El origen de la imagen de la bruja
Se cree generalmente que el origen de la imagen de la bruja se remonta al 9 de mayo de 1487, por dos inquisidores dominicos[3]. de la Inquisición El libro "Malleus Maleficarum (El martillo de la bruja) [4]" fue coeditado por Jacob Sprenger y Heinrich Kramer y presentado a la Universidad de Colonia. La importancia de este libro es triple: primero, es el primer libro que equipara la brujería con "hacer un contrato con Satanás", "adorar a los demonios", "reuniones promiscuas" y escritos de "magia negra dañina". Por lo tanto, la brujería fue originalmente tolerada por la iglesia y era una existencia muy común (las brujas eran una fuente importante de tratamiento médico, medicina, cosméticos y adivinación en la Alta Edad Media), pero en cambio se le dio la base teológica para convertirse en una herejía. . En segundo lugar, algunos estudiosos creen que, basándose en la evidencia de que disponemos actualmente, en los casos medievales tempranos en los que la iglesia fue juzgada por brujería por practicar brujería, no se descartó la posibilidad de que los hombres practicaran la brujería (probablemente fueron castigados más tarde). porque eran parientes, amigos o estaban en estrecho contacto con brujas), y la imagen típica de "brujas" no se estableció realmente hasta finales del siglo XV, y mostraba un género muy fuerte. Por un lado, esto puede deberse al hecho de que la gente aplica teorías teológicas para explicar la brujería[5]. La imagen de las brujas hereda la antigua discriminación de la iglesia contra las mujeres y también está relacionada con personas que realmente son condenadas. de la brujería en su mayoría son mujeres (con el tiempo, en resumen, la conexión conceptual entre mujeres y brujería se ha arraigado cada vez más) y otros dos factores. El tercer punto es que, aunque hay pocas ideas originales en el libro "El martillo de la bruja", la mayoría de ellas son sistematización y teorización de creencias, leyendas, jurisprudencia, procedimientos judiciales y métodos de prueba existentes en la sociedad. Con el tiempo, se ha convertido en el segundo libro más vendido después de la Biblia y ha influido (¿unificado?) en gran medida los conceptos y percepciones de la brujería entre personas de todos los ámbitos de la vida.
Con respecto al primer punto anterior, podemos encontrar más adelante en los registros de los jueces brujos que cuando los jueces hicieron preguntas, se centraron principalmente en "si han hecho un contrato con Satanás" y "si adoran al diablo." , "por qué se produce la anomalía climática" y otros "elementos constitutivos" están dando vueltas [6]. Cuando el acusado se niega a confesar, intentarán encontrar algunas "pruebas": como tener mascotas, estar cerca de escarabajos o ratas durante la detención, tener marcas de nacimiento o manchas en el cuerpo que no duelen cuando se pinchan con acupuntura, poder hacer hierbas mágicas para curar enfermedades y haber usado armas para defenderse de una infracción... etc., si estos no pueden probar la culpabilidad del sospechoso, el magistrado puede utilizar el método de la ordalía para permitir que Dios pruebe la inocencia del sospechoso [7].
En cuanto a la conexión entre las mujeres y la brujería en las percepciones e impresiones de las personas, a juzgar por la información que tenemos actualmente, debería haber existido durante mucho tiempo en ese momento, pero el libro "El martillo de la bruja" , También se cita la Biblia como evidencia para brindar apoyo teológico a este punto de vista:
La lujuria conduce a la brujería, especialmente en el caso de las mujeres. Ver Capítulo 30 de la Biblia “Proverbios”: “Hay tres cosas que no se sacian, y hay cuatro cosas que ni siquiera pueden decir basta, y esa es… un vientre estéril…” Para poder satisfacer sus deseos Incluso no dudan en luchar con el diablo las relaciones sexuales ilícitas. Por supuesto, hay varias razones para tratar con demonios, pero no hay duda de que las mujeres tienen más probabilidades que los hombres de caer en la herejía de la brujería y no poder liberarse. Las "brujas" son más adecuadas para ser llamadas herejes que las "觋", porque la herejía tiene un efecto más fuerte sobre ellas. Desde este punto de vista, parece que el Dios Supremo evitó deliberadamente que los hombres cometieran este grave crimen. Dios, que nació por nosotros y expía nuestros pecados, concede este privilegio a los hombres [8].
