de mansiones rojas" contiene más de 700 personajes y decenas de personajes típicos. Por ejemplo, Jia Baoyu, Lin Daiyu, Xue Baochai, Wang Xifeng, Qingwen, Xiren, Shi Xiangyun, Miaoyu, Jia Mu y la abuela Liu son nombres muy conocidos.
Esta novela se ha transmitido de generación en generación con sus imágenes icónicas. "El sueño de las mansiones rojas" tiene muchas imágenes típicas vívidas, que también son muy destacadas en las novelas clásicas chinas y extranjeras.
Cao Xueqin dejó sólo 80 copias de "Un sueño de mansiones rojas", y algunas fueron escritas después de la década de 1980, pero no se han transmitido. Los últimos cuarenta capítulos de esta biografía fueron agregados por Gao E y Cheng Weiyuan cuando imprimieron "Un sueño de mansiones rojas" con tipos de madera móviles en el año 56 del reinado de Qianlong. Según el prefacio de Cheng Weiyuan, la fuente del manuscrito fue comprada en "Drum Bear". Algunas personas dicen que fue escrito por Gao E, pero el anterior es más creíble.
Desde el final de Qianlong hasta el período Jiaqing, hubo muchas secuelas de "Un sueño de mansiones rojas", pero las secuelas de Cheng y Gao fueron aún mejores, por lo que los instintos de Cheng y Gao continúan hasta el día de hoy. Pero en comparación con el trabajo original de Xueqin, todavía existe una gran brecha.
La connotación ideológica y cultural de "El sueño de las mansiones rojas" es muy rica y profunda, por lo que el estudio de "El sueño de las mansiones rojas" se denomina "Redología".
"El sueño de las mansiones rojas" ocupa una posición de liderazgo en la historia de la novela realista mundial. Más de un siglo antes que Stendhal (1783-1842) y Flaubert (1821-1880). Es más de 80 años anterior que Balzac (1799-1850); aproximadamente un siglo antes que los maestros realistas rusos Gogol (1809-1852) y León Tolstoi (1828-1910). Por lo tanto, en la historia de la literatura mundial, la fuerte luz de las novelas realistas creadas por escritores fue irradiada por primera vez por "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin.
"Un sueño de mansiones rojas" de Cao Xueqin es realista e ideal. Su crítica de la sociedad feudal de China en el siglo XVIII es realista, y su descripción profunda y conmovedora del amor de Bao Dai y su incansable búsqueda de una vida hermosa, libre y feliz es a la vez realista e idealista, y esta búsqueda de ideales El deseo y la búsqueda de la vida son la dedicación de Cao Xueqin al próximo siglo!