Mira mi adivinación del agua, del viento y de los pozos.
Jingguashui Fengjing
Artículo 48 del "Bien" (Shun Feng Shui)
La vida es impermanente, los cambios pueden ocurrir en cualquier momento y las pérdidas no están limitadas a los pozos Primavera;
El barro sin agua es desagradable y la moralidad de criar carpas en estanques desbordados es incompleta.
Aprende de un caballero y ayuda al mundo, y espera a que Bo Le presente a otros.
Sea de mente abierta, esconda una sabiduría profunda y tenga un corazón puro para construir una patria; sin ningún deseo.
Hara Jing: Si cambias de ciudad pero no de pozo, no perderás nada. Fui de un lado a otro del pozo. El pozo estaba en la boca del pozo, pero encontré la botella antes de ir al pozo.
Adivinación de pozos: Reconstruir una ciudad sin reconstruir un pozo equivale a no hacer nada. La gente iba y venía a buscar agua al pozo, pero el pozo estaba seco y lleno de sedimentos. La jarra de agua se rompió en lugar de lavarla, lo que era una señal de peligro.
Ir y venir de pozo en pozo significa sacar agua del pozo repetidamente. Mao (Qi), "Shuowen": "El agua se agota". El préstamo es la asfixia y la sedimentación es el fin. "Mi", la cuerda para levantar agua, "pozo de arroz", "pozo de cerámica". "Lei" léi, comúnmente conocido como "Lei", "Shuowen": "Lei, también tiene un significado despectivo, el significado de destrucción y destrucción". Una "botella" es una vasija de barro de fondo puntiagudo que se utilizaba en la antigüedad para sacar agua de los pozos. Tao Jing lame su botella y Jude dice que romperá la botella para conseguir agua.
Los antiguos extraían agua bajo tierra y la bombeaban en botellas, llamadas pozos. El hexagrama del pozo es un hexagrama para cultivar la virtud. El pozo se utiliza como metáfora para ilustrar que un caballero debe nutrir a las personas que cultivan la virtud, para que permanezcan sin cambios y tengan infinitas cosas. En primer lugar, las ciudades y los pueblos pueden trasladarse, pero los pozos no, para demostrar que la moral de los pozos permanece inalterada. En segundo lugar, el agua de pozo es inagotable y la inyección no es rentable. El llamado no hay pérdida, no hay ganancia, entonces la integridad moral permanece sin cambios y nunca cambiará. También depende de que los residentes vayan y vayan constantemente recolectando agua para su uso, lo que también demuestra que los productos nutricionales de Jingde no son malos.
El agua está en el agua, el agua se ha ido. El agua estaba en el agua y era inagotable; por eso, se cambiaron por pozos.
Liu Yuan dijo: La vida en la ciudad es donde vives; las personas que viven en el agua dependen del agua. La ciudad se actualiza de vez en cuando, pero el pozo cambia constantemente. Esto no puede beneficiar al pozo y perder la herramienta. Esto es cierto para cualquiera que intente gobernar el mundo y obtener ganancias infinitas pero no logra hacer el trabajo.
2, 3 y 4 son "intercambios" entre sí, lo que significa que "el pozo al que le falta el estanque" es el "pozo". 92 y 95 están en el medio. Si 92 está en la posición correcta, entonces la adivinación externa es "Kun"; "Kun" significa "país" y "ciudad" en geografía. Al principio, si asciendes a las cuatro posiciones correspondientes a Kun, 2, 3 y 4 no se "intercambian" entre sí sino que se "hacen" entre sí. Incluso si el movimiento ascendente de 2 corresponde a la posición media de 5, la adivinación externa no es "Kun", por eso se la llama "Ciudad Cambiante". Debido a que no hubo respuesta entre las dos líneas, las líneas dos a cuatro se intercambiaron y eran iguales a esta línea, por lo que se llamó "sin cambio de pozo". Bueno, para no ser una virtud.
Eric dijo: Huangdi comenzó a construir un pozo en el suelo para tapar la disputa. Ocho casas son pozos, cuatro caminos conducen a ocho casas y hay un cajón en el medio. Durante las dinastías Tang, Yu, Xia y Shang, las ciudades cambiaban en cualquier momento, pero si las Ocho Familias las construyeran bien, no cambiarían.
No es necesario cambiar la posición y el hexagrama no ha cambiado, por eso se llama "sin pérdida, sin ganancia". Las primeras cuatro imágenes son de delante y de atrás, por eso se llaman "de ida y vuelta entre pozos". Sin pérdida, sin ganancia, bien. Se dice que traen agua de pozo. Si no ves suficiente agua, la tomas todos los días. Si no ves mucha agua, no la usas durante mucho tiempo, así se llama. "Sin pérdida, no hay ganancia". El intercambio se refiere al suministro subterráneo de agua a un pozo, el pozo frontal es el pozo desde donde se bombea el agua y se extrae el agua. El pozo trasero es un pozo de almacenamiento de agua. El agua regresa y permanece en su estado original, por eso se le llama "pozo actual".
