La historia de la formación de la ceremonia Sencha japonesa se remonta al período Kamakura de Japón (¿1192?), Ogasawara Motomitsu, el antepasado de Ogasawara Liu, fue el oficial de protocolo del primer shogun Yoritomo. Su etiqueta original del shogunato se convirtió en la base de la etiqueta tradicional japonesa.
Durante el período Muromachi de Japón (¿1333?), la familia Ogasawara no sólo se hizo cargo del protocolo del shogunato como funcionario, sino que también se hizo cargo del protocolo del emperador como funcionario. ¿Cuáles son los ajustes de partículas de Mitsubishi? ¿rey? El personaje representa la historia de la familia Ogasawara.
Al entrar en el período Edo (¿1603?), la política del shogunato de Japón era muy estable. En una sociedad feudal que enfatizaba el formalismo, el respeto por los formatos y se centraba en la clase samurái, se desarrollaban formas complejas y estrictas de actividades rituales. contenido establecido. ¿A partir de entonces? ¿Estilo Ogasawara? Como sinónimo de la más alta etiqueta en Japón, su etiqueta gobierna todos los ámbitos de la vida en Japón. Como todos sabemos, la ceremonia del té japonesa se desarrolló simultáneamente con la etiqueta. Matcha Road se formó en el período Muromachi. Su pionero fue Moromitsu Murata, quien estudió con un monje budista. La ceremonia Sencha se formó a mediados y finales del período Edo y fue muy popular entre los literatos. Es el té literato en la cultura del té japonesa. Además, una gran cantidad de reliquias culturales y obras de arte de las dinastías Ming y Qing importadas de China en ese momento enriquecieron el contenido de la ceremonia sencha, atrajeron a muchos entusiastas y forjaron una estrecha relación entre la ceremonia sencha japonesa y la cultura literaria china. Hasta el día de hoy, la recolección, apreciación y utilización de las reliquias culturales chinas siguen siendo una parte importante de la ceremonia del té.
Durante la Era Meiji (¿1868?) en Japón, la ceremonia sencha japonesa se popularizó ampliamente y surgieron muchas escuelas. Cada escuela es única, enfatiza las habilidades para pedir té y se adhiere al programa. La ceremonia del té alguna vez estuvo monopolizada por unas pocas personas. ¿Qué pasó después? ¿Dejar que el té vuelva a la naturaleza? En medio de fuertes convocatorias, la Ceremonia del Té Chaocha se ha desarrollado saludablemente hasta el día de hoy.
La práctica de la ceremonia del té de Ogasawara se basa en la fluida etiqueta de Ogasawara. A principios del período Taisho (1910), la primera generación de la Ceremonia del Té Ogasawara Ryuken estableció oficialmente la Ceremonia del Té Ogasawara Ryuken con el tema de la revolución espiritual. Desde entonces, sucesivas generaciones de miembros del clan han continuado la tradición, enfatizado vigorosamente la revolución espiritual de las personas sociales y mejorado la forma y el contenido de la Ceremonia del Té Six Ken de Ogasawara. El método actual de freír té mantiene la tradición añadiendo connotaciones modernas. Ha logrado buenos resultados en la integración de la etiqueta en la vida diaria y es amado por el pueblo japonés.
En el tercer año de Heisei (1991), con el permiso del Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología de Japón, Ogasawara Liu se estableció como persona jurídica y comenzó a operar en el país japonés. mundo de la ceremonia del té y en todo el mundo con una nueva apariencia.
El origen de la ceremonia Sencha japonesa 1. Zangyuan y la Ceremonia Sencha
Para entender la historia de la Ceremonia Sencha japonesa, debemos comenzar con el maestro Zen Yuan Yin. Su verdadero nombre es Lin. Nació en una familia campesina corriente en el condado de Fuqing, provincia de Fujian, China, en el año 20 de Wanli en la dinastía Ming (1592). Comenzó a estudiar budismo a los 18 años. A la edad de 21 años, cuando fue a Zhejiang para buscar el paradero de su padre, trabajó como personal de mantenimiento y preparó té para los monjes en Yinchaodong, un famoso templo en la montaña Putuo, en las islas Zhoushan. Mientras visitaba la estatua del Buda Guanyin, tuve la idea de convertirme en monje. En el año cuarenta y ocho de Wanli (1620), su madre murió, por lo que se convirtió en monje en el templo Wanfu en Huangbo, provincia de Fujian, y en Lin Jizong a la edad de cuarenta y cinco años. En el undécimo año de Shunzhi (1654), Yuan Yin fue a Japón para promover el budismo y fundó la secta bereberis en Japón, patrocinada por el templo Chongfu y el templo Xingfu en Nagasaki, Japón. El viaje de Yuan Yin hacia el este, a Japón, no sólo promovió el estilo zen del agracejo, sino que también difundió directamente la cultura de las dinastías Ming y Qing en China, involucrando arquitectura, medicina, pintura, caligrafía, música, poesía y muchos otros campos, especialmente el Ming. y té frito Qing que trajo. El método se fue formando gradualmente gracias a los esfuerzos de Shibayama Izen (1675-1763), el fundador de la ceremonia japonesa de freír el té. Por supuesto, la sede de la Alianza de la Ceremonia Sencha de todo Japón se encuentra en Yuji, Kioto, y fue fundada por el maestro zen Yuan Yin. ¿Huangshan y el templo Wanfu? adentro.
2. El espíritu y significado de la ceremonia del té
Desde su formación, la ceremonia del té ha sido amada por los literatos por su espíritu libre y ecléctico. La búsqueda espiritual de la libertad fue defendida por primera vez por el vendedor de té Weng. Unificó la poesía y la música cultivadas por los literatos con el sabor del té, cultivando así un grupo de literatos con el vendedor de té Weng como centro.
Entre ellos, "Talk about the Wind" de Ueda Akunari jugó un papel decisivo en el establecimiento de la imagen espiritual de sencha, fortaleciendo aún más la conexión espiritual entre literatos y sencha. La ceremonia del té salteado no es tan compleja y colorida como la ceremonia del té matcha. ¿Respeta la belleza, pero defiende la sencillez como belleza? ¿Y respetar el ocio? ¿El concepto de Matcha Road? ¿Tranquilo y silencioso? ¿Excepto por una frase? ¿Gratis? Muestra que la ceremonia de freír té se centra en la relajación y la alegría del proceso de freír té, crea un ambiente armonioso y organiza exquisitos banquetes de freír té para que los invitados puedan sentir la diversión del té y comprender gradualmente el misterio del té. Y finalmente entrar en el estado de altruismo. La Ceremonia Ogasawara Sencha que aprendí debe ser enseñada por alguien que respete los cinco preceptos, valore la integridad, no busque habilidades, no sea pretencioso, sea elegante y generoso, y no considere su propia mente como su maestra. En el proceso de freír té, prestamos atención a los sentimientos espirituales y a las búsquedas espirituales desprendidas y desinteresadas.