No hubo guerra justa en el Período de Primavera y Otoño. También se refiere a la guerra injusta.
Las guerras sin sentido del período de primavera y otoño:
[Pinyin]
[Fuente] "¿Mencius?" Dedication": "Mencio dijo: 'No hay guerras justas en el período de primavera y otoño'".
Pregunta 2: Algunas personas dicen que "No hay guerras justas en el período de primavera y otoño". ¿Qué opinas? La gente es egoísta. ¿En la perspectiva de quién quieres estar? Para los trabajadores, la guerra destruyó la producción y satisfizo los deseos egoístas y las ambiciones ampliadas de los gobernantes. Por supuesto que es inhumano.
Pregunta 3: La Guerra de Primavera y Otoño no tuvo sentido. La siguiente frase es de Mencio, príncipes, etc.: "Las batallas en el período de primavera y otoño no tienen sentido. Si es bueno en esto, lo tendrá. Conquista, ataca y el país enemigo ① no conquistará". ("¿Mencius? Especial")
Pregunta 4: ¿Qué opinas de las guerras sin sentido en el Período de Primavera y Otoño? Durante el Período de Primavera y Otoño, el prestigio del Emperador de Zhou disminuyó gradualmente y Muchos príncipes poderosos adoptaron sucesivamente el método de "hacer que el Emperador ordenara a los príncipes" participar en guerras de anexión. De hecho, querían lograr su objetivo de dominar a los ministros, pero en realidad no ayudaron al rey Zhou a establecer el prestigio del emperador. "Justicia" se refiere a una guerra justa, que se libró para proteger al Emperador de Zhou en ese momento. La "Guerra Injusta en el Período de Primavera y Otoño" se refiere al falso "Rey Qin" que realmente luchó por la hegemonía. La guerra en el período de primavera y otoño" no solo expresa la visión de la historia de Mencio, sino que también refleja su visión política. "La conquista de los rituales y la música proviene del emperador" es correcto, pero en el período de primavera y otoño, "la La conquista de los rituales y la música proviene de los príncipes", por lo que no hay guerra sin sentido en el período de primavera y otoño. La guerra tenía como objetivo principal la conquista de los rituales y la música por parte del emperador. Él creía que la conquista de los rituales y la música por parte de los príncipes violaba Los principios de los "ritos de Zhou" fueron, por lo tanto, una guerra injusta. Sin embargo, la lucha de los señores de la guerra por la hegemonía en el período de primavera y otoño fue un trasfondo social especial en ese momento. El emperador de Zhou perdió la capacidad de controlar a los príncipes. , convirtiendo a los príncipes poderosos en amos, llenando el vacío de poder y permitiendo que los príncipes vivieran en armonía durante un cierto período de tiempo, lo que contribuyó al desarrollo de los príncipes. Al mismo tiempo, el producto subsidiario de los señores de la guerra. La lucha por la hegemonía fue. Las reformas políticas, económicas y militares también proporcionaron terreno para el desarrollo de ideas y sentaron las bases para la reforma de los estados vasallos durante el Período de los Reinos Combatientes y la contienda de un centenar de escuelas de pensamiento. El período de primavera y otoño se basó en los estándares de la conquista ritual y musical del emperador. Sin embargo, en el entorno social de esa época, la guerra centrada en la lucha por la hegemonía entre los príncipes llenaba el vacío de poder creado por el. Emperador de Zhou, permitiendo a los estados principescos alcanzar un cierto período de estabilidad bajo el liderazgo del señor supremo, lo que contribuyó al desarrollo social en ese momento. Por lo tanto, esta no es una guerra injusta, sino una guerra intencional. >
Pregunta 5: ¿Qué significa "guerra injusta en el período de primavera y otoño"?
No hubo tal cosa en el período de primavera y otoño. También se refiere a la guerra injusta. /p>
Período de primavera y otoño:
[Pinyin]
[Fuente] "Mencius? Jingye": "Mencius dijo: 'No hay guerras justas en la primavera y Período de Otoño. '"
Pregunta 6: Algunas personas dicen que "el período de primavera y otoño fueron guerras injustas". ¿Qué piensas? La gente es egoísta. ¿En qué perspectiva quieres estar? Para los trabajadores, la guerra destruyó la producción, para satisfacer los deseos egoístas y las ambiciones infladas de los gobernantes. Por supuesto que es inhumano.