¿Shi Li? ? Yue: El sistema del antiguo rey existía porque el pozo era una ciudad, por lo que se creó cambiando la ciudad, pero no se podía cambiar cambiando el pozo. Hay ganancias y pérdidas en la reforma política y se deben hacer cambios en cualquier momento, pero la esencia de construir un país para el pueblo nunca cambiará. El pozo no está seco, por lo que no hay pérdida; nótese que no tiene beneficio, por lo que no hay ganancia. Una persona que lo ha perdido todo no puede quedarse mucho tiempo y no se pierde nada en el pozo, por lo que no lo cambia durante mucho tiempo. Extrayendo agua debajo del árbol, sube y baja en un ciclo interminable, yendo y viniendo entre los pozos.
El "Xun" interior representa la cuerda inferior en la naturaleza muerta, y 2, 3 y 4 se "intercambian" por el pozo superior porque la cuerda del pozo se refiere a la imagen del hexagrama del pozo anterior. sale por la boca del pozo, se llama "el agujero no ha llegado al pozo".
Tercero, cuarto, quinto. Las personas separadas son 'Big Belly' y 'Bottle'; La ocupación recíproca de la naturaleza muerta como "cosas rotas" y "cosas rotas" era muy común en la antigüedad. "Colgar su botella" es el fenómeno de las botellas de agua atrapadas en el pozo. La botella no solo fue bloqueada por el pozo, sino que también se rompió, por eso la llamaron "feroz".
Qiu dijo: Si cambias la ciudad sin cambiar el pozo, el cuerpo del pozo es el mismo; no hay pérdida ni ganancia, la virtud del pozo va y viene entre los pozos; ; el propósito del pozo también es: estas tres oraciones dicen Es un pozo. No hay un pozo naranja en la cueva, lo cual no es suficiente; lamer su botella es inútil: estas dos palabras se refieren a dibujar el pozo.
¿Shi Li? ? Yue: El agua no sale sola, sale de las cosas. El Tao no actúa sobre uno mismo, sino sobre los demás. No hay pérdida en el pozo, y quienes tienen pérdidas son humanos; no hay nada que perder en el sexo, y quienes tienen ganancias y pérdidas aprenden algo. La botella estaba originalmente pintada con agua, pero no había suficiente agua y la desecharon. Si no se completa, se perderá. ¿Se puede hacer?
Pues es un pozo. "Libro de los cambios" significa que un pozo puede nutrir a las personas, y significa que un caballero puede cultivar su carácter moral y cultivar su naturaleza, y habrá infinitos beneficios. El sexto día es suave y humilde, como lodo estancado en el fondo de un pozo, no sale agua y de nada sirve alimentar a la gente en 1992, la energía masculina está en él y el mundo no responde; Aunque el agua del pozo es muy clara y nadie la toma, no se puede utilizar para ayudar a la gente. 93 Masculino es positivo, como el agua de un pozo es claro, pero no hay evidencia de Yin, por lo que hay un suspiro de inutilidad; el 4 de junio es femenino, pero no hay nada que hacer, por lo que es apropiado tratarlo; respetado por otros, como la capacidad de los manantiales dulces para nutrir a las personas. La última de las seis líneas de "Bien" tiene un gran eje y un sinfín de aplicaciones. Si no se repara un pozo, de nada sirve alimentar a la gente; si una persona no repara un pozo, de nada sirve ayudar a los demás. Por lo tanto, "Xiang Zhuan" dice que los caballeros deberían usar esto como ejemplo para alentar a las personas a ayudarse entre sí.
"Bien": Cambiar de ciudad no cambia de pozo, ni pérdidas ni ganancias, yendo y viniendo entre pozos. Cuando llegué no fui al Pozo Jú, así que lamí la botella, lo cual fue muy agresivo. "En la antigüedad, los ocho pozos eran 1 y el cuarto pozo era 1. Pertenece a una ciudad que se puede cambiar, pero pertenece a un pozo inamovible. Esto es lo que significa "cambiar la ciudad pero no el pozo". , es decir, el "bien" no cambia. Las personas no pueden vivir sin circunstancias específicas en ningún momento. Deben manejar cada situación específica y no ofender demasiado a las personas que los rodean, de lo contrario, pueden encontrar dificultades. cuán alto es su estatus, casi me estrangulan hasta la muerte varias doncellas del palacio "Sin dolor no hay ganancia", el agua del pozo es inagotable, el agua del pozo es inagotable, la metáfora del agua del pozo es eterna, es decir, la gente. ir y venir del pozo, es decir, el orden y la universalidad del pozo. Después de la adivinación, significa que el pozo está bloqueado hasta el fondo y no se limpia ni se cava, por lo que todas las tinajas de agua se rompen. Esto es algo muy peligroso. El hexagrama advierte a las personas que enfrenten o prevengan dificultades y siempre presten atención al entorno de vida específico y básico, que es la base para que las personas se establezcan y vivan sus vidas. El nombre del "pozo" de adivinación en realidad se refiere a la producción y almacenamiento de artículos de primera necesidad para la supervivencia, como almacenar alimentos para prepararse para la hambruna, y su significado es infinito.
