Zhang Jingyue (1563 ~ 1640) fue un médico de la dinastía Ming de China. Su verdadero nombre es Jiebin, su nombre de cortesía es Huiqing, su apodo es Jingyue y su nombre póstumo es Yitongzi. Su hogar ancestral fue Mianzhu, Sichuan, y luego se mudó a Yinshan, Kuaiji (ahora Shaoxing, Zhejiang). He sido inteligente y estudioso desde que era niño y he leído cientos de clásicos e historias. A la edad de 14 años, fue a Beijing con su padre y estudió medicina con el famoso médico Jin Ying (Mengshi). Se unió al ejército en su mejor momento, viajó por todo el noreste y luego regresó a su ciudad natal para especializarse en medicina. Aplicó su amplio conocimiento de los clásicos confucianos, la astronomía, las artes marciales, el Feng Shui, el temperamento y el arte de la guerra a la medicina, y pronto se convirtió en un médico famoso con un flujo interminable de pacientes. Zhang Jingyue concede gran importancia al "Nei Jing" y ha estudiado el "Lingshu" de Su Wenhe durante más de 30 años. Basándose en su experiencia personal, los dividió en 32 volúmenes. Más tarde, expuso la teoría de la suerte en el "Nei Jing" en forma gráfica y la compiló en 11 volúmenes. También expuso el principio del "origen de la medicina y el Yi" y lo escribió en 4 volúmenes. En sus últimos años, combinó su rica experiencia clínica y teorías únicas y profundas para escribir el "Libro completo Jingyue" de 64 volúmenes. En términos de pensamiento médico, Zhang Jingyue pertenece a la escuela tónica y calentadora y le gusta usar rehmannia glutinosa cruda y recetas tónicas y calentadoras, por eso se le llama Zhang Rehmannia glutinosa.
La figura representativa de la Escuela de Calentamiento de Zhang Jingyue
Zhang Jingyue (1563-1640), también conocido como Zhang Jiebin, nació en Kuaiji (actualmente Shaoxing, Zhejiang) en el finales de la dinastía Ming. Fue un destacado científico médico de la dinastía Ming y un representante de la escuela de calentamiento y tónico. Sus pensamientos académicos tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores.
Zhang Jingyue nació en el año 42 de Jiajing y ha sido inteligente desde la infancia. Porque nuestros antepasados comenzaron sus carreras con hazañas militares, heredaron el mando de Shaoxing Wei, "alimentaron a miles de hogares" e hicieron una fortuna. Me encanta leer desde que era niño y he estado ampliamente expuesto a Cien escuelas de pensamiento y obras clásicas. Su padre, Zhang Shoufeng, era un invitado de Dingxi y estaba muy familiarizado con la medicina. Cuando Jingyue era joven, estudió medicina con su padre y tuvo la oportunidad de estudiar el "Nei Jing". A la edad de 13 años, fue a Beijing con su padre y estudió con Jin Ying, un famoso médico de la provincia de Gyeonggi. Cuando era joven, viajé por las zonas ricas y me hice amigo de los nobles. En aquella época, el neoconfucianismo y el taoísmo prevalecían en la sociedad de clase alta. Jingyue leyó muchos libros en su tiempo libre y sus pensamientos fueron influenciados principalmente por ellos. Estaba familiarizado con el I Ching, la astronomía, el taoísmo, el temperamento y el arte de la guerra, especialmente la medicina. El carácter heroico de Jing Yue puede haber sido inspirado por los logros militares de sus antepasados. Cuando fue fuerte, se unió al ejército y se unió al shogunato. Viajó por el norte y visitó Guan Yu (hoy Shanhaiguan), Fengcheng (hoy condado de Fengcheng, Liaoning) y el sur del río Yalu. El ascenso de los forasteros en Beijing en ese momento hizo imposible la situación en el oeste de Liaoning. Después de varios años de carrera militar, las ambiciones de fama y riqueza de Jing Yue se "agotaron", pero la pobreza en su ciudad natal finalmente hizo que Jing Yue abandonara su utilitarismo, se quitara la armadura y regresara a sus campos para vivir en reclusión, dedicarse a La ética médica y sus habilidades médicas mejoraron enormemente. De repente se hizo famoso y fue llamado. La gente lo considera como el renacimiento de Zhongjing Dongyuan. A los 57 años regresó al sur, se dedicó al diagnóstico y tratamiento clínico y escribió un libro. Chongzhen murió en el año 13 de su reinado a la edad de 78 años.
