Detalles:
El haiku es un breve poema clásico japonés compuesto por 17 sílabas. El nombre original es "Nuohe" (también escrito como "Feihe"). La palabra "humor" proviene de China y es aproximadamente sinónimo de "divertido". En Japón, apareció por primera vez en la "Colección de canciones de armonía antiguas y modernas" (incluidas 58 canciones de "Lisu Harmony"). En el período Edo (1600 ~ 1867), había haiku, coplas y haiku de "Lisu Harmony". .
Formato
Esta copla humorística es similar a las coplas de la poesía china moderna. Una de sus oraciones es el sonido número 17 del patrón de oración 5, 7 y 5, que se llama oración inicial. La oración amenazante (oración de colocación) es el patrón de oración 7, 7. Las dos primeras oraciones se repiten después de la tercera y. la cuarta oración y la última oración que termina con el patrón de oración 7, 7 se llama oración final. Para un haiku, toma su primera oración (la primera oración), agrega "título estacional" (una palabra que representa la estación en la que se escribe el haiku) y "corta palabras" (una determinada partícula o verbo auxiliar) para convertirlo en un Poema corto independiente de 17 sílabas.
Notable
A finales del período Muramachi (1392 ~ 1573), estaban Soken y Arakida Shougo, quienes fueron autores de canciones manga. En el período Edo, estaba Song Yongzhende, que abogaba por el entretenimiento y el entretenimiento. Se llamaba "Shenmen" y atendía a la escuela clásica. La armonía en ese momento todavía estaba en la etapa de entrar en armonía. Por otro lado, está la Escuela Xishan, que aboga por la armonía y la cortesía y enfatiza la libertad creativa, y se llama Escuela "Lin Tan". También está el famoso escritor de haiku Ihara Saikawa, que tiene las características de este género. Matsuo Basho, comúnmente conocido como Nuo Sheng, combina las técnicas clásicas de Song Yong y el estilo de prosa libre y desenfrenado de Nishiyama Munon, y lo desarrolla, abandonando elementos de juegos de palabras como la comedia y el entretenimiento, haciendo de la vida de Nuo y de la gente común el valor artístico de la poesía.
En el siglo XVII, Japón estaba en declive. En la segunda mitad del siglo XVIII, Xiewu Village y Xiewu Village pidieron "volver a los plátanos" y una vez más mostraron un escenario próspero. Durante el período Edo, las siguientes oraciones perdieron gradualmente su color, pero Kobayashi mostró logros sobresalientes en la creación de oraciones (oraciones). Como hombre del Renacimiento durante el período Meiji (1868 ~ 1912), Masaoka Shiki propuso claramente la opinión de que los pareados (es decir, los pareados) no pertenecen a la literatura y abogó por el uso de pareados como literatura "haiku", y los pareados todavía se conservan hoy. . Desde entonces, el Waka ha ido decayendo gradualmente. Aunque algunas personas lo han defendido en los tiempos modernos, todavía no hay una tendencia a su renacimiento. Más tarde, algunas personas abogaron por la abolición de los "temas estacionales" (llamados "haiku sin temporada") y la negación de los estereotipos (llamados "haiku libres"), pero no se convirtieron en una fuerza líder.
Extraído de la Enciclopedia Baidu/view/44250.htm.
Ejemplo:
Matsuo Basho (nacido en Kanei el 21 (1644), fallecido en Luen el 7 10 02 (1694 165438 28)) fue uno de los pueblos de principios del período Edo. Su logro reconocido es llevar la forma haiku a su punto máximo, pero en su época, Basho era más conocido como un poeta de haiku (un pareado semi-cómico de poemas escritos por un grupo de poetas) (y en el siglo XIX, renge). La parte inicial (llamada coro) se convirtió en un estilo poético separado llamado armonía (llamado por primera vez haiku por el poeta de la era Meiji, Shiki Masaoka).
Nombre
Aunque Matsuo es el apellido real del poeta japonés, se le suele llamar Basho en lugar de su apellido, como por ejemplo Basho. Matsuo Basho nació en el año 21 de la dinastía Yong (1644 d.C.), con el nombre de reinado (Jin Zuo), y más tarde se convirtió en el clan (clan clan; むねふさ; Bunki, séptimo año; 1667). en su vida. Por ejemplo, el verde melocotón temprano; Yanbao 3 años; 1675), solía expresar respeto por el poeta Li Bai de la dinastía Tang. El primero se refiere a melocotones inmaduros o melocotones azules, mientras que el segundo se refiere a ciruelas blancas. Debido a que su discípulo Li Xia le regaló un plátano en el noveno año de Yanbao (1681), lo plantó en el jardín donde vivía recluido en ese momento, por lo que se llamó Templo Bajiao. Poco después, en Tianhe No. 2 (1682 d. C.), comenzó a utilizar el plátano como Nuo. Esto significa que el clima es demasiado frío para la producción de fruta. Además, también utilizó deliberadamente este seudónimo para recuperar el concepto de inutilidad de la poesía o para influir en la teoría de la inutilidad de la poesía. Muchos de los seudónimos de Matsuo Basho rara vez se traducen a la romanización. Además del pinyin japonés Matuo Basyou, también existe la ortografía de Matsuo Basho correspondiente al pinyin romano, que se utiliza para presentar la vida inglesa.