El hexagrama superior "Kan" es agua, y el hexagrama inferior "Xun" es agua. El balde va al pozo para sacar agua, por lo que simboliza el pozo. El pueblo puede cambiar, pero el pozo permanece sin cambios. La gente va y viene a buscar agua, pero el agua del pozo permanece limpia. Cuando la botella de cerámica bombeada está a punto de llegar a la superficie del agua, la cuerda de suspensión no está completamente extendida y la bloquea, provocando que la botella de cerámica se vuelque y se rompa, lo cual es muy peligroso. En otras palabras, el principio de emplear personas por sus propios méritos nunca cambiará y nunca se dará el caso de emplear personas por sus propios méritos. Debe ser libre de obstáculos y ser una herramienta que beneficie a la gente y no pueda ser destruida en el manejo de los asuntos; las extensiones deben seguir prácticas pasadas y no pueden modificarse a voluntad. De esta forma, no habrá ningún cambio aunque no haya méritos ni deméritos. Por otro lado, sea cauteloso, constante y nunca se quede sin éxito.
El agua, el viento y los pozos se superponen (en la cresta inferior). El hexagrama es la columna y la columna es agua; el hexagrama inferior es Xun y Xun es madera. En la cima de la cresta, hay una imagen de árboles prosperando en el agua. El agua es una condición importante para la supervivencia humana y los pozos son importantes medios de vida para los residentes. El hexagrama Yi lleva el nombre de los clásicos.
Se utiliza para reflejar la dependencia entre el trabajo y la vida, las condiciones naturales y la supervivencia humana. Esta relación se puede resumir como "nutritiva" en el lenguaje del "Libro de los Cambios". En Haiku y Xiangci, parece que "crianza" tiene dos significados. Por un lado, se refiere a las condiciones que la naturaleza proporciona a los seres humanos y, por otro lado, critica el amor y la protección de los seres humanos por el entorno natural de vida, formando un par especial de conceptos de "crianza paralela" y "buena crianza". ".
Un pozo seco gasta dinero durante muchos años. Una vez que llega la primavera, la dotación natural produce fluidos para saciar la sed, y la gente puede dar la espalda y sus caballos pueden correr con naturalidad.
Haz una buena adivinación y explica los principios del uso de los sabios. Si eres pobre, debes usar tus talentos para hacer que las desventajas aumenten o disminuyan. Es un gran desperdicio que se abandonen talentos entre la gente, pero la gestión del personal a menudo se ve obstaculizada y no puede utilizarse, por lo que quienes están en el poder siempre deben prestar atención a descubrir talentos para que puedan ser útiles para el país y beneficiar al conjunto; gente. Las personas talentosas también deben ser sinceras, seguir aprendiendo, enriquecerse y asumir el servicio al pueblo como su propia responsabilidad, de lo contrario serán eliminadas por estar obsoletas;
Las diez virtudes del sistema de campo de pozos descrito en "Tongdian" son exactamente "no cambiar de pozo cuando cambias de ciudad, ni pérdidas ni ganancias, ir y venir entre pozos", "levantar pozos sin quedarnos sin dinero". El sistema de campo de pozos fue originalmente una aplicación específica de "Luoshu Nine Palaces and Bagua" en el sistema agrícola y el sistema de planificación de la construcción, y luego evolucionó hasta convertirse en la ley fundamental de gobierno del país en las Tres Dinastías.
Las seis líneas del pozo tienen tres líneas yang para el agua del pozo y tres líneas yin para el cuerpo del pozo. El sexto día es el fondo del pozo. Acaba de ser excavado y aún no se ha colocado la placa de madera, por lo que "el barro del pozo no se comerá". con tablas de madera, y el agua se volvió clara. El año 92 era inferior al sexto día del mes lunar, por lo que bajó, por lo que estaba "disparando, goteando de la urna". Todavía era adivinación en el 93, por lo que no se podía hacer. Entonces son "Preocupación" y "Buscando a Wang Ming". Sesenta y cuatro es la pared del pozo, mejor que el rey. Si Xiude construyó la pared del pozo con baldosas de cerámica, este "pozo" puede probar que la familia real Zhou occidental inventó el pozo de terracota. En el Noveno Plan Quinquenal, las virtudes del pozo y de Zhong Zheng son consistentes, por lo que "el agua del pozo no interfiere con el agua del río y la comida está fría en primavera". En cuanto a la boca del pozo, el pozo tiene éxito: "El pozo está cerrado, no una cortina".
Chen Menglei dijo: Según la secuencia de los seis yao, el usuario no ha visto el primer lodo y el segundo valle, el lugar del pozo. El personal puede utilizar tres minutos y cuatro minutos, en el puesto de personal. Recoge las cinco botellas para conseguir el éxito en Sky, Function, Thing y Axis.
Huang Shouqi dijo: Li You, de la última dinastía Han, dijo: "El pozo todavía está allí, la primavera fría es clara, la ley brilla y no estás en paz. Si tomas más, no perderás, si tomas menos, no ganarás nada. Si mantienes la constitución, tendrás malas tendencias. Esta inscripción considera la primavera fría como un símbolo de integridad y justicia, elogia la calidad del agua de pozo y coloca la. La ardiente expectativa del autor sobre la claridad política.