En sus primeros años, Jingyue admiraba la Escuela Danxi. Zhu Danxi se encuentra en una era en la que prevalece la burocracia. Cada vez que los médicos abusan de medicamentos picantes y secos, dañan al Yin y privan al Jin. Por lo tanto, Zhu defendió que "hay un exceso de Yang pero un Yin insuficiente". En la dinastía Ming, la teoría candente de Hejian Danxi era dominante en la comunidad médica. A veces los médicos eran paranoicos, conservadores y no eran buenos para absorber la esencia, y abusaban del mal frío, provocando grasa en el bazo, amargura por el frío y deficiencia estomacal. un inconveniente en la comunidad médica. Durante muchos años de rica práctica clínica, Jing Yue abandonó gradualmente las enseñanzas de Zhu Xue Ji (1486-1558), una figura importante de la escuela privada de Wenbu. Como enviado del Hospital Mingtai, Xue Ji trata principalmente a aristócratas como parientes reales y parientes. La patogénesis de la enfermedad suele ser débil, por lo que le gusta usar tónicos. Jingyue nació en una familia noble e hizo muchos amigos en una familia adinerada. Por ello, siguió el método de Xue y abogó por revisar el pasado para aprender lo nuevo. En particular, basándose en la teoría de Zhu Danxi de "más yang y menos yin", se crearon muchas recetas famosas para nutrir los riñones. La teoría de Zhang surgió de la necesidad de corregir errores y llenar vacíos en la época, y tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Debido a su preferencia por las medicinas tónicas y calentadoras, se le conoce como el rey del mundo. Su abuso ha provocado que los charlatanes lo utilicen para encubrir los errores de otras personas, creando un prejuicio contra el abuso de las medicinas tónicas y calentadoras.
Zhang escribió un libro cuando era de mediana edad y sus obras fueron promocionadas por primera vez. Su compilación "Cualquiera que haya revisado el manuscrito cuatro veces después de los treinta años debe tener una carrera". Fue escrito en el cuarto año de Tianqi (1624). Zhang Jingyue ha estudiado el "Nei Jing" durante casi 30 años y cree que el "Nei Jing" es el clásico más elevado de la medicina y que todo aquel que estudia medicina debería estudiarlo. Sin embargo, el "Nei Jing" es "profundo, difícil de aprender y leer" y necesita anotaciones.
Desde la dinastía Tang, ha habido muchas anotaciones sobre el "Nei Jing", entre las cuales la "Anotación Huangdi Nei Jing" tiene la mayor influencia, pero la "Anotación Lingshu" de Wang ha sido ignorada y muchas anotaciones son insatisfactorias. Los dos volúmenes de las Escrituras "Su Wen" y "Lingshu" tienen sus propias interpretaciones y, por conveniencia, ambos son "inaceptables". Por lo tanto, Jingyue "buscó entre los dos clásicos" e "intentó cambiar el antiguo sistema" y los clasificó en categorías. "Entonces, los dos se fusionaron en uno y se llamaron Jing Lei. El similar usó el Ling Shu para iluminar a Su Wen, y Su Wen reveló el secreto del Ling Shu. Cultivó tanto interno como externo, y el significado era "También está claro". Jing Lei lo dividió en diez partes. Dos categorías y varias secciones. Redactar títulos basados en el mismo contenido, incluir los títulos en los textos originales de los dos clásicos y luego anotarlos detalladamente. Señala que existen varias deficiencias en las anotaciones del "Nei Jing" desde Wang Bing. El libro está claramente organizado, es fácil de leer y las anotaciones son bastante detalladas. Jingyue tiene una mente amplia, ha realizado una investigación profunda sobre el "Nei Jing" y ha escrito extensamente. "Jing Lei" es un libro de referencia importante para estudiar "Nei Jing". Recopila la esencia de las notas de los predecesores y expresa sus propias opiniones. Se atreve a romper con las teorías de los predecesores, es teóricamente innovador, tiene anotaciones nuevas y una disposición única.