Pregunta 7: ¿Qué opinas de las guerras sin sentido en el período de primavera y otoño? Durante el período de otoño, el prestigio del emperador Zhou disminuyó gradualmente. Los príncipes adoptaron sucesivamente el método de "hacer que el emperador ordenara a los príncipes" que llevaran a cabo guerras de anexión. De hecho, a menudo utilizaban el estandarte del "Rey Qin". Quería lograr su propio objetivo de dominar a los ministros, pero en realidad no ayudaron al rey Zhou a establecer el emperador. La "guerra justa" se refiere a una guerra justa, que se lanzó para proteger al emperador de Zhou, no solo. expresa la visión de Mencio de la historia, pero también refleja su visión política, porque según el confucianismo, es apropiado que "el ritual y la música conquisten al emperador", pero en el período de primavera y otoño, "el ritual y la música colapsaron" y "el ritual y la música conquistó." "de los príncipes", para que no haya guerra justa.
Las llamadas guerras sin sentido de Mencio durante el período de primavera y otoño tenían como objetivo principal la conquista de los rituales y la música por parte del emperador. Él creía que la conquista de los rituales y la música por parte de los príncipes violaba los principios de ". Zhou Rites" y por lo tanto fue una guerra injusta. . Sin embargo, la lucha de los caudillos por la hegemonía durante el período de primavera y otoño fue un producto especial del entorno social de esa época. El emperador de Zhou perdió la capacidad de controlar a los príncipes y convirtió a los príncipes poderosos en los amos del país, llenando el vacío de poder y permitiendo a los príncipes vivir en armonía dentro de un cierto período de tiempo, lo que contribuyó al desarrollo de los príncipes. . Al mismo tiempo, los productos subsidiarios de la lucha de los señores de la guerra por la hegemonía fueron reformas políticas, económicas y militares, que también proporcionaron terreno para el desarrollo de ideas y sentaron las bases para la reforma de los estados vasallos y la contienda de un centenar de escuelas. de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes. Por lo tanto, la guerra en el Período de Primavera y Otoño fue una guerra injusta basada en los estándares de la conquista ritual y musical del emperador. Sin embargo, en el entorno social de aquella época, la guerra centrada en la lucha por la hegemonía entre los príncipes llenó el vacío de poder creado por el emperador Zhou, permitiendo a los estados principescos alcanzar un cierto período de estabilidad bajo el liderazgo del señor supremo, que era propicio para el desarrollo social de la época. Por tanto, esta no es una guerra injusta, sino una guerra intencional.
Pregunta 8: Mencio utilizó las guerras sin sentido del Período de Primavera y Otoño para evaluar las guerras por la hegemonía en el Período de Primavera y Otoño. ¿Estás de acuerdo por qué? 1:
Mencio dijo: "No hubo guerras justas en el Período de Primavera y Otoño". Los Cinco Hegemones fueron los pecadores de los Tres Reyes, y los príncipes del Período de los Estados Combatientes fueron los pecadores del Cinco hegemones. Esto es discutible. Mencio siempre valoró el pasado por encima del presente. Sintió que la historia era regresiva, no podía comprender los acontecimientos actuales y no podía ver el significado positivo y la dirección histórica de la fusión de los cinco hegemones en el desarrollo de la historia china.
Si echamos la vista atrás, a las lejanas dinastías Xia, Shang y Zhou, China siempre ha estado repleta de ministros. Aunque hubo emperadores nominales en Xia, Shang y Zhou, en realidad eran solo príncipes con un radio de miles de millas y no unificaron verdaderamente el país. La fuente de tantos príncipes en el país son las tribus naturalmente dispersas en tiempos primitivos, cada tribu tiene su propio apellido y líder. Se dice que había 10.000 personas (señores de varios grupos étnicos) en la dinastía Xia y 3.000 personas en la dinastía Shang Tang. Después de la fusión de los reyes Shang, todavía quedaban 1.800. A principios del período de primavera y otoño, había cientos de príncipes. (Nota: "Zuo Zhuan" registra: "Huiyu es un príncipe de la tierra de las montañas, y cada país posee jade y seda". "Emperor Century" dice: "Cuando se nombró la dinastía Tang, podría haber más de 3.000 países. Durante la dinastía Zhou, se hicieron sellos de cinco niveles y había mil setecientos setenta y tres reinos... Más tarde los príncipes se fusionaron y hubo mil doscientos reinos en el período de primavera y otoño. Durante el Período de los Reinos Combatientes, hubo más de diez supervivientes. "Lu Chunqiu? Guan Tianxia: "Zhou Zhifeng cuatrocientos. Yu sirvió al país durante más de 800 años" Libro de Jin?" A principios de la dinastía Zhou, a los estados vasallos se les concedieron "1800 reinos". Según los registros históricos, el "tongdiano" de la dinastía Tang dijo: "A Tang Yin se le ordenó salvar el país. Más de tres mil años". de la dinastía Zhou Occidental, todavía había 1.800 países. "Más tarde, los príncipes se fusionaron entre sí, y a finales de la dinastía Zhou Occidental, todavía había 1.200 países).
