Mao Zedong escribió un panegírico: Hace más de mil años, Wu Wei azotó su látigo y lo dejó en el mojón este.
Lu Xun dijo: Cao Cao es al menos un héroe.
Xuanzong de la dinastía Tang a menudo se comparaba a sí mismo con "Un Dios".
Taizong de la dinastía Tang decía que Cao Cao: controla los cambios en tiempos de crisis, se anticipa a los enemigos y plantea monstruos, tiene más sabiduría que una y carece de talentos.
Durante miles de años, Cao Cao ha sido elogiado por muchas personas, y también hay muchos detractores. De hecho, se han resuelto muchos problemas. No soy emperador ni historiador, pero como historiador corriente, me gustaría hablar sobre una cierta comprensión de Cao Cao.
Creo que el propio Cao Cao tiene muchas contradicciones, pero la combinación de estas contradicciones lo convierte en un "talento".
De hecho, todo el mundo es más o menos un complejo de contradicciones, por lo que Cao Cao es solo una persona común y corriente. Solo por su raro temperamento y talento, junto con la rara oportunidad, se convirtió en un ser único. complejo de contradicciones.
Uno. Una combinación contradictoria de idealista y realista.
Cao Cao es ante todo un idealista.
La gente dice que la poesía de una persona puede reflejar a esa persona. Cao Cao fue escritor y poeta durante toda su vida. Los poetas suelen ser idealistas, y Cao Cao no fue la excepción.
Su "Dan Ge" escribió: Cuando beber es una canción, ¡qué es la vida! Por ejemplo, es mucho más difícil viajar a Japón con el rocío de la mañana.
"Shang Mo Sang" escribe: Monta el arcoíris, monta la nube roja y sube el paso de Yumen.
"Mirando al Mar" también escribe: El viaje del sol y la luna puede ser inesperado. Han es una estrella talentosa e impredecible.
"Caminando hacia la salida oeste" decía: Después de que el zorro muera, regresará a la primera cima de la colina y su ciudad natal será olvidada.
Estos bocetos esbozan un conjunto de trazos salvajes y apasionados, y el estilo de un "escritor de Jian'an" se revela entre líneas.
En concreto, sus hazañas son bohemias y apegadas a sus viejos amigos. Por ejemplo, lloró frente a la tumba de Yuan Shao, lamentó la muerte prematura de Guo Jia (Nota 1) y, por ejemplo, cuidó a la hija de Cai Yong, Cai Wenji.
No puedes ver que una persona así pueda comandar miles de tropas y administrar un mundo caótico y roto. Es más como un "hablador", pero en realidad Cao Cao es un realista y un hacedor absoluto.
Cuando Cao Cao tenía veintitantos años, pudo provocar el famoso incidente del "Palo de cinco colores" tanto en el gobierno como en el público. Cuando estuvo en Jinan, su gobierno era políticamente claro y la gente vivía en paz. En ese momento, estaba lleno de entusiasmo y comprometido a hacerse un nombre como ministro de la dinastía Han. Como dijo en "Let the Magistrate Make It Clear": "Quiero ser magistrado del condado, hacer el bien. trabajar en política y hacer un buen trabajo en educación. Establecer una reputación y dejar que el mundo lo sepa".
Sin embargo, la dinastía Han estaba en sus años de ocaso y un barco averiado hacía aguas por todas partes. El ideal de Cao Cao de ser un funcionario Han y buscar fama quedó destrozado por la cruel realidad. No fue hasta que Dong Zhuo comenzó a jugar a la política que los objetivos de vida de Cao Cao cambiaron sutilmente. Aunque todavía apoyaba y apoyaba la actitud de la dinastía Han, comenzó a comprender que la dinastía Han era difícil de salvar. Yu Xun sugirió que Cao Cao estableciera a Han como emperador, es decir, "tomar la mano del emperador para comandar a los príncipes". Esta sugerencia era en realidad compatible con los objetivos de Cao Cao y la situación nacional en ese momento. Aunque Cao Cao estaba decepcionado con la dinastía Han, no se atrevió a tener la idea de reemplazarla, por lo que "usó" y logró "ayuda" a través del "uso", que se convirtió en un movimiento en el que todos ganan.