Huang Shouqi también dijo: Bueno, el hexagrama personifica el pozo. En primer lugar, representa la imagen de un caballero conservador y desinteresado basado en las características del pozo. ciudad pero no el pozo, ni pierde ni gana"; en segundo lugar, representa un "pozo sin naranja, ven al hoyo, lame su botella, la imagen de un caballero como un "hombre malo". Se advierte a un caballero que sea virtuoso. y beneficiar a los demás, empezar bien y terminar bien, y no fracasar.
El "Xun" original decía: Xun está en el agua, y el agua está en el pozo. Hay mucha comida y ropa. pero no la pobreza. "No es posible cambiar de ciudad. "Cambiar el pozo" se basa en la fundación de Gangzhong. "Hacia y desde el pozo, se ha alcanzado el punto del pozo, pero el pozo no ha sido perforado", lo cual no tuvo éxito. "El jarrón de Li Lei" es muy poderoso.
Traducción de "Haiku" Dijo: El hexagrama en este libro es Xun, y Xun es madera para la adivinación, y la cresta es agua; . Remojar y nutrir bajo el agua, y los árboles crecen con el agua. Esta es la adivinación del pozo. El pozo nutre a las personas con agua inagotable, esta es la virtud de la adivinación del pozo. ciudad, no te concentres en reparar pozos ". Esto se debe a que en 1992 y 1995, Yang Yao se separó del hexagrama inferior y del hexagrama superior, y la posición y la imagen son consistentes, como un pozo. , no hay necesidad de renovar. "La gente va y viene a sacar agua del pozo, y el pozo está seco y bloqueado, y no se lava". Esto significa que, a la larga, el pozo ha perdido su utilidad para la gente. "jarra" es un signo de desastre, porque destruye la vida cotidiana. Los utensilios.
¿Qué es un pozo? Como dice el refrán: "Camina sobre el agua, camina sobre el agua". Es decir, si Vive en el agua, vivirás en el agua, pero ahora comenzarás desde arriba. ¿Cómo tomarla? Ata la botella profundamente en el agua y tira de ella hacia adelante y hacia atrás. bueno, y los dos están separados por la botella. Saca agua del agua. Como dice el refrán, "vadear en el agua, vadear en el agua, vadear en el agua". El hexagrama "Kan" encima de la palabra "pozo". es el agua en el cielo, y el hexagrama "Xun" debajo es la naturaleza muerta, por eso se llama "Jing" Yu Xun Shui Shui".
Ma Qichang dijo: El agua después de la digestión. La lluvia y la nieve se filtran en el suelo y las rocas, y se acumulan en una fuente de manantial. Se abre un agujero en el suelo para pasar el agua del manantial, que se llama pozo. Por eso se dice: El agua va río arriba y el agua fluye río arriba. Vamos.
Zheng Xuan dijo: "Xun, la madera y la naranja están separados entre sí. El exterior es fuerte y el medio está seco. La botella vacía también es oscura. Se dice que la naranja conduce. a la botella y desciende hasta la boca del manantial." Cuando sale agua, parece un pozo.
Xun Shuang dijo: Cuando la madera entra en el agua, parece un pozo.
Justice Kong dijo: Esta es la segunda explicación para el nombre "pozo". Esta adivinación es que el agua está arriba, la madera está abajo, la madera está adentro, la madera está sobre el agua. y el agua está en la parte superior. También es la imagen de un pozo.
Lai Zhide dijo: Cuando extraigas agua del pozo, utiliza la polea en el pozo. Sólo se puede obtener poniendo una. cuerda y tirando de ella debajo del cubo, por lo tanto, se dice que "hay comida y ropa en abundancia y vida infinita. Adelante, úsala". Esto es más que cualquier otra cosa en el cuerpo humano y la creación, pero puede recuperarse todos los días. Cuanto más va, más viene; cuanto menos va, menos viene. Al igual que el agua de un pozo, "sin pérdida no hay ganancia".
El agua del pozo es inagotable y lo nutre, por eso se la llama "abundante pero no infinita".
Los dos son simplemente incompatibles con los cinco. Los dos están en el medio, y "justo en el medio". " es el enemigo, por eso se llama "sin cambios".
Se dice que las aldeas se pueden reconstruir y reubicar sin necesidad de reemplazar los pozos, pero este no es el caso de los pozos. Yi usa bien para describir la raíz de la vida, diciendo que la raíz de todas las cosas nunca puede cambiarse, pero su forma y apariencia pueden migrar o sufrir diversos cambios. Como dice el refrán: "Si no cambias de pozo ni de ciudad, darás en el blanco". La razón por la que esta afirmación no cambia el pozo es porque está justo en el medio. La fuerza es Yang, la raíz de la vida; estar en el medio significa que la vida tiene una base sólida y confiable. Una vez establecida, no se puede cambiar. Si se mueve, es difícil proteger la vida, por lo que no se cambiará. Por eso, “La Leyenda de la Cohesión” dice que “el bien es la tierra de la virtud”, la virtud es el Tao, la raíz de la vida es el lugar donde habita esta raíz;
Kong Yingda dijo: "Cuanto más bella seas, más saludable serás y más podrás alimentar a la gente". Pero a menudo hay pozos, y como el segundo y el quinto están justo en el medio, pueden quedarse donde están sin cambiar. Aquellos que no explican las dos frases de comunicación y dicen "sin pérdida, sin ganancia, comunicación entre pozos" están todos centrados en la rigidez y no tienen otro significado, por lo que no hay escritura.