Entre ellos, Qi. El El Reino de Chu, el Reino de Jin y el Reino de Jin eran originalmente territorios pequeños, pero también expandieron sus territorios en la competencia de invasión entre los príncipes, incluidos los bolsillos de los príncipes circundantes, y se convirtieron en la fuerza más grande en algunas áreas. es decir, el señor supremo.
A lo largo de dos mil años de guerras de anexión, el número de príncipes se ha vuelto cada vez más pequeño y el área de un solo príncipe se ha hecho cada vez más grande. La disminución del número y el aumento del área reflejan la transformación de China de primitiva a civilizada. El proceso de la diversidad a la unidad está cerca del estado actual. Por lo tanto, las guerras de anexión de los príncipes durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un proceso inevitable. de la dispersión primitiva a la convergencia de civilizaciones. Fueron guerras que promovieron el progreso de la civilización histórica, también rompieron la separación y el aislamiento y fortalecieron las diferencias. Desde una perspectiva histórica, la expansión militar a largo plazo y la fusión de países pequeños por parte de los cinco hegemones en el período de primavera y otoño también tienen un significado positivo. El nacimiento de los grandes imperios del mundo comenzó a partir de tal movimiento de fusión de países pequeños. Desde la gran cantidad inicial de pequeñas ciudades-estado hasta el Imperio egipcio y el Imperio babilónico, fue a partir de las guerras de anexión de miles de pequeños condados que China comenzó a formarse. Los imperios unificadores como las dinastías Han y Tang convirtieron a los chinos en un país. Un gran jugador en el mundo que no puede ser ignorado. Si la fusión y unificación no se completan lo antes posible, me temo que eventualmente los Xiongnu u otras fuerzas "externas" me dividirán y me convertiré en otro de los llamados "imperios". La "guerra de los señores de la guerra" es en realidad algo positivo.
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Vista 2:
"La guerra injusta del período de primavera y otoño" expresa la visión de Mencio de la historia y refleja su visión política. El confucianismo cree que "la conquista de los rituales y la música proviene del emperador", lo cual tiene sentido. Sin embargo, en el período de primavera y otoño, "el colapso de los rituales y la música" y "la conquista de los rituales y la música proviene de los príncipes". , entonces no hay guerras justas.
Los pensamientos de Mencio todavía provienen de Confucio. Confucio dijo una vez en "Las Analectas de Confucio: Jishi": "Si hay Tao en el mundo, los rituales y la música serán conquistados por el emperador; si no hay Tao en el mundo, los rituales y la música serán conquistados por los príncipes". "Los rituales y la música fueron conquistados en la dinastía Zhou Occidental, y los rituales y la música fueron conquistados en el período de primavera y otoño.
De hecho, la guerra está estrechamente relacionada con la política, por lo que hay guerras justas y guerras injustas. Desde la perspectiva actual, el criterio para medir una guerra justa y una guerra injusta depende principalmente de si redunda en interés de la abrumadora mayoría del pueblo.
Las mayores víctimas de la guerra son las personas. "La guerra injusta del período de primavera y otoño" encarna el pensamiento de Mencius de que "la armonía es lo más preciado y las personas son lo más preciado". Respetar la vida, respetar los derechos humanos y mantener a la gente alejada de la guerra.
Imagen: Mencio impulsó un gobierno benévolo (haga clic en la imagen para ampliarla)
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