Cuando Cao Cao era joven, escribió el prefacio de "El arte de la guerra de Sun Tzu", que mostraba cierto grado de talento militar, pero probablemente esto era solo su "pasatiempo extracurricular" en ese momento. Lo que le gusta y le apasiona es la “contingencia” y la forma de ser funcionario. Afortunadamente para Cao Cao, la época en la que vivió le dio espacio para mostrar sus "pasatiempos" y talentos, lo que le permitió alcanzar grandes logros.
En resumen, la ambición del joven, los cambios en el entorno objetivo y un poco de suerte han logrado el "realismo" de Cao Cao.
Porque sus ideales y aspiraciones son "entrar en política", debe combinar ideales y realidad; porque el entorno objetivo rompió sus sueños, aprendió a enfrentar la realidad y apenas distingue entre ideales y realidad. impotencia. Por lo tanto, también es la promoción de los ideales de Cao Cao y el compromiso de Cao Cao con la realidad. Cao Cao creía en el uso de tropas que "la situación de batalla es impermanente y el agua es impermanente".
Sabía que no había manera de predecir el resultado de la guerra de antemano, por lo que tenía que aprovechar la situación y sacar lo mejor de ella. Este nivel de comprensión sólo puede describirse como "talento", pero en la aplicación práctica, los treinta años de uso militar de Cao Cao resultaron en más victorias que derrotas, unificaron el norte y "el mundo se divide en tres partes y el mundo es el número". uno", que es la mejor interpretación para los "hacedores".
Como realista, Cao Cao fue creado por la época, pero como idealista, nació con temperamento. Estas dos cualidades contradictorias se reflejan en una sola persona y se reflejan muy vívidamente. No ha habido muchas personas así a lo largo de los siglos. Porque no hay mucha gente que tenga "temperamento poético" y "talento de hacedor", y hay aún menos personas así en tiempos difíciles. Quizás por eso no podemos entender el "fenómeno Cao Cao".
Dos. La contradicción entre ser salvaje y adherirse a la ley Han.
"La biografía de Cao Zang" registra que cuando era joven, Cao Cao era "un buen volador, un buen lacayo y deambulaba sin cesar".
"Shi Yu" registra el coqueteo de Yuan Shao y Cao Cao con sus nuevas esposas cuando eran jóvenes.
"La biografía de los héroes de la última dinastía Han" registra que después de que Yuan Tan fuera derrotado en Nanpi, Cao Cao "predicó, dijo larga vida e inmediatamente bailó".
"La biografía de Cao Zang" también registra que Cao Cao era "fácil de tratar pero no tenía autoridad... Cada vez que hablaba con otros, no tenía nada que ocultar cuando estaba allí". De buen humor, golpeaba la mesa e incluso se sumergía en la mesa del comedor.
Este comportamiento sigue siendo escandaloso incluso hoy en día, y en su momento era simplemente "libertinaje". Pero para una persona así, es muy sencillo y de buen comportamiento.
Estipuló que no se debían utilizar artículos costosos y extravagantes en su mansión, especialmente para los miembros de su familia, quienes debían mantener las cosas simples y no vestirse en absoluto. Es cierto que también le gusta intimidar a los objetos extraños, pero comparado con su estatus y carácter, Cao Cao es un hombre sencillo.
En términos de ley, Cao Cao heredó la ley Han en gran medida en términos de "prohibir", "castigar al pueblo" e incluso "gobernar el ejército". Podría describirse como "seguir las reglas". ", lo que parecía incompatible con el carácter salvaje y rebelde de Cao Cao.
