Ella es la hermana de Zeng Xianzhi. Recibió una nueva educación sistemática basada en la herencia de su educación familiar y tiene una sólida base de conocimientos.
Zeng Xiankai (1908-1985) fue tataranieta de Zeng Guoquan. Su padre Zeng se graduó en la Facultad de Derecho Público de Hunan y se desempeñó como juez en el Tribunal del Distrito de Xiakou de la provincia de Hubei. Zeng Xiankai tiene dos hermanos. El hermano mayor Zeng tiene una licenciatura en agricultura de la Universidad Nacional Central y una maestría en ciencias de la Universidad de Londres; mi hermano menor, Zeng Zhuxian, se graduó de la Universidad de China Occidental. También hay tres hermanas: la hermana mayor, Zeng Xianzhi; la segunda hermana, Zeng, tiene una licenciatura en Ciencias de la Universidad de Hunan; la tercera hermana, Zeng Xianjie, se graduó de la Universidad de Shanghai Guanghua. Zeng Xiankai se graduó de la escuela para niñas Changsha Fangyi fundada por Zeng Baosun en sus primeros años. Más tarde ingresó a la Universidad de Hunan y obtuvo una licenciatura en artes liberales. Posteriormente, fue a la Universidad de Yenching para estudiar y obtuvo una maestría en artes liberales. Después de la fundación de la Nueva China, enseñó en la Universidad Renmin de China durante mucho tiempo y se desempeñó sucesivamente como profesora y subdirectora del Instituto de Literatura e Historia.
Como hija mayor de Zeng, Zeng Xiankai recibió todo tipo de mimos por parte de su padre y una estricta educación familiar desde pequeña. Debido a que su padre era una figura típica que se convirtió en erudito bajo la cuidadosa instrucción de su bisabuela, se convirtió en erudito a la edad de catorce años. Por lo tanto, bajo la influencia de esta atmósfera familiar erudita, Zeng Xiankai trabajó duro, era muy inteligente y tenía una gran independencia y movilidad. Mientras estudiaba en la Universidad de Hunan, fue entrenada por su tío Zeng Zhaoquan, quien entonces era director del Departamento de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la Universidad de Hunan. No sólo tiene excelentes calificaciones en todas las materias, sino que también tiene fuertes habilidades sociales. En ese momento, la Universidad de Hunan no era tan estrecha como lo sería más tarde. La especialidad de Zeng Xiankai son las artes liberales, por lo que su base teórica y sus conocimientos básicos profesionales de literatura e historia son muy sólidos. Ya cuando estudiaba en la Escuela de Niñas Fang Yi, inició el establecimiento de la "Sociedad de Poesía de Verano de Lushan". No solo brilló con su talento organizativo, sino que también dio rienda suelta a su talento literario. Según el artículo "Public Enlightenment" escrito por Zhao y reimpreso en el libro "Hometown of Heroes in Girls' High School - Lotus Leaf Chronicle", se puede ver que el estilo de escritura del autor es vívido, sofisticado y, lo que es más importante, completo. de pasión patriótica. "La Batalla de los Dos Ríos es sangrienta y emocionante. Las vírgenes están tristes y los ríos fluyen día y noche. Liu Xiang tiene lágrimas, sentimientos y ambición de cantar. Cuando lastimes el paisaje, las emociones te conmoverán No puedes ser tú mismo. Sin un club de canto, ¿por qué sería necesario Shen Yahuai?" Aquí, el autor expresa gran indignación por las atrocidades cometidas por los invasores japoneses, y al mismo tiempo siente que la patria está a punto de hundirse. . "Cada hombre es responsable del ascenso y la caída del mundo". La poesía puede despertar la voluntad de la gente de luchar juntos y defender el país hasta la muerte. Después de que Zeng Xianzi iniciara la creación de este club de poesía, es difícil sacar conclusiones sobre cuántos poemas escribieron ella y sus colegas debido a la falta de datos. Sin embargo, a juzgar por los tres poemas existentes de Zeng Xiankai reproducidos en "Lotus Leaf Chronicle", podemos ver que sus habilidades poéticas e históricas son profundas. Por ejemplo, hay un poema en "Oda a la epopeya": "La reputación del héroe perdura a través de los siglos, pero el mundo es indiferente. El hijo abarca ocho mil y el río está cerrado. Yu Ge renunció a la cuenta del tigre. y perdió la brecha. El éxito o el fracaso es constante, dijo Long Xing Liu Han." ② Este poema evalúa los méritos y deméritos de la figura histórica Xiang Yu, el Señor Supremo de Chu, y al mismo tiempo guía a las personas a revisar la historia. basarse en la realidad y mirar hacia el futuro con una mente amplia. Se puede ver que el conocimiento de poesía e historia de Zeng Xianzi es muy profundo.