El promontorio aún no es promontorio. El agua se ha secado. El promontorio es cuando el agua del pozo se ha secado. No es lo mismo la cuerda que se usa para levantar agua que "la cuerda de pozo que se usa para levantar agua ya no se puede usar para levantar agua". Este es un verbo para llevar agua con una cuerda.
Bueno, su botella es muy feroz, cuelga, pega y sostiene significado; la botella es un recipiente para agua. La botella de agua está atascada en el pozo y no se puede sacar el agua. No se puede utilizar si hay agua. Un pozo es sólo un pozo, ha perdido la realidad, por eso es muy feroz.
Los primeros tres caracteres son la naturaleza y función del bien, y los dos últimos caracteres son las consecuencias de perder el bien. Un pozo seco sin agua está más agotado que el Tao. Si no podéis levantar agua, habrá nacimiento y muerte sin el Camino. Aunque hay agua en el pozo, hay un problema con el dispositivo de toma de agua y no se puede sacar. La vida ya no puede existir. Estas dos condiciones son la causa fundamental de toda destrucción.
Sin éxito. Un pozo se cansa de sus botellas y se cubre de agua. Tan feroz. Entonces el agua fluye por el pozo. No obtuve cinco al comienzo de mi vida. Por lo tanto, dejar una cuerda para sacar agua se considera "infructuoso".
"Bueno" es el título de las dos líneas y "Ping" es el título de la primera línea. Cuando los dos hexagramas están en posiciones incorrectas, ocupan la posición media. Cuando la primera línea quiere responder a la quinta línea, la segunda la detiene. Debido a su fiereza, se le llama "romper la botella".
Liu Yuan dijo: La gente debe depender del agua para ganarse la vida y considerarla como la base de la vida. Si están a punto de sacar agua y la botella falla, perderán el mérito de levantar el pozo y perderán el uso del agua, lo cual trae mala suerte. Mencio dijo: Después de cavar un pozo nueve veces, no es tan bueno como un manantial, pero el pozo todavía está abandonado, lo que significa que esta es la salida. Todos los métodos para cultivarse, administrar la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo pueden ser de infinito beneficio, y esto es válido para todo trabajo inacabado.
El "Xiang" original decía: Hay agua en el árbol y un pozo. Un caballero obedece a los demás mediante el trabajo duro.
La traducción de "Xiangci" dice: La línea en este libro es Xun, y Xun es madera; la adivinación es un obstáculo, y el obstáculo es agua. Crecen árboles sumergidos, esta es la adivinación de Jing Gua. Un caballero observa este hexagrama y adopta el método de alimentar a la gente con agua de pozo, animando así a la gente a trabajar duro y animarse unos a otros.
El hexagrama superior "Kan" en el pozo es "agua", y el hexagrama inferior "Xun" es el "madera" geográfico, por eso se le llama "hay agua en la madera".
La gente en Shanghai es gente de Jianghu, la gente es la gente y la gente es mano de obra, por eso se les llama gente trabajadora. De dos a cuatro "comunicaciones" son palabras, por eso se llama "persuasión". Se refiere al uso de palabras para persuadir y animar a los "trabajadores".
Cuando el árbol cae y el agua sube, hay una imagen de agua en el árbol. Se dice que en los árboles hay agua que fluye hacia arriba desde las raíces, tal como se bombea el agua de un pozo para alimentar a la gente. Un caballero observa que hay agua en un pozo y la saca para promover la imagen de todo el pueblo, para realizar sus enseñanzas al pueblo, para usar la diligencia del pozo como ejemplo, para cultivar diligentemente. alimentar a la gente, animarla a ser amiga, ayudarse mutuamente, apoyarse mutuamente y beneficiarse ampliamente de la sociedad civil.
Zhu dijo: "El crecimiento de la hierba aumenta hasta el final del árbol, lo que significa que hay agua en la madera". Zheng Xuan dijo: "Una naranja puede llevar una botella a un manantial y extraer el agua, como si fuera un pozo". En la antigüedad, las naranjas se colocaban en el pozo con una barra horizontal, se colgaba una bomba de agua en un extremo y se ataba un peso en el otro extremo, y el agua se extraía moviéndola hacia arriba y hacia abajo según el principio de la palanca.
Wu Ruyu dijo: Un caballero mira un pozo y piensa que el método de extraer los campos hará que la gente se someta a los campos. Él anima a aquellos que trabajan duro para apoyarlos, pero también anima a la gente. ayudar sin ser perezoso.
Zhang Hongzhi dijo: El "sistema de campo minado" no comprende plenamente el verdadero significado de "campo minado". Se deben hacer preparativos de seguridad al cavar un pozo fuera de la zanja, debe haber fondos disponibles para el riego y los amigos deben ayudar y apoyar. Se ha agotado el punto de mantenimiento del pozo.
Ma Qichang dijo: El agua sobre la madera es la imagen del naranja, y también se utiliza en los pozos. La botella naranja corre constantemente, lo que también tiene el significado de trabajo.