Ese mismo año, Jingyue editó "Las Analectas de Confucio" y "Analectas de Confucio", explicando el significado profundo del libro, agregando explicaciones detalladas con imágenes y luego dándole alas. Volumen 11 del Ala del diagrama del sutra de analogía: el sistema de dibujo, explicación y discusión de la suerte, el yin y el yang, los cinco elementos, los meridianos y los puntos de acupuntura, las operaciones de acupuntura, etc. Hay cuatro volúmenes de "Lei Jing Fu Yi" que analizan la relación entre Yixue, el temperamento antiguo y la teoría médica, y también hay algunos trabajos académicos que exponen sus ideas cálidas y tónicas, como "Fu Yi y Dabao Lun", "Fu Yi y Yinzhen Lun" y otros artículos importantes, y algunas canciones de acupuntura.
En sus últimos años, Zhang Jingyue recopiló y organizó sus pensamientos académicos, acupuntura clínica, recetas, etc. en un "Libro completo Jingyue" de 64 volúmenes. Escrito en 1640. "Quienes escribieron el libro completo aprendieron de la esencia de sus predecesores y probaron los misterios de su experiencia". Hay más de 30 artículos sobre las principales teorías médicas, evaluación médica, consultas y principios de diagnóstico y tratamiento de Jingyue en "Quanshu Sichuan Records". " , la mayoría de los cuales discuten la teoría de la compensación de temperatura. El "Capítulo de referencia del pulso del libro completo" registra los estudios del pulso de las dinastías pasadas y, a menudo, comenta sobre los métodos de diagnóstico del pulso y los síntomas principales de las afecciones del pulso según la experiencia clínica. La segunda parte es "El Tratado Completo sobre las Enfermedades Febriles", que complementa el "Clásico Interno de Medicina Interna" y analiza el síndrome y el tratamiento de las Enfermedades Febriles. "Quanshu Miscellaneous Syndrome Mo" enumera la etiología, patogénesis, métodos de tratamiento, prescripciones y algunas revisiones médicas de síndromes diversos en medicina interna, complementados con algunos registros médicos, y la discusión es sistemática y maravillosa. "Principios de la mujer Quanshu": analiza nueve tipos de enfermedades ginecológicas, señalando que la mayoría de las enfermedades y síndromes ginecológicos tienen causas emocionales, prestando especial atención a los cuatro diagnósticos y combinaciones del ginseng. Enciclopedia de principios de pediatría: habla sobre el tratamiento simultáneo de múltiples enfermedades en pediatría. En la introducción general, menciona las características fisiológicas del "Qi, Qi y Shen Qing" de los niños, lo cual es muy revelador. Quan Shu, el acné, Quan Shu y la cirugía tienen sus propios puntos de vista sobre enfermedades, síndromes y tratamientos. El "Compendio de Materia Médica" presenta 292 tipos de medicamentos, y cada medicamento tiene una explicación detallada de su olor. Muchos de ellos son valiosos para la propia experiencia clínica con la medicación. Las ocho formaciones nuevas en el libro y las ocho formaciones antiguas en todo el libro son los métodos de Jing Yue para hacer un buen uso de los soldados. Las ocho formaciones son "suplemento, armonía, ataque, dispersión, frío, calor, solidificación y causa". Entre las recetas y medicamentos enumerados en el libro, las ocho nuevas recetas y medicamentos son bastante innovadores. Una recopilación clásica de ocho diagramas de formación antiguos a lo largo del libro. Se registraron un total de 186 recetas nuevas y 1.533 recetas antiguas, seguidas de 186 de ginecología, 199 de pediatría, 173 de acné, 374 de cirugía y 65.438 de acupuntura.