Pero, de hecho, este es el compromiso de Cao Cao con la realidad. "Tongdian" dijo que Cao Cao "no puede traer la paz al mundo y cambiar el sistema de la dinastía Han". Sobre la base del "compromiso", Cao Cao hizo todo lo posible para cambiar lo que se podía cambiar. Por ejemplo, Cao Cao inicialmente creyó que el "castigo corporal" debería restablecerse, pero Kong Rong y Wang Xiu se opusieron y desistieron: "La ley china define demasiado al hermano Jiazi..., por lo que aquellos que obedecen la ley sólo pueden escuchar; la mitad y seguir la mitad." reducirlo."
De esto se puede ver que Cao Cao en realidad no "siguió las reglas". Como político, quiere considerar las cuestiones de manera integral. Subjetivamente, requiere innovación audaz, pero cuando se enfrenta a cosas que temporalmente no puede cambiar, tiene que hacer concesiones. (Nota 2)
Así que Cao Cao era un hombre "salvaje" pero sencillo, ávido de reformas pero comprometido con la realidad. Estas dos contradicciones se reflejan en Cao Cao.
Tres. La contradicción entre apreciar la vida y matar a personas inocentes varias veces.
"Hao Li Xing" escribió: Si la armadura está infestada de piojos, diez mil personas morirán. Los huesos quedan expuestos en el campo, no hay nadie entre ellos y no se oye ningún llanto.
"Dan Ge" también dijo: Cuando la vida se trata de vino, ¿cuántas veces? Por ejemplo, es mucho más difícil viajar a Japón con el rocío de la mañana.
Entre líneas, sentimos que Cao Cao es compasivo y aprecia la vida.
Pero la misma persona masacró a personas inocentes en Xuzhou y Guandu, entregó sus tropas y se convirtió en un rey demonio asesino, lo cual es bastante contradictorio con sus poemas anteriores. ¿Es Cao Cao hipócrita?
Después de que Cao Cao perdiera el poder, escuchó que 300.000 hogares se regocijaron y atacaron a Nanpi. Fue indulgente con la gente. Estos acontecimientos también demuestran que Cao Cao ama a su pueblo.
Desde el período anterior a Qin, ha habido muchos precedentes de masacres, como la matanza de 400.000 soldados Zhao en Tianlei, la masacre registrada en la Guerra de Liu Xiang y la guerra nacional entre los Han y los los hunos. Por lo tanto, la masacre se ha convertido en realidad en una "rutina". Una vez que te encuentras con una ciudad que resiste tenazmente, la gente sufrirá cuando la ciudad se rompa. Al mismo tiempo, la masacre tiene cierto efecto; de lo contrario, ejércitos de todas las edades no se cansarían de ella. En primer lugar, puede destruir la confianza de quienes luego se resistan; en segundo lugar, puede destruir en gran medida la productividad local.
Cuando se trata de Cao Cao específicamente, encontraremos que es solo un heredero de la "masacre de las ciudades" durante miles de años, un seguidor consciente o inconsciente, y tiene poco que ver con su propia brutalidad. .
Cuatro. La contradicción entre apoyar a Han y abolir a Han.
Puede que no sea exacto decir "desperdiciar Han" aquí.
Después de todo, Cao Cao no hizo esto durante su vida, pero cualquiera que sepa un poco sobre este período de la historia sabe que Cao Cao allanó el camino para que sus descendientes "abolieran los Han", por lo que no es exagerado decir "Cao Cao abolió los Han".
Cao Cao todavía tenía algunos sentimientos por la dinastía Han en sus primeros años, pero a medida que se mencionaban su fuerza y su estatus, sus sentimientos por la dinastía Han gradualmente se volvieron indiferentes.
Cao Cao y Huo Guang durante la dinastía Han Occidental tienen similitudes. Los sufrimientos de los descendientes de Huo Guang sirvieron de ejemplo para Cao Cao. Sin embargo, Cao Cao hizo esto no sólo para las generaciones futuras. Cao Cao y Huo Guang son muy diferentes. El proceso de estabilización de la dinastía Han posterior de Cao Cao fue mucho más difícil que el de Huo Guang. Los sentimientos de Cao Cao hacia la dinastía Han eran una especie de "caridad", mientras que Huo Guang era sólo una especie de "apoyo". Cao Cao no tenía ninguna deuda emocional con el emperador Xian de Han. El hijo mayor de Cao Cao, Cao Pi, tomó el poder ya en el duodécimo año de Jian'an, y Cao Zhang también dirigió tropas en el norte, por lo que Cao Cao había estado interesado durante mucho tiempo en cultivar un sucesor.