Vida
Nació en Iga Ueno, cerca de Kioto, ahora ciudad de Ueno, prefectura de Mie. Era hijo de un joven guerrero. Al principio, era un sirviente del señor local Yoshida Fujita, sólo dos años mayor que él. A ambos les gusta escribir haiku. Matsuo Basho se hizo famoso por primera vez en 1662. La primera colección de poemas humorísticos se publicó en Kioto en 1664. Por esta época, llamó a los samuráis "Munekata". En 1666, cuando murió su maestro, Matsuo Basho decidió dejar a la familia en lugar de quedarse y servir al nuevo maestro. Su padre murió en 1656.
Tradicionalmente, se cree que vivió en Kioto durante al menos parte de los siguientes seis años; durante este período publicó varios libros de poesía; Se mudó a Edo (ahora Tokio) en 1672. Continuó escribiendo y en 1676 fue reconocido como un maestro del haiku, publicando sus propios folletos literarios y siendo juez en concursos de poesía. Aceptó un grupo de seguidores que le construyeron el primer templo octogonal en 1680.
Banana encontró su éxito insatisfactorio y recurrió al Zen (meditación) en busca de consuelo. En el invierno de 1682, el templo de Bajiao fue incendiado y su madre murió a principios de 1683. En el invierno de 1683, sus discípulos le construyeron un segundo templo octogonal, pero todavía no estaba satisfecho. En el otoño de 1684, se embarcó en lo que más tarde llamó su "Viaje al desierto" o "El registro del esqueleto desgastado" ("Viaje al desierto"). Véase [2] para el texto original); al final del viaje escribió un ensayo y algo de poesía. Durante este viaje, viajó desde Edo al Monte Fuji, a Shiyi, Ueno y Kioto, y regresó a Edo en el verano de 1685.
Algunas personas creen que Matsuo Basho pudo haber sido un ninja debido a su trepidante viaje. Su largo viaje también le permitió observar la situación en otros países y conocer las últimas noticias, incluida información del shogunato Tokugawa. En ese momento, el propio shogunato Tokugawa también envió muchos ninjas para enterarse de la noticia. Matsuo Basho nació en Iga Ueno, e Iga es la ciudad natal de muchos ninjas. En los primeros días, pudo haber sido el guardaespaldas de Fujita Ryutaka. Sin embargo, algunos eruditos literarios han sugerido seriamente que Matsuo Basho era en realidad un espía del shogunato Tokugawa.
El viaje aparentemente exitoso desterró el mal de su corazón, y sus escritos de los años siguientes también describieron el tranquilo amor de Matsuo Basho por la amistad y la naturaleza. En el cuarto año de su reinado (1687), fue al Santuario de Kashima (ubicado en la ciudad de Kashima) para admirar la luna durante el Festival del Medio Otoño. Entonces, escribí un diario de viaje titulado "Viaje a Deer Island"; ver [3] para el texto original.
En junio y octubre de 5438 del mismo año, después de que Matsuo Basho ofreciera un banquete de despedida como una figura distinguida, inició otra etapa de su largo viaje. El viaje pasó por Ueno, Osaka, Semomo, Akashi, Kyoto, Nagoya y las zonas montañosas del centro de Japón. Además, también fui a Gengheli para disfrutar de la luna en el Monte Isha (ahora Monte Guanzhu en la ciudad de Quqian, Prefectura de Nagano). Este viaje de Ueno a Akashi se describe en detalle en "Xiao Wen Zhi" o "Xiao Zhong Za" (ver [4] para el texto original). En esta obra mostró su creencia en la armonía como estilo principal de su obra.
Otro trabajo, "Geng Ke Ji Xing", describe otro viaje para observar la luna.
A finales de la primavera de 1689, se embarcó en un viaje más desafiante hacia el norte de la isla Honshu. Este viaje incluye Nikko Tosho, Matsushima en la prefectura de Miyagi, Champs en la prefectura de Ishikawa, Kanazawa y finalmente pasa por la isla de Sado. Y escribió un diario de viaje "Misterio", que utiliza principalmente el silencio como concepto ideológico y el sentido de pertenencia de las personas a la naturaleza. Otros dos libros también lo inspiraron, a saber, "Seven Days Record" o "Seven Days Incident" ("记记がきぐさ");) y "In the Mountain".
A partir del otoño de 1689, Banana pasó dos años visitando a amigos y realizando excursiones a Kioto y al lago Biwa. Durante este período completó Apes, una armoniosa colección editada por varios de sus alumnos, que ilustra las visiones estéticas a las que había llegado durante su viaje al norte.
En el invierno del cuarto año de Luyuan (1691), Matsuo Basho regresó a Edo y se mudó al tercer templo Hakkaji construido por sus discípulos. Sin embargo, ya no vive solo, sino que vive con dos personas con mala salud, uno es su sobrino Taoyin y el otro es su amado Shou Zhenni. Al mismo tiempo, el flujo constante de turistas hizo que el Templo Bajiao estuviera superpoblado. En una carta, Matsuo Basho se quejaba de que lo que veía le inquietaba.
En el otoño del sexto año de la dinastía Lu Yuan (1693), Matsuo Basho no vio a nadie durante un mes y cerró la puerta antes de regresar a la paz. El credo de una vida sin deseos materiales ni ataduras le permitió vivir una vida apartada y alejada del dolor.
Las siguientes son algunas de sus obras:
Enfermé en el camino y soñé con el desierto.
Viajes, enfermedades, sueños, sequía, naturaleza, etc.
Fan trajo el estilo Fuji como regalo a Edo.
Abanico Fuji, producto autóctono de Edo.
La rana saltó al estanque y emitió un sonido claro.
En el antiguo estanque, las ranas pueden volar y el agua también puede volar.
Llevo más de cuarenta minutos buscándolo. Estoy agotado.