Li Xinchuan dijo: La persuasión mutua también está diseñada para campos minados, es decir, ayudarse unos a otros, ayudarse unos a otros y apoyarse unos a otros.
El pozo está abierto y sale agua. Un lugar de virtud. Los pozos se utilizan para extraer agua y los seres humanos no pueden vivir sin el alimento del agua. Por tanto, el pozo debe ser estable y no poder moverse. El "Libro de los Cambios" utiliza esta imagen para advertir al mundo sobre el autocultivo. Incluso cuando los cambios sean necesarios, siga el camino correcto de principio a fin. Entonces: Bueno, la tierra de la virtud también lo es; no es fácil reponerla bien. Jing Guaxiang dijo: Un caballero trabaja para el pueblo y persuade al primer ministro. También se puede entrar al pozo y sale agua. Transmitir al pueblo, transmitir la opinión pública y transmitir la opinión pública a los gobernantes. Los gobernantes deben respetar la opinión pública y cumplir con la opinión pública, para que el mundo pueda durar para siempre. Lo que se llama "trabajar a la gente para persuadirse unos a otros" es más o menos así: bueno para discernir el significado. Este significado significa entender la justicia.
Kong Shu: "Trabajar significa que quiero recompensarte; Xiang significa ayudarte. Los Wells son justos y no pobres. Un caballero es diligente en mostrar la bondad del trabajo duro, preocuparse por las personas y animando a la gente a tener éxito, para que no sea pobre." ”
Zhu Zi (Zhu) dijo: “Aquellos que sirven al pueblo usan a su gobernante para apoyar al pueblo; aquellos que se dan consejos unos a otros y hacen las personas que se apoyan entre sí tienen la intención de apoyarse bien unos a otros”.
Respecto a la historia de la invención de los pozos de agua, existen dos teorías en la literatura antigua: "El Emperador Amarillo penetró en el pozo" y "Bo Yi cavó el pozo". Estas dos teorías no son incompatibles entre sí. Zhou Shu: "El Emperador Amarillo cruzó el pozo" y "Shiben": "El Emperador Amarillo cruzó el pozo sólo cuando vio todo". "El Libro de Poemas·Zuo Pian", "Shilu Chunqiu·Bie Gong", "Huainanzi". ·Ben·Jingxun" 》: "Bo Yi hizo un pozo". "Huangdi cavó un pozo" se refiere principalmente a un pozo relativamente primitivo, por lo que se llama "excavación de pozos", y Boyi es un experto en conservación del agua. "Boyi cavó un pozo" significa que la tecnología de construcción y reparación de pozos ha madurado. También lo confirma la arqueología.
La construcción de pozos por parte del Emperador Amarillo se centró en establecer el sistema ideal del "sistema de campo de pozos", que era una medida concreta para que un caballero "persuadiera a la gente". "Tongdian·Shihuodian·Xiangdang" de Du You dice:
En el pasado, el Emperador Amarillo comenzó a cavar pozos, tapándolos con tierra hasta el fondo y construyendo acres paso a paso para evitar la escasez, de modo que ocho casas podían ser pozos y cuatro pozos. Se dividió en ocho casas y se cavó un pozo en el medio. La primera es no desahogar la ira, la segunda es no gastar a toda la familia, la tercera es seguir las costumbres, la cuarta es ser ordenada y torpe, la quinta es tener bienes, la sexta es ser vigilada, el séptimo es entrar y salir de la empresa, el octavo es casarse con una casamentera, el noveno es no pedir dinero prestado y el décimo es ayudar a los enfermos. Se basa en el afecto y la intimidad familiar, y la producción está disponible incluso; todos están bloqueados por el acoso y los familiares se preocupan por las demandas. Dado que Muzhi está ubicado en la ciudad, Jingyi es un vecino, tres vecinos son amigos, tres amigos están en la ciudad, cinco están en la ciudad, diez están en la ciudad, todos son maestros y diez están en el estado. El marido dividió el sitio del pozo y lo planificó detalladamente en el estado. Cuando se trata de Xia Yin, no es fácil de controlar.
El sistema de campo de pozos mencionado anteriormente tiene diez virtudes, lo que significa "persuadir" de que Xia y Yin no son fáciles de controlar, es decir, Yao dijo: "No cambies los pozos, pero cambia la ciudad." Un marido es un pozo, y cuatro pozos son una ciudad". La planificación de las ciudades rurales se basa en los pozos, por eso hay un dicho que dice "reemplazar la ciudad sin cambiar los pozos".
El sistema de campo de pozos unificó perfectamente la planificación agrícola, la planificación urbana y la gobernanza social, creó lo que Confucio llamó el sistema principal de tres generaciones de sociedad acomodada e influyó profundamente en el sistema de nombres de las ciudades y edificios chinos. . Los nombres de las ciudades son: Shijing, Jingyi, Guojing, Caojing, Haote (mongol: Jing); los nombres de los asentamientos son: Xiangjing, Sangjing, Jinglu, Jingxu, Jinglu, Jing; los nombres de las calles son: Jingxiang, Jinghe Hutong (derivados de; palabra mongol "pozo" en la dinastía Yuan); los nombres de las casas son: Wu Jing, Lu Jing, Jingting, Jingyuan, Tianjing; los nombres de la decoración son: pozo diafragma, pozo cama, pozo ceja, Qijing, cajón y Longjing; un momento. La palabra "bien organizado" proviene de la planificación del sistema de sitio de pozos; la palabra "bien organizado" proviene del concepto de que un pozo es el centro de una aldea bien planificada.