De hecho, Cao Cao, que estaba en una posición alta, fácilmente podría "destruir a Han". La razón por la que no hizo esto simplemente se redujo a su identidad y la influencia de sus primeros ideales de Sun Liu fue secundaria.
Hizo muy poco por la dinastía Han, aunque mató a la reina e intimidó al emperador Xian de la dinastía Han. Pero en el caso de que "la tierra de todos los tamaños no sea propiedad de la familia Han", como dijo Cao Cao: "Si el país no está solo, no sé cuántas personas serán emperadores y cuántas personas serán reyes."
Así que la "abolición" "Han" de Cao Cao es en realidad la tendencia general. "Apoyar a los Han" en los primeros años fue una situación beneficiosa para Cao Cao y la dinastía Han. Ya cuando Dong Zhuo estaba en el poder, la dinastía Han ya existía sólo de nombre. Cuando los restos que se desmoronan pierden su significado, es inevitable que las generaciones futuras ocupen su lugar.
Cinco. La contradicción entre amar el talento y dañar el talento.
Cao Cao emitió las "Tres Órdenes para Buscar Talentos" y mencionó su deseo de talentos muchas veces en sus cartas.
"Shu Wei" de Wang Shen comentó sobre Cao Cao: "Conocer a la gente y ser observador, liberarse de las restricciones, feliz de avanzar entre líneas y seguir a Zhang Liao y Huang Xu en la destrucción del país". La prosperidad de los talentos de Cao Wei y el modelo de empleo de Cao Cao de "acomodar todos los ríos" tiene mucho que ver con eso.
Pero una persona así, que amaba y apreciaba los talentos, persiguió repetidamente a celebridades y eruditos en ese momento.
Si matar a Cui Yan, perseguir a Yang Biao y obligar a Xun a morir eran necesidades políticas, entonces los asesinatos de Bian Rang y Yang Xiu estuvieron más o menos influenciados por la sociedad.
La "explicación clara" de Wei y Jin tiene mucho que ver con la oscuridad política, que se originó a partir de la gran agitación de finales de la dinastía Han. La vida de las personas no está garantizada y no hay lugar para la ambición política. Si no tienes cuidado, perderás la cabeza, por lo que la nobleza a menudo opta por jubilarse y no hablar del país.
Aunque Cao Cao es el gobernante, no es él quien provocó esta situación. En cambio, había sido víctima de la moda pasajera. Sólo después de llegar al poder se obsesionó con el asesinato. Hay que decir que esto, al igual que la "masacre", es una continuación de la costumbre de utilizar medios políticos.
El amor de Cao Cao es verdadero, pero al mismo tiempo, fue cruelmente sofocado por el medio ambiente debido a su alto estatus. En cuanto a los asesinatos motivados por necesidades políticas, los llevó a cabo sin dudarlo.
El resultado de esta contradicción es que Cao Wei superó a Sun Liu en términos de talentos. Pero debido a que Cao Cao persiguió a algunos talentos, un número considerable de personas se opusieron a Cao Cao en ese momento o lo usaron como excusa. Parece que Cao Cao estaba completamente celoso de los talentos y los lastimó.
Seis. Las tácticas triunfan sobre la estrategia.
En realidad, esto no es una simple contradicción, sino una extensión de la contradicción misma de Cao Cao.
Los logros tácticos de Cao Cao no tuvieron paralelo en los Tres Reinos de la dinastía Han posterior. Desde la derrota del Turbante Amarillo en Yanzhou hasta la Batalla de Guandu, el ataque a Wuhuan y luego a Pingxi, la actuación táctica de Cao Cao es obvia para todos.
