Este artículo está seleccionado del "Servicio civil de la dinastía Song"
Autor: Guo Ruixiang
Song Shenzong solo confiaba en Wang Anshi, excepto Wang Anshi, que podía idear un sistema de reforma completo, sino también porque Wang Anshi es un pensador y tiene su propia lógica para hacer las cosas. También es un hacedor y tiene la capacidad de resolver problemas prácticos.
Un día de agosto del tercer año de Xining, Shenzong y Wang Anshi discutieron los favores judiciales. Shenzong lamentó que no había muchos talentos disponibles en el segundo gobierno y que necesitaban urgentemente encontrar nuevos. :
Sólo las personas talentosas que se atreven a cometer adulterio son las más impredecibles. Su Majestad, debe estudiar la verdad profundamente y saber cómo utilizar el castigo, incluso si una persona tiene talento y quiere cometer adulterio. , no se atreverá a tener un corazón malvado. Como Sima Guang, ¡puede confundir a Su Majestad!
Esto significa que es muy difícil evitar que las personas con talento hagan cosas malas, pero si la ley es clara, ni siquiera las personas con talento se atreverían a pensar en hacer cosas malas. ¿Cómo podría hacerlo alguien como Sima Guang? ¿Esto? ¿Qué hay de engañar a Su Majestad?
El confucianismo enfatiza la palabra "virtuoso" cuando emplea personas. Las Analectas de Confucio: Zhong Gong era el ministro de la familia Ji y cuando le preguntaron sobre los asuntos gubernamentales, dijo: "Primero están los funcionarios que pueden perdonar. ofensas menores y promover talentos." Zhong Gong, un discípulo de Confucio, Gong era el director general del burócrata y erudito Lu Ji Shi, y le pidió a Confucio métodos de gestión. Confucio le dijo que primero debía gestionar bien a los funcionarios, perdonar sus errores menores y recomendar personas talentosas. De esto se puede ver que el talento ideal a los ojos del confucianismo es el virtuoso.
Entonces, ¿qué es una persona con talento? Confucio también dijo: "Aspirar al Tao, basarse en la virtud, confiar en la benevolencia y deambular por el arte". Apuntar al Tao significa que la vida debe tener la dirección correcta y perseguir metas que estén en consonancia con los estándares del cielo; benevolencia significa tener un corazón benevolente; jugar en las artes significa dominar habilidades y mejorar habilidades. Esto revela el estándar confuciano de "virtud", que las generaciones posteriores pueden resumir en capacidad e integridad política. Entre ellos, la virtud está antes que el talento, lo que significa anteponer la virtud.
El legalismo también habla de personas virtuosas. "Han Feizi·Eight Classics" dice: "La forma de entender al maestro se basa en el nombramiento, las personas virtuosas deben ser recompensadas por los funcionarios y el mérito debe ser recompensado". Sin embargo, la gente virtuosa del legalismo es diferente de la gente virtuosa del confucianismo "Han Feizi · Lealtad y piedad filial": "Los llamados ministros sabios son aquellos que pueden comprender la ley y establecer cargos oficiales para apoyar a sus monarcas". Los legalistas creen que la ley es el arma para mantener el orden social, y las personas virtuosas no son confiables, por lo que "defienden (defiendan) la ley" en lugar de ser superiores a los virtuosos.
Wang Anshi enfatizó que "el uso claro de códigos y castigos" es el estado de derecho. Bajo el estado de derecho, las personas talentosas no se atreven a pensar en hacer cosas malas. Claramente tomó prestadas las opiniones de los legalistas. ¡Especialmente Han Feizi!
Una vez, Shenzong estaba discutiendo los asuntos en el noroeste. Cuando se trató de la manera de ser rey, Wang Anshi dijo:
Qian es la manera de ser rey. Si no es fuerte y puro, no basta para hacer nada. ...Gobernar el mundo es como utilizar la medicina. Conocer las condiciones reales de frío y calor. Cuando la prescripción sea deficiente y esté fría, basta con utilizar Aconitum y Aconitum para evitar el sobrecalentamiento.
Esto significa que el monarca debe ser tan duro y decisivo como dice el Qian Gua en el "Libro de los Cambios", por ejemplo, usar medicamentos para tratar enfermedades cuando esté débil y tenga frío, incluso si tiene frío. simplemente use medicamentos calientes como Aconitum y Aconitum. No se preocupe por usarlos.
Aconitum y Aconitum son medicinas tradicionales a base de hierbas, que tienen el efecto de disipar el frío y promover el yang, y son de naturaleza muy caliente. Si toma Aconitum y Aconitum cuando su cuerpo está débil y frío, no tiene que preocuparse por los efectos secundarios incluso si tiene suficientes. Wang Anshi siempre ha defendido que el rey debe tener una postura dura y no debe dejarse llevar por las opiniones de los demás. "Han Feizi · Ocho clásicos": "El rey tiene el control de la situación, por lo que ordena y prohíbe. El control es el control de la matanza; el líder es la capacidad de ganarse a la multitud. El legalismo aboga por el gobierno autocrático". y Wang Anshi volvió a exponer su idea de gobernar el país utilizando tanto el confucianismo como el legalismo.