No es casualidad que el sistema de Jingtian se ajuste completamente al formato de "Luoshu Jiugong Bagua". El diagrama Bagua de Fuxi sentó las bases de la cultura china. La versión Hanshan Jade de Lingjiatan de hace 5.500 años tiene el formato Jiugong Bagua, que es 700 años anterior al Emperador Amarillo. El Emperador Amarillo estableció el sistema jingtiano para heredar la ortodoxia de la cultura china.
"Shangshu" dijo: "Yu Naisichang, el cielo está al oeste de las nueve regiones de Hongfan, y una relación conoce el corazón". "Shangshu·Hongfan" Confucio dijo: "El cielo y la tierra, Luo publicó libros, y salieron las tortugas. El texto negativo aparece en la parte posterior y hay nueve elementos, por lo que Sui Yu es el primero y está dividido en nueve categorías "
Hongfan es la ley fundamental y. El significado original de "campo" es agricultura (arar, arar). Tian, Congjing y "Tian" son los restos del sistema Jingtian en la escritura antigua. El significado original de Jiuchou es el sistema Jiugongge Jingtian, que fue posterior. extenderse al sistema social integral del país.
"Shuowen" dice: "El castigo sigue a la espada.
Yi dijo: "Si eres un tonto, aprenderás la ley". Nota de Duan Yucai: "Esta cita del "Libro de los cambios" utiliza el significado de "bueno", "bueno, ley" para cubrir el Libro de los cambios. , citado de "Yi Jing" de "Cinco elementos" de Sima Biao Pensé: "Bueno, Faye" debería derivarse del sistema Jingtian, que no se puede encontrar en la versión actual de "Yi Zhuan", y debería ser un legado del antiguo "Yi Zhuan".
La antigua palabra china para castigo proviene de pozo. Este "pozo" se refiere a los grilletes de un instrumento de tortura similar a una tabla de madera. Había un lema en la era Huangdi, "El clásico de las montañas y los mares Huang Danan Jing": "Hay un árbol en la montaña, llamado Arce. Chi You abandonó el arce y su nombre era Guo Pu". : "Chi You fue adquirido por el Emperador Amarillo y asesinado con armas. Él entregó su arma y la convirtió en un árbol".
"Zhuangzi Tian Yun": "Las cosas de Jiuluo serán buenas si se manejan". La explicación de Lu Deming sobre "Wen". Dijo: "¡Significa que Yu recopiló las Nueve Categorías de Luo Shu!" "Jie Ji" de Wang Xianqian citó a Yang Shenyun diciendo: "Jiu Luo, Jiu Chou Luo Shu ."
"Historia de los Cinco Elementos": "Liu Xin Se cree que la familia Xi es la reina del cielo y está dibujada por el mapa del río; el Bagua también es cierto. y le dio a Luo Shu, que fue creado por ley "A partir de Fu Xi, "Luo Shu". La cultura de los Ocho Diagramas en "" siempre ha influido en todos los aspectos de la civilización china: el sistema Jingtian se ha implementado durante más de dos mil años. , el territorio de "El vasto paisaje está pintado en Kyushu", y el espacio abierto en el medio del patio se llama "patio", que es los restos de la cultura institucional de Jingtian, el "Nei Jing" contiene el método de nueve palacios. , ocho vientos y nueve agujas, siendo nueve el supremo. Las "Notas aritméticas de nueve capítulos" de Liu Hui dicen: Nueve números y similares también son nueve capítulos. "Yang en Zhouyi se llama Jiu, y las investigaciones de Qimen, Taiyi, Kanyu y Kong Xuan en matemáticas técnicas se basan en Jiugong en Luo Shu.
La adivinación significa que la vida y las cosas no se pueden obtener sin un suministro suficiente. su existencia está amenazada, y mucho menos su desarrollo y aumento. Las razones fundamentales son que una es que se pierde la filtración y el flujo de agua río abajo que garantiza la seguridad de la vida, y la otra es que el agua estancada está bloqueada y separada, y no puede jugar. su papel máximo La adivinación es todo lo contrario. Por ejemplo, los bosques de Populus euphratica que crecen en el árido Lop Nur tienen raíces profundas y hojas exuberantes, que pueden absorber agua de las profundidades del subsuelo y transportarla a las ramas. por la diferencia de temperatura entre el día y la noche en el desierto, formando una especie de humedad en los árboles. El estado del agua es el estado en el que se puede obtener agua para asegurar el suministro de vida a las personas, si los ríos y lagos se han secado. todavía quieren vivir en el mismo lugar, tienen que cavar pozos. En la antigüedad, el agua se bombeaba al suelo mediante rodillos de madera o ruedas hidráulicas. También representa la imagen del agua en carros y barriles de madera, ya sea un árbol. extendiendo sus raíces o una persona cavando un pozo, es una sabiduría fundamental resolver las dificultades utilizando agua de las profundidades del subsuelo para elevarse. En primer lugar, el agua perdida se elevará y, en segundo lugar, se abrirá el bloqueo y aislamiento originales.
