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El contenido principal de la educación escolar en la dinastía Ming era aprender qué hacer.
A principios de la dinastía Ming, el neoconfucianismo Cheng-Zhu, representado por Cheng y Zhu, siguió los clásicos confucianos de las dinastías Song y Yuan sin ninguna innovación en el pensamiento académico. Zhu Yuanzhang, el emperador de la dinastía Ming, heredó la experiencia de gobierno tradicional, promovió vigorosamente el confucianismo, elogió a Confucio, estipuló que todos los estudiantes debían estudiar los clásicos confucianos y se opuso y prohibió a los estudiantes estudiar las políticas de los Estados Combatientes y las obras del Yin y el Yang. Durante el período Yongle, el emperador Taizu Zhu Di de la dinastía Ming compiló y editó "Las obras completas de los cinco clásicos y los cuatro libros" y otros libros, y los publicó en escuelas y yamen de todos los niveles. Abandonó teorías como las anotaciones antiguas y respetó únicamente la teoría de Zhu Cheng, haciendo del neoconfucianismo, que había sido dominante desde las dinastías Song y Yuan, el pensamiento académico oficial de la dinastía Ming. A la sombra de este tipo de pensamiento, los representantes de los círculos académicos anteriores al período Hongzhi de la dinastía Ming (1488-1505), como Cao Duan, Xue Jue, Wu Yubi, Hu y otros, sólo se adhirieron y practicaron fielmente el teoría, y no tenía ninguna idea académica. Gran innovación y contribución. Lo que dicen, e incluso lo que escriben, están copiados de lo que dijeron sus predecesores, sumado a sus propias experiencias, y no hay nada digno de mencionar. Esta situación duró más de cien años, y no fue hasta el período Zhengde que surgieron nuevas voces en los círculos académicos e ideológicos.