Pero Cao Cao tuvo muchas críticas respecto a su estrategia. Por ejemplo, durante la Batalla de Guandu, intentó abandonar Guandu, pero Yu Xun lo detuvo. Durante la Batalla de Chibi, rechazó la sugerencia correcta de Jia Xu y perdió la oportunidad de unificación. Después de pacificar a Hanzhong, no invadió Bashu; quería trasladar la capital a Huaxia, pero afortunadamente otros se lo recordaron.
Los errores de Cao Cao en estas decisiones estratégicas fueron suficientes para cambiar el curso de la historia. Sólo en dos ocasiones siguió el consejo de sus asesores para evitar el fracaso total.
La "falta de estrategia" de Cao Cao es sólo relativa a su "fuerza en tácticas". De hecho, logró mucho estratégicamente.
Las razones por las que Cao Cao es "bueno en tácticas pero corto en estrategia" son múltiples. Este fenómeno se debe básicamente a la contradicción de personalidad de Cao Cao.
Cao Cao era bohemio, desinhibido y al mismo tiempo muy sensible a la compasión. El primero determina que se atreve a implementar tácticas que son inimaginables para la gente común, y el segundo determina que es muy sensible a los cambios en las cosas, por lo que puede aprovechar las oportunidades del luchador a tiempo, lo que lo hace tácticamente cómodo.
Pero son estas dos personalidades contradictorias las que le dificultan analizar los problemas con calma y objetividad en la concepción estratégica, porque el primero determina que siempre será "Fan Ji" y muy casual, mientras que el segundo determina que es muy "voluble". " ", por lo que Cao Cao mostró sus deficiencias en relación con la táctica en el grave tema de la estrategia.
Quizás Cao Cao también sabía algo sobre su personaje, por lo que estuvo muy cerca de su despliegue, tal vez esperando compensar sus defectos a través de la "sabiduría".
Siete. Una visión general del carácter de Cao Cao y un análisis de sus causas.
Cao Cao es a la vez idealista y realista. Es salvaje y desinhibido. Aprecia la vida y mata a personas inocentes indiscriminadamente. Apoyó a los Han pero finalmente los depuso. Ama el talento pero los lastima. Es bueno en táctica pero le falta estrategia. ...
Esta persona es demasiado contradictoria y confusa. ¿Qué le hace tener tantos conflictos?
En primer lugar debemos entender que la personalidad humana se compone de dos aspectos, uno es el “talento” y el otro es el “ambiente”. Al principio, dos personas suelen centrarse en el "talento", pero a medida que crecen y experimentan más, el entorno se convierte en el principal factor que cambia a una persona. Por lo tanto, cuando las personas son jóvenes, están llenas de orgullo, pero con el tiempo siempre dirán que "es más probable que la gente sea infeliz. Este es el impacto del medio ambiente en las personas". Después de todo, Cao Cao es solo una persona y no puede deshacerse de esta regla. Al contrario, creo que esta regla le afecta más profundamente que a la persona promedio.
Desde la perspectiva del "talento", Cao Cao nació para ser una persona "astuta". Una vez fingió estar enfermo para ganarse la simpatía de su padre y pudo divertirse en todas partes; también realizó actuaciones improvisadas de "cortar el cabello para reemplazar la cabeza" y su ingenio de matar oficiales de grano para estabilizar la moral del ejército; Estos no se pueden aprender después del entrenamiento y sólo se puede decir que son el "talento" de Cao Cao.
Este tipo de personaje "voluble y astuto" ha estado con Cao Cao durante toda su vida. Se puede llamar "la naturaleza de uno es fácil de cambiar pero difícil de cambiar", pero es la influencia de cada entorno. en Cao Cao que finalmente formó su carácter. El factor definitorio de su carácter único. Existe la opinión de que "la experiencia de vida del eunuco provocó la inferioridad de Cao Cao", lo cual es parcial. Después de todo, Cao Cao no tenía ningún "complejo de inferioridad" en sus palabras y acciones. A lo sumo, era simplemente sensible porque el abuelo de Cao Cao era un eunuco y su padre era un hijo adoptivo. Esta influencia existía en la generación de Cao Cao. No fue suficiente cambiar el carácter de Cao Cao. De hecho, lo que realmente cambió el carácter de Cao Cao fue la sociedad turbulenta.