¿Se puede decir que la conexión visual entre las mujeres y la brujería es en realidad sólo un "sentimiento" que aparece de la nada? El autor señala que esta parte en realidad tiene algunas conexiones a seguir. En primer lugar, podemos resumir los juicios de brujas de los siglos XV y XVI y encontrar que una gran proporción de los juzgados eran mujeres. La mayoría de ellas eran ancianas y pobres, y les resultaba difícil sobrevivir en la ciudad. pueden vivir como viudas en los suburbios de las ciudades; vivir una vida autosuficiente; debido a que estas personas están cerca de la naturaleza, naturalmente tienen una interpretación vívida del mundo basada en la experiencia, a menudo crían ganado, tienen mascotas y son ricos; conocimiento de la medicina herbaria y tratamiento médico Experiencia... todas estas imágenes crean un "típico" de una bruja. De hecho, incluso hoy en 2006 d.C., nadie pensaría que tal estereotipo tiene algo de malo.
Los antecedentes de la caza de brujas
¿Por qué las mujeres con las características anteriores se convierten en el objetivo de la caza de brujas en grandes cantidades? Ésta es una cuestión muy compleja. Primero podemos mirar hacia atrás, a la historia europea anterior.
Europa en el siglo XIV fue una época turbulenta. En primer lugar, hubo constantes disputas entre la Santa Sede y Francia. Los conflictos entre ambas partes llevaron finalmente a que la Santa Sede organizara con éxito la peregrinación en el. Año 1300 del calendario judío. El evento alcanzó su punto más alto después de traer grandes donaciones financieras a la iglesia. La Santa Sede calculó mal su propia fuerza y tuvo un conflicto frontal con Francia, que terminó con el arresto del Papa. La Santa Sede se vio obligada a llegar a un acuerdo con Francia. Entre 1305 y 1378, siete de los papas del país eran franceses y fueron tratados como tal. También bajo arresto domiciliario en Aviñón [9], el prestigio del Papa quedó dañado y no pudo sofocar las fuerzas internas antiimperiales. De 1374 a 1375, se produjo una grave hambruna en Europa y el Papa ordenó la prohibición de la exportación de alimentos. Esto llevó a varias ciudades, incluida Milán, a responder a la serie de acciones de Florencia y oponerse abiertamente al Papa. Luego, el Papa contrató mercenarios para reprimir la rebelión de manera sangrienta. En 1377, se estima que solo en Cesena murieron entre 2.500 y 3.500 personas. La sangrienta represión profundizó el cisma dentro de la Santa Sede, por lo que los cardenales que se rebelaron contra el emperador se unieron para establecer un nuevo Papa (los antipapas) en Roma. Aunque el Papa de Aviñón regresó a Roma en 1378, el cisma en la Iglesia. no disminuyó. Se puede decir que la agitación religiosa y las disputas políticas se provocaron entre sí. Durante la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia de 1337 a 1453 d.C., Gran Bretaña y Francia también compitieron entre sí por la legitimidad religiosa. el apoyo de Inglaterra y Francia. El cisma que duró casi cuarenta años (1378-1417) hizo que la Santa Sede perdiera gradualmente su influencia política en el exterior.
La Peste Negra fue otro factor importante. La pandemia de peste (1348-1350), que se estima mató al menos a 25 millones de personas en toda Europa (aproximadamente un tercio de la población europea en ese momento), cambió completamente la estructura social de Europa en ese momento y la influencia de la La iglesia se debilitó y las organizaciones feudales se desintegraron (algunos estudiosos creen que esta fue también una de las razones de la posterior reforma religiosa y el Renacimiento).
En primer lugar, años de guerras, plagas, hambrunas y la propia debilidad de la Santa Sede han provocado voces de introspección dentro de la Santa Sede. Estas opiniones atribuyen principalmente los desastres antes mencionados a la corrupción. y longevidad de la propia Iglesia. La Inquisición y la Orden Dominicana fueron originalmente organizaciones establecidas para reprimir la secta cátara[10] en Europa occidental y los herejes alrededor de los Alpes. Con experiencia práctica en la lucha contra los herejes, solicitaron constantemente a la Santa Sede que le diera a la Inquisición control sobre las brujas. La autoridad legal para llevar a cabo juicios por brujería es "prevenir el más mínimo descuido", pero siempre ha sido rechazada porque, desde la perspectiva de la Biblia, no es apropiado que la iglesia admita que "la brujería realmente existe". Sin embargo, durante el papado de Aviñón, el Papa ya no pudo resistir este clamor y oficialmente otorgó a la Inquisición la autoridad para juzgar la brujería. Este enfoque se complementó más tarde con el libro "El martillo de las brujas" con bases teóricas teológicas [ 11].
Otro impacto importante de la Peste Negra fue a nivel psicológico. Como resultado de la disminución masiva de la población, ha habido escasez de mano de obra, lo que ha obligado a los terratenientes a ofrecer condiciones favorables (incluidos salarios y libertad) para atraer mano de obra a la producción agrícola. Además, grandes extensiones de tierra han sido abandonadas debido a la despoblación. , y los precios de la tierra han caído al fondo, por lo que ya no es necesario obtener tierras. Tal dificultad ha mejorado enormemente el estatus social y económico de los civiles comunes [12]. El aumento de la "autoestima" no ha aumentado simultáneamente el "valor humano"; por el contrario, la inseguridad causada por sucesivos desastres y el colapso del sistema de ayuda mutua de la mansión han hecho que ya no exista confianza mutua entre las personas, la gente común ya no acepta; los vecinos se ayudan unos a otros por sentado.