El tema de "Jinggua" es explicar la sabiduría del "mantenimiento de pozos". Los pozos se desarrollaron para garantizar el sustento de las personas:
La primera capa es. que los pozos de agua pueden asegurar agua potable;
La segunda capa es que donde hay agua, hay agricultura; Garantizar la producción agrícola;
En tercer lugar, con el desarrollo de la agricultura, se puede. asegurar el desarrollo de otras industrias, lo que resulta en una fina división del trabajo en la sociedad y forma un lugar donde se concentran la industria y el comercio, es decir, un mercado, para satisfacer la demanda de medios de vida más amplia y superior de las personas;
La El cuarto nivel es que las personas que respetan las reglas sociales pueden garantizar que la vida, la producción y el intercambio se lleven a cabo en un entorno seguro y ordenado, creando así administradores, mantenedores y educadores en las organizaciones sociales humanas. Sólo así las personas podrán disfrutar verdaderamente de los frutos. del trabajo y el bienestar social;
En quinto lugar, las personas necesitan disfrute material, disfrute espiritual, disfrute cultural y artístico, formando así diferentes estados de civilización espiritual humana y civilización institucional. Al vivir en este estado civilizado, sus mentes hambrientas pueden. nutrirse y estimular constantemente la vitalidad de la creación de mano de obra;
El sexto nivel, el mantenimiento del pozo no se trata solo de encontrar un lugar a la vez, sino también de esforzarse por lograr un mantenimiento extenso y continuo del pozo. Las mejoras solo son posibles cuando se ingresa al reino ideal de Datong.
Estos seis niveles de reparación de pozos corresponden a diferentes etapas del desarrollo social humano. El agua pertenece al estado de buen mantenimiento. Para una sociedad que ha producido mano de obra agrícola y ganadera, pertenece al estado acomodado de segundo nivel. Para una sociedad que ha producido artesanías e intercambio de mercancías de bajo nivel, pertenece al estado acomodado de tercer nivel. Estado. Para una sociedad moderna que ha producido una producción mecánica a gran escala, pertenece al mantenimiento del cuarto nivel de pozos. Para una sociedad ideal de ciencia, armonía, democracia y prosperidad, pertenece al quinto estado de felicidad. .
Al entrar en el estado ideal, los seres humanos tendrán objetivos nuevos y más elevados, que es el estado social del Sexto Pozo.
Como individuos, los seres humanos vivirán en el mismo nivel y posición en el estado natural de reproducción y estado social, y sobrevivirán, se desarrollarán y ascenderán en la sociedad natural del cielo y la tierra. Al mismo tiempo, tiene un impacto positivo o negativo en el entorno de mantenimiento del pozo, dando a todos un valor diferente en la vida.
"Hay agua y pozos en los árboles, y un caballero trabaja para persuadir a la gente." El caballero aquí se refiere a una persona de la clase alta de la sociedad, que ocupa un puesto directivo y garantiza las garantías sociales. estado de seguridad y nivel educativo, y pertenece a la superestructura social. Estas personas no están directamente involucradas en la producción material, pero también deben disfrutar de los resultados materiales, es decir, debe haber agua en los árboles y abundante comida y ropa. ¿Cómo pueden tener suficiente para comer? Sólo sirviendo a la base económica, garantizando el progreso normal de la producción social de trabajo y sólo persuadiendo a las personas a dominar las habilidades laborales y ayudándose mutuamente, podrán vivir y trabajar en paz y satisfacción, obtener impuestos y vivir una vida feliz.
No hay nada malo en trabajar duro para hacer rica a la gente. Pero en la antigüedad, debido a la división del trabajo entre el cerebro y el cuerpo, los trabajadores no podían disfrutar de la cultura, el arte y condiciones superiores de bienestar. Los caballeros están en una posición dominante y tienen el prejuicio de menospreciar el trabajo manual y a los trabajadores. Sólo saben cómo persuadir a la gente corriente para que realice trabajos manuales sin estimular sus funciones creativas espirituales y culturales. Los caballeros modernos deberían esforzarse por aprender los conocimientos de los trabajadores. Aconsejarnos unos a otros y educar a las personas para que se ayuden mutuamente también es correcto en sí mismo. Sin embargo, en la antigüedad también existía una faceta de predicación hipócrita. Debido a que existe explotación y ser explotado de facto, apoyar a los ricos es la esencia de una sociedad explotadora. Es natural que los pobres ayuden a los pobres, y los ricos también deberían ayudar a los pobres. Esto también es bueno y debe promoverse. Aquellos que simplemente son crueles con los ricos y no están dispuestos a ayudar a los pobres, y aquellos que menosprecian a los pobres, simplemente los están engañando. Los pobres no pueden simplemente escuchar su persuasión hipócrita y soñar con orar a Dios para que bendiga la felicidad en la próxima vida en una situación difícil. Los caballeros de la sociedad moderna deben compartir el mismo destino con los trabajadores, para que puedan obtener un bienestar ideal y disfrutar del alto honor y estatus de servir al pueblo.