"Jingyue Quanshu" es un libro de referencia clínica completo y sistemático con un rico contenido que incluye teoría, materia médica, prescripciones y enfermedades clínicas. Jingyue tenía conocimientos, era bueno escribiendo, elocuente, de mente abierta, bueno para debatir y lógico, por lo que "El libro completo de Jingyue" ha tenido una amplia circulación. Posteriormente, también se heredó la teoría de Zhang. En el octavo año del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1828), se integró por primera vez la "Bebida Yao Men Bang" de Zhang Nan. "Obras completas" dice: "Se puede decir que si pruebas Jingyue, tu puerta será tan noble como el mercado". Fue recitado por los médicos durante casi 200 años desde el período medio de Shunzhi hasta 1828. Se puede ver. que la teoría del calentamiento y tónico de Jingyue tiene una influencia de gran alcance.
"Preguntas y registros" tiene un total de cuarenta y cinco capítulos y es obra de Zhang en sus últimos años. El contenido es discutir varias teorías sobre las dinastías Jin y Yuan, y revisar y complementar las discusiones anteriores.
Zhang Jingyue es bueno para distinguir los ocho principios cardinales, explorar la fuente de las enfermedades y es bueno para calentar y tonificar, lo que se refleja plenamente en sus escritos y prácticas médicas. El tratamiento del síndrome de deficiencia es bastante singular. Se opone al frío intenso y nutre el yin, lo que corrige eficazmente las deficiencias del viento frío y el frío.
Por eso, se dice que el cielo y el hombre son uno, esto es el Yin y el Yang. Si el fármaco es fácilmente homólogo, se producirán los mismos cambios. "Él unificó las leyes del cielo y la tierra con los principios de la vida basados en las leyes cambiantes del yin y el yang. Creía que el "Libro de los cambios" es un libro antiguo sobre los principios de los cambios del yin y el yang, y el yin y el yang. La teoría yang del "Nei Jing" se basa en el "Libro de los cambios". Así que no entiendo el Yi. Los clásicos no son suficientes para curar enfermedades. También dijo: "Todas las cosas se transforman con dos qi, y. todas las cosas se adaptan a su qi y desarrollan su naturaleza según lo que reciben. Todo tiene su propio Tai Chi, incluidos los dos instrumentos de la semilla. Lo último, lo último, la esencia, reunida con Qi, conmovedora, inconmensurable, inconmensurable, ¿cómo puede ser la virtud suprema del yin y el yang? Él cree que, aunque los métodos médicos son complicados, todos están cubiertos por el yin y el yang. "Cualquiera que diagnostique y trate enfermedades debe examinar primero el yin y el yang". Este es un procedimiento médico. Yin y Yang son inocentes y se les trata mal. Aunque el tratamiento médico es complejo, lo que se puede resumir en una palabra es yin y yang. ”
Zhang Jingyue consideraba el Qi como la esencia del Yin y el Yang, y clasificaba todas las cosas como Yin y Yang, por lo que el Yin y el Yang están conectados por el Qi. Zhou Dunyi de la dinastía Song dijo: “El Tai Chi produce. Yang cuando se mueve, y cuando se mueve, se vuelve quieto; Silencio y yin, la quietud es el movimiento más conmovedor y la quietud son raíces entre sí, dividiendo el yin y el yang; "En él se aplica el concepto de raíces mutuas, que unifica la oposición y las raíces mutuas del yin y el yang en el Tai Chi, enriqueciendo la connotación del Tai Chi. La "Dialéctica simple del Qi" de Zhang Zai fortaleció aún más este concepto. Influenciado por él, Zhang Jingyue también creía que todas las cosas en el mundo existen de una manera que "deben hacer algo y no deben hacer algo". Son opuestas e interdependientes. Las llamadas "cosas a tratar", como el yin y el yang. , frío y calor, subir y bajar, subir y bajar, avanzar y retroceder, son todas "cosas que hay que gestionar", es decir, "algo hay que hacer" y "algo no se debe hacer". oposición del yin y el yang sobre la base de la unidad, lo que indica que los atributos del yin y el yang existen en todas las cosas.
