El Período de Primavera y Otoño fue una era de pluralismo político y el resultado inevitable del desarrollo del sistema feudal en la dinastía Zhou Occidental. En ese momento, el desarrollo de los señores feudales en la dinastía Zhou tendía a ser lento, y señores feudales con diferentes apellidos surgieron uno tras otro, formando una vasta escena histórica de hegemonía y caos en el período de primavera y otoño. Al comienzo de la dinastía Zhou Occidental, había "ochocientos príncipes", y en el período de primavera y otoño, había más de 170 príncipes. Algunos países pequeños se convirtieron en vasallos de los países grandes, y los países grandes lucharon por el poder, formando una situación en la que los cinco países grandes lucharon por el poder durante el Período de Primavera y Otoño, conocido en la historia como los "Cinco Hegemones de la Primavera y el Otoño". Período." Los historiadores suelen decir que no hubo guerras justas durante el Período de Primavera y Otoño, lo que muestra la complejidad de las disputas durante el Período de Primavera y Otoño. Según el libro "Primavera y Otoño", en 242 años se produjeron 483 guerras interétnicas y Corea del Norte utilizó 450 alianzas. Esto es raro en la historia de China. Como resultado, el poder de la familia real Zhou se debilitó enormemente y "el colapso de los rituales y la música" se convirtió en una tendencia histórica. La dinastía no tenía autoridad y "los rituales y la música fueron conquistados entre los príncipes".
Al finalizar el Período de Primavera y Otoño la sociedad sufrió grandes cambios. En 453 a. C., el Reino Jin se dividió en tres partes: Han, Wei y Zhao. En 481 a. C., Tian Chang del estado de Qi mató al estado de Qi. Tian reemplazó a Lu y ganó poder en el estado de Qi. Poco a poco, toda la región de China formó una situación de siete reinos que competían por la hegemonía, lo que históricamente se llamó el Período de los Reinos Combatientes.
La dinastía Zhou Oriental no fue sólo una era de gran turbulencia y cambios en la vida política de China, sino también un hermoso período de acelerado desarrollo económico y cultural. La religión, la etiqueta, los sistemas militares y las leyes penales en la vida social cambian constantemente. El poder centralizado de la dinastía Zhou Occidental se dividió entre otros países. Desde el Período de Primavera y Otoño hasta el Período de los Reinos Combatientes, a lo largo de 700 años, escenas históricas como "la competencia por la hegemonía entre los príncipes", "el surgimiento del confucianismo y el taoísmo", "la unificación de la alianza y la horizontalidad", "la contienda de varios eruditos" y se formó "el ascenso de la clase erudita". La música y la danza de varios países de la dinastía Zhou del Este desempeñaron múltiples papeles en la siempre cambiante vida social, política, militar y cortesana, y algunas de ellas dejaron una profunda huella en la historia de la danza china.
Durante las dos semanas, con el crecimiento de la productividad social provocado por la liberación del sistema feudal, surgió la clase popular. Se han desarrollado la agricultura y la artesanía, ha aumentado la conciencia de la gente sobre los productos básicos y la libertad de expresión y la igualdad de pensamiento en la vida social se han convertido en la tendencia de la época. Todo esto sentó las bases para la prosperidad de las actividades de canto y danza folclóricas.
Durante la dinastía Zhou, además de establecer sistemas rituales y musicales como la música y la danza de las Seis Dinastías sobre la base de resumir la música y la danza de los predecesores, se había creado un sistema de "colección de poesía". ya se ha establecido, es decir, la "colección de estilos" de poesía, música y danza populares ". Porque los gobernantes de la dinastía Zhou habían notado que había sentimientos y voces de la gente en los estilos de poesía, música y danza. Ser consciente de los sentimientos de la gente y comprender sus quejas y sus medios de vida es una buena manera de consolidar su gobierno. Por otro lado, los "Poemas completos" del gobernante también abrieron nuevas fuentes para enriquecer la música y la danza de la corte. Por lo tanto, "el emperador se queda en el viento por diversión" se ha convertido en una medida institucional desde la dinastía Zhou y ha sido imitada por todas las dinastías.