Como se mencionó anteriormente, Cao Cao se dedicó a servir al país en sus primeros años, pero tenía que "servir al país". Lo que vio fueron "huesos blancos expuestos en la naturaleza y ningún cuervo en mil millas a la redonda", lo que lo estimuló y fue la principal razón de su carácter sensible. Más tarde, los tiempos turbulentos y problemáticos lo moldearon, como la traición de Chen Gong. En ese momento, Cao Cao tenía una "disputa familiar" y Cao Song tenía una buena relación con el padre y el hijo de Cao Cao. La trágica muerte de su familia ya había hecho sentir miserable a Cao Cao, pero Chen Gong y otros lo apuñalaron por la espalda, lo que fue como echar sal a la herida. Ante la cruel realidad, Cao Cao tuvo que mostrar su lado cruel como político. Las intrigas entre los príncipes también demostraron que sin una "mano de hierro" era imposible afianzarse en el período turbulento en el que "todos los códigos fueron abandonados, seguramente Cao Cao sabía esta verdad, pero la implementación real fue forzada por el entorno". .
En esa época, el ganador podía castigar al perdedor arbitrariamente sin ninguna restricción. Al igual que Cao Shi hizo con Yuan, lo mismo ocurría con Lu Bu. Quizás la imagen "brutal" de Cao Cao tenga algo que ver con que sea un ganador. A veces la crueldad es una necesidad política, como matar a Ma Teng. Y esta necesaria "crueldad" también ha afectado a Cao Cao muchas veces y, por supuesto, tiene un impacto en su carácter.
Además, Cao Cao era una persona sencilla y casual, y la formación de este personaje estuvo muy relacionada con la sociedad de aquella época. Las luchas en la corte en la dinastía Han y la agitación en la dinastía Han posterior hicieron que muchos eruditos no estuvieran dispuestos a convertirse en funcionarios porque creían que sus vidas no podían estar garantizadas. Cao Cao también estuvo influenciado por esta corriente de pensamiento en sus primeros años, por lo que, después de sufrir la frustración de "no poder servir al país", expresó repetidamente que no quería servir a los funcionarios y sólo quería vivir una pastoral. vida. Esta no es una declaración hipócrita por su parte. Era normal para él tener esos pensamientos en ese momento. La formación de este personaje simple y casual también afectó la vida posterior de Cao Cao.
Cao Cao afortunadamente llegó al final a pesar de innumerables altibajos y luchas. En muchas cosas, en realidad controló su "carácter natural" y comprometió el medio ambiente, pero no "se dejó llevar por la corriente". La gente dice: algunas personas se adaptan al medio ambiente y otras se adaptan al medio ambiente y a sí mismas. De hecho, ninguno de estos dos tipos de personas existe. En realidad, la gente vive en una sociedad grande. Ni los grandes hombres ni la gente corriente pueden cambiar este entorno por sí solos. Todo el mundo es miembro de este entorno, por lo que en realidad todo el mundo se está adaptando al entorno.
Sin embargo, algunas personas seguirán la tendencia y transformarán el medio ambiente. Cao Cao debería ser considerado una de esas personas.
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(Nota 1) "Uniendo la memoria de Guo Jiashu con Yu Xun": Guo Fengxiao tenía menos de cuarenta años y llevaba once años viviendo en el mundo, y Era difícil evitar el peligro. Y con su comprensión ve el mundo sin dudas y piensa que el futuro le pertenece. ¿Qué quieres decir con que estoy triste? Hoy en día hay miles de niños en esta mesa, pero ¡de qué les sirve esto a los muertos! Profundamente extrañado. Y Xiao también es una persona solitaria. Conozco a muy poca gente en el mundo y lo lamento mucho. ¡Qué vergüenza! ¡Qué vergüenza!
(Nota 2) Shu Han y Sun Wu también desarrollaron sus propias "ramas" para heredar y reemplazar la ley Han.