En lo que respecta a habilidades básicas en literatura, historia y filosofía, Zeng Xiankai tiene ambas. Por ejemplo, en el artículo "La relación entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo en la dinastía Song", ella abogó claramente por "eliminar las deficiencias y preservar los puntos fuertes" y creía que "la relación se puede entender claramente desde la antigüedad". Sobre cómo abordar la relación entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo, existe una disputa entre diferentes escuelas de pensamiento. Todo el mundo quiere ocupar una posición dominante y convertirse en una importante herramienta ideológica utilizada por los gobernantes feudales. Esta situación todavía existió en el mundo académico hasta finales de la dinastía Qing y principios de la República de China e incluso hasta la década de 1940. Zeng Xianzi presentó el punto de vista de la armonía académica, la penetración mutua y el aprendizaje mutuo de las fortalezas de cada uno. La herencia, continuidad y complementariedad de la cultura se basan en la filosofía dialéctica. Por lo tanto, señaló que incluso el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, que durante mucho tiempo había sido considerado una de las escuelas principales por los gobernantes feudales, desarrolló el confucianismo (rituales) y formó una "nueva escuela académica" basada en él, pero no abandonó la herencia tradicional. "La nueva prosperidad debe construirse sobre los viejos cimientos". Ésta es una ley irreversible de la sociedad humana, incluida la academia. Hay que decir que la visión de Zeng sigue siendo inspiradora hoy en día. Para otro ejemplo, escribió "Profanity" (Yi, abreviado); este artículo realizó un análisis e investigación en profundidad de la contención de cien escuelas de pensamiento y las tres religiones y nueve corrientes, enriqueciendo y desarrollando el pensamiento académico en el El artículo "La relación entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo en la dinastía Song" señaló: "Es útil examinar el cielo y la tierra, analizar los principios de todas las cosas y resaltar sus puntos fuertes.
"Ya sea la naturaleza o la sociedad humana, ya sean expertos, eruditos, héroes o gente común, todos tienen sus pros y sus contras. Es precisamente por sus pros y sus contras que la armonía y la unidad son posibles; es precisamente porque de sus diferencias que la armonía y la unidad son posibles. En lo que respecta a los académicos. En términos de investigación, aunque existe una diferencia entre "Tao" y "Habilidades", "las Nueve Escuelas juzgan el Tao pero no las Habilidades", es decir, las Habilidades. Nueve Escuelas no pueden ser poco elegantes y su papel se refleja principalmente en los niveles ideológico y teórico porque “el Tao es también el propósito del aprendizaje, incluso aquellos que son expertos en cirugía pueden aprenderlo. "Además, señaló: "Las habilidades se establecen gracias al Tao, y las habilidades se establecen gracias a la comprensión del Tao y las habilidades se complementan entre sí. "Aquí, el autor considera "Tao" y "Shu" como una unidad contradictoria de opuestos, enfatizando su importancia indivisible e inevitabilidad. Esta visión obviamente tiene un alto valor académico. Para otro ejemplo, en "Wen Shuo", Zeng Xianzi sistemática y racionalmente Heredó y desarrolló el punto de vista académico señalado por Zeng Tianfan de que "la literatura no se puede racionalizar, pero se debe prestar atención tanto a la literatura como a la ética y cambiar con los tiempos". En este artículo, señaló por primera vez: "Los escritores también". tener ambiciones. La emoción se mueve en el medio, pero la forma está en las palabras; la razón está escondida en el corazón y revelada en el texto. "Es decir, la composición debe ser emotiva y centrarse en la elaboración de pensamientos. No centrarse en una retórica hermosa mientras se habla de verdades vacías con los ojos cerrados. Además, enfatizó: "El artículo es un acontecimiento inmortal, único. y eterno de. "¿Por qué "eterno"? La razón es que "cambia con el tiempo". Debido a esto, "las palabras se utilizan ampliamente. Conmovedor. "Un artículo con hermosas palabras, rico contenido y un gran efecto para iluminar las almas de las personas será inmortal y se difundirá a través de los siglos. Finalmente, Zeng Xianzi analizó las ventajas y desventajas de las obras líricas y taoístas: "Sin embargo, las obras líricas todavía se centran en la calidad. . En los escritos que transmiten la verdad, todos los principios son mejores que las palabras. "Si podemos combinar las ventajas y desventajas de los dos, podemos lograr "la combinación de emoción y Qi, palabras y pasión, el sonido de la campana amarilla, el talento de Zhu Jian, la belleza de las palabras, la búsqueda de la perfección". en palabras, haciéndolo tan elegante y natural como una flor de loto". El propósito es dar rienda suelta a "la escritura en todo su potencial".
De lo anterior se puede ver que ya sea desde el habilidades y habilidades básicas para escribir poesía, o la encarnación del contenido ideológico de escribir poesía, la comprensión de las escuelas académicas tiene una base de conocimiento profundo para su evaluación y selección de puntos de vista académicos. influencia en el estilo familiar de Zeng, pero también el resultado de su arduo estudio y pensamiento profundo.
Sus obras son populares y profundas, elegantes y simples, y llenas de sentimientos patrióticos.
Incluso si el autor no recopiló sistemáticamente información de primera mano de las monografías y artículos históricos de Zeng Xianzi, fue citado en "Hometown of Heroic Women--Lotus Leaf Chronicle" de Zhao. Los escritos monográficos de Zeng Xianzi reflejan claramente la fuerza y la firmeza del autor. Sentimientos profundos y realistas de patriotismo y familia. En otras palabras, Zeng Xianzi utiliza la historia como una herramienta con una función especial de educación social para inspirar e inspirar la conciencia y el espíritu de lucha de las personas.