Las viudas ancianas se convirtieron en los principales objetivos de la caza de brujas
En los materiales de juicios de brujas de los siglos XV y XVI, encontramos que una gran cantidad de casos fueron reportados por vecinos y fueron reportados El objetivo es un vecino que es extremadamente pobre y generalmente depende de su ayuda para ganarse la vida. La mayor parte de la razón es que sospecha que los cambios que le han sucedido a su familia se deben a su negativa a ayudar a este vecino y al. Por lo tanto, la otra parte guarda rencor y usa maldiciones. La mayoría de los denunciados eran mujeres viudas, ancianas y indefensas cuyo valor laboral era bajo. Incluso cuando había escasez de mano de obra, estas personas no eran aceptadas en el mercado laboral y sólo podían depender de la ayuda financiera para sobrevivir.
La razón por la que las mujeres que practican la medicina se han convertido en el objetivo de la caza
Además del fenómeno anterior de nueras que se convierten en suegras malvadas, otro gran Muchos de los casos son "mujeres que ejercen la medicina", especialmente la partera.
No sabemos por qué ciertas mujeres que viven en círculos solitarios y cercanas a la naturaleza tienen un conocimiento tan rico sobre tratamientos médicos y fitoterapia, hasta el punto de que se han convertido en la principal fuente de tratamiento médico para la gente de clase baja en Europa sabemos que esta tradición tiene una historia de al menos mil años, que se remonta al menos al siglo XV. Sabemos que en ese momento, debido al debilitamiento de la influencia de la Iglesia en el mundo secular, el ascenso gradual de las ciencias naturales modernas y el creciente número de médicos formados en las universidades (por supuesto, en términos de la situación social actual En ese momento, la mayoría eran hombres), estas personas comenzaron a apropiarse de la interpretación del cuerpo (especialmente el cuerpo femenino) y consolidaron su posición en la comunidad médica destruyendo la experiencia y el conocimiento médico tradicional y popular. Casos de este tipo surgen sin cesar y, de hecho, pueden estar relacionados con la competencia por el mercado médico o con disputas médicas independientes. Podemos encontrar que los médicos se presentan para acusar a las mujeres que practican la medicina de brujería. Algunos acusan a la mujer de practicar un tratamiento médico ineficaz (¡así que esto es una brujería dañina!), y otros acusan a la mujer de un tratamiento médico demasiado eficaz (¡entonces!). ¡Esto debe ser brujería!) A juzgar por estos casos, el intercambio médico puede ser simplemente un paseo en la caza de brujas.
La razón por la que las matronas se han convertido en el objetivo de la caza
¿Por qué apuntar a las matronas en particular? Los datos demográficos de la época mostraron que la pandemia de peste negra provocó una fuerte disminución de la población europea. Posteriormente, debido a la fuerte disminución de la población, la falta de mano de obra y las tierras agrícolas abandonadas, se produjo una escasez de alimentos sacrificados. Los gobernantes para protegerse estaban prohibidos. Esta política sólo exacerbó el aumento vertiginoso de los precios de los alimentos. Junto con los estragos de la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia, se produjeron hambrunas en toda Europa. Por lo tanto, la población de toda Europa siguió disminuyendo después de que terminó la epidemia de peste negra. Sin embargo, cien años después, alrededor de 1480, la población aumentó bruscamente. Antes de este período, un gran número de parteras fueron quemadas en la hoguera por brujería. Algunos estudiosos creen que existe una relación causal entre estos dos acontecimientos: porque la mayoría de las parteras. tienen la tecnología y los conocimientos sobre el aborto y los anticonceptivos, lo que es contrario a la política del gobernante de aumentar rápidamente la población. Las parteras mueren en grandes cantidades y las mujeres civiles pierden su único acceso privado al conocimiento de los anticonceptivos y al aborto. de la explosión demográfica en la década de 1480. Por lo tanto, la relación entre parteras y brujas fue inventada deliberadamente por los gobernantes.
Perspectivas de las historiadoras feministas
Las historiadoras feministas abordan este hecho particularmente desde la perspectiva de la discriminación y opresión de las mujeres por parte de la sociedad patriarcal. Creen que la persecución de las médicas y parteras es diferente de la persecución de las mujeres ancianas e indefensas. Esto último no es diferente de la constante opresión de los débiles por parte de la sociedad; pero lo primero es evidencia de que la sociedad patriarcal reprime a las "mujeres inteligentes" y a las "mujeres que pueden vivir de forma independiente".