Después de demostrar la oposición del yin y el yang, Zhang Jingyue citó el neoconfucianismo para demostrar que el yin. y el yang pueden transformarse el uno en el otro. Citó los pensamientos de Zhu para demostrar su punto: "Zhu Zi dijo: Aquellos que cambian cambiarán gradualmente. , lo que cambia se convierte. "El yin se puede transformar en yang, y el yang se puede transformar en yin. Sin embargo, aunque hay muchos cambios, no son más que yin y yang, por lo que son sus padres. Zhang Jingyue dijo en "Las Analectas": " Chengzi dijo: 'Las cuatro imágenes son yin y yang duros y suaves. Yin y Yang crean el cielo, combinando dureza y suavidad. " Dijo: "Las cuatro imágenes del cielo son el sol, la luna y las estrellas. "Shaozi dijo: 'Nacida del movimiento, la tierra nace del silencio. Al comienzo del movimiento, nació el sol... El agua y el fuego son demasiado blandos para el agua, demasiado duros para el fuego, no demasiado blandos para la tierra, no demasiado duro para que la piedra, el agua y el fuego se encuentren la tierra y la piedra, y el cuerpo se agote. “También dijo: 'Las cosas grandes no son más que el cielo y la tierra. El cielo es tan grande que todo el yin y el yang se agotan; la tierra es tan grande que tiene dureza y suavidad. El Yin y el Yang se forman a las cuatro en punto, la dureza y la suavidad se forman a las cuatro en punto. Las cuatro imágenes se dividen en cinco elementos, que son fuego, agua, madera y metal. Entre los cinco elementos, hay cinco elementos. El yin tiene sus raíces en el yang, el yang tiene sus raíces en el yin, el yin y el yang se combinan y todo nace. Citó una gran cantidad de textos originales de Cheng, Zhu, Shao y otros para elaborar la idea de que el yin y el yang se fusionan y se transforman entre sí, y propuso creativamente la opinión de que "el yin por sí solo no puede producir, y el yin por sí solo no puede tener éxito ", y presentó de manera única la idea de la conclusión de que "el yin y el yang se complementan entre sí". "Las Analectas de Confucio: Números de los símbolos Yin y Yang" dice: "Si los impares y los impares están en el mismo orden, ocultarán las casas de cada uno. Uno o dos tienen la misma raíz, lo cual es impredecible. (Pares e impares, uno y dos: yin y yang) El cielo es yang, la mitad del cuerpo vive bajo tierra; la tierra está cubierta de nubes y las cinco montañas insertan el cielo... Este tipo de cambio es la forma definitiva de Ji Ning. "No hay yang, no habrá yin. El qi del yin y el yang son los mismos." Este pasaje explica profunda y vívidamente la reciprocidad de los opuestos. La idea de la unidad del yin y el yang y la transformación del yin y el yang también atraviesa la comprensión de Zhang Jingyue del espíritu yin y yang del cuerpo humano. En el artículo "Las Analectas de Confucio · Imágenes y alas", Zhang Jingyue citó a Zhu Zi: "El Tai Chi está separado, sólo hay dos reinos de Yin y Yang, el Yin Qi prevalece como Yang, el Yang Qi se condensa en Yin, el retiro Los flujos, el avance y el retroceso son medidos, en constante cambio, y son el mundo entre el cielo y la tierra. "Las cosas infinitas no van al Yin y al Yang, ni al Tai Chi. Muestra que el Yin Jing y el Yang Qi son un". unidad inseparable del Yin y el Yang, y señala que "los principios del Yin y el Yang son raíces el uno del otro, son interdependientes y no existe el Yang". El Yin no puede sobrevivir y sin el Yin no puede transformarse. Aunque la esencia se puede dividir en Yin y Yang, en las actividades de la vida, la esencia es inseparable en cualquier momento. Qi es Yang, y Yang debe nacer de Yin. La esencia es Yin, y Yin debe nacer de Yang. mutuamente dependientes." Esto explica el principio de "La Esencia y el Qi están mutuamente arraigados".
3. La relación entre el fuego, el agua, la vida y el neoconfucianismo
La ontología universal del monismo Qi proporciona una base filosófica naturalista para el pensamiento médico, y el síndrome de deficiencia de Yang proporciona una explicación simple. base filosófica dialéctica. Bajo la guía de estas dos teorías, Zhang Jingyue finalmente formó una nueva teoría Mingmen, es decir, la teoría Mingmen con "la armonía del agua y el fuego" como núcleo. La formación de la teoría del agua y el fuego de Zhang Jingyue está estrechamente relacionada con el desarrollo del concepto de los Cinco Elementos y el Tai Chi. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming concedió gran importancia a la relación entre los cinco elementos y el Qi, así como al agua y el fuego entre los cinco elementos, y mejoró el estatus del Tai Chi en el universo y en el cuerpo humano. Influyó en la formación de la teoría del agua y el fuego de Zhang Jingyue y del Tai Chi hasta cierto punto.
Zhang Jingyue cree que el yin y el yang son inseparables de los cinco elementos. Los cinco elementos y el yin y el yang están relacionados con el Qi y la calidad. Dijo: "Los cinco elementos son fuego, agua, madera y metal. Los cinco elementos son la esencia del yin y el yang. El yin y el yang son el qi de los cinco elementos. El Qi no se puede separar de la calidad, y la calidad no se puede separar". separados del qi. Aquellos que lo realizan también son buenos, por lo que también son buenos en el yin y el yang". Él cree que hay cinco elementos en los cinco elementos. Las interacciones son infinitas, los cambios son infinitos y siempre no hay yin ni yang. Debido al constante movimiento del yin y el yang, existe una estrecha relación entre los cinco elementos. En "Yin Yang Body Image", una vez mencionó que "los cinco elementos están ocultos entre sí, y entre los cinco elementos, hay cinco elementos". En "Las Analectas de Confucio, Clásicos, Imágenes, Alas y Cinco Elementos", desarrolló una comprensión más profunda de "la vida tiene un calibre, el calibre tiene su propio uso" y "los cinco elementos están ocultos entre sí". Dijo: "Entre los cinco elementos, cada uno tiene cinco elementos, que son sesenta flores. Desde las sesenta flores hasta todas las cosas del mundo, ¿puede ser mejor que las palabras? Sin embargo, aunque los cambios son infinitos, nunca salen de yin y yang; el uso del yin y el yang siempre está separado del agua y el fuego no están conectados, por lo que no hay nada más entre el cielo y la tierra excepto el agua y el fuego. Las personas que quieren resumir los cinco elementos en una oración dicen que Qian. Kun presta más atención a Li Kan, y Li Kan es el oído de Qian Kun. Zhang Jingyue concede gran importancia al fuego y al agua. Él cree que "no hay nada entre el cielo y la tierra excepto el fuego y el agua". Mucha gente no sabe acerca del fuego en el agua." Recordatorio especial para profundizar la comprensión del "agua y el fuego", y también pensar que es "imposible" que falte alguno de los cinco elementos. Zhang Jingyue dijo: "Todo en el cielo y la tierra está lleno de Qi, pero lo está. no se usa para agua y fuego, por lo tanto, el sol y la luna se usan como agua y fuego en el cielo, la columna vertebral se considera agua y fuego, mientras que el médico considera que el corazón y los riñones son agua y fuego. también enojado con el agua, que es el fuego real; el corazón también es fuego, y el líquido en el fuego es el agua real "Si la puerta se rompe, se cerrará y todo saldrá naturalmente". posiciona el fuego y el agua como sustancias indispensables en los Mingmen, y señala que las funciones de los Mingmen se producirán a partir del funcionamiento de estas dos sustancias. Además, Zhang Jingyue también utilizó la teoría de Xiangshu y la teoría de Hetu en el neoconfucianismo para explicar la formación de los cinco elementos. Dijo: "La teoría de los cinco elementos se originó en la naturaleza, y el cielo y la tierra surgieron. Hay innumerables sabios que la infirieron examinando el mapa del río. El prefacio es: nace el agua y la tierra es el 60%; el fuego es el segundo, el 70% del día; hay tres árboles en el cielo, el ochenta por ciento de la tierra es rica en oro, el noventa por ciento del cielo nace en los cinco lugares, y la tierra es uno; Cien por ciento. Los cinco elementos tienen sus propias formas, pero el agua y el fuego son los más ligeros y brillantes, y son el comienzo de la naturaleza". Aquí, Zhang Jingyue señaló claramente que el fuego y el agua son el comienzo de la naturaleza, todo en el El mundo proviene del fuego y el agua, y la tierra está en la posición intermedia entre los cinco elementos "Oro, Madera, Agua y Fuego" prospera sobre esta base y demuestra este punto.