El día después de que Wang Anshi hiciera esta discusión, Shenzong estaba nombrando y despidiendo personal y preguntó sobre la historia (práctica anterior, Wang Anshi amonestó:
No hay necesidad de preguntar sobre). la historia si el resultado es bueno. Los que están controlados por las cosas son el camino de los ministros; los que controlan las cosas son el camino de los reyes. Si Su Majestad pregunta si hay historia es por las cosas.
El rey hará lo que estime conveniente, y no preguntará cuáles eran las costumbres pasadas. El rey puede hacer lo que quiera sin ser restringido. La misión del rey es frenar a los demás, y los que están restringidos son los ministros. Si hablamos del asunto, Wang Anshi espera que Shenzong impulse la reforma con mano de hierro y audaz, y no se deje coaccionar por los consejos de los cortesanos y la opinión pública. Pero a largo plazo, la "monarquía fuerte" de Wang Anshi es la dictadura del monarca.
Wang Anshi le enseñó a Shenzong a ser autocrático y autoritario a través de "Jun Dao Qian" y "Jun Dao Zhiwu". Unos años más tarde, Shenzong echó a Wang Anshi y dirigió e implementó la "Reorganización de Yuanfeng" solo. Con éxito, el sistema político de monarquía y gobierno ministerial de la dinastía Song se transformó en una dictadura imperial, que afectó profundamente los siguientes miles de años de historia china.
La corrupción oficial ha sido un dolor de cabeza para todas las dinastías. Wang Anshi dijo una vez sobre el "gobierno limpio":
Al administrar las finanzas, el propietario debe integrar los asuntos públicos y privados. y aceptan sobornos, y también provienen de las riquezas del mundo. Dado que se ordena el uso de la riqueza y las propiedades del mundo, es mejor utilizar la ley para hacerlo, lo que beneficiará tanto a los funcionarios como a los privados.
Significa: cuando el monarca administra la propiedad, no hay distinción entre los asuntos públicos y privados, y es tacaño con la propiedad y se muestra reacio a distribuirla a los funcionarios. Definitivamente malversarán y aceptarán sobornos, y. se apoderarán de las propiedades de los pueblos del mundo. Dado que la riqueza del mundo eventualmente será consumida y utilizada, es mejor formular leyes claramente y distribuirlas a los funcionarios, lo que será beneficioso tanto para el país como para los particulares.
A lo largo de las dinastías pasadas, los funcionarios de la dinastía Song estaban relativamente bien pagados. Según los "Registros oficiales de la historia de la dinastía Song", el salario mensual de un funcionario de nivel de primer ministro es de 300 guan, que son 300 taels de plata, por un total de 300.000 yuanes. Las damas de "Un sueño de mansiones rojas" solo tienen dos taels por mes, que debería ser el nivel de consumo de la dinastía Qing. Se puede ver que trescientos taels es sin duda una enorme suma de dinero para la gente común, y es posible que muchas familias no puedan ganar tanto durante su vida. Además, también recibirán veinte rollos de damasco, treinta y cuatro piezas de seda y cien taeles de algodón en primavera e invierno, cien shi de comida al mes, té variado, vino, especias, leña, artemisa y subsidios al carbón y sacrificios anuales u otros eventos nacionales importantes, también hay recompensas generosas.
El propósito de que la corte imperial fuera tan generosa con sus funcionarios era evitar que fueran codiciosos o posesivos y no tuvieran motivos ocultos para el poder. Taizong de la dinastía Song dijo: "El sistema salarial debe basarse en la excelencia. Si la gente común es próspera, debe ser honesta y honesta. La integridad significa buena conducta". La civilización material es la base de la civilización espiritual. Los gobernantes de la dinastía Song se dieron cuenta del papel decisivo de la materia en el espíritu, por lo que los eruditos-burócratas de la dinastía Song pueden viajar tranquilamente.
Wang Anshi heredó la visión centenaria de la dinastía Song sobre un gobierno limpio, que dijo en una sola palabra: "los salarios altos fomentan la integridad". Los funcionarios tienen dos formas de vivir una vida cómoda: una es tomar abiertamente y la otra es tomar en secreto. El robo oculto significa explotar de forma privada a comerciantes y personas. En comparación con los dos, es mejor dejar que lo obtengan abiertamente a través de canales legales.
Todos los países de la sociedad moderna reconocen generalmente un salario alto para mantener la integridad. Es encomiable que la dinastía Song tomara la iniciativa. Los antiguos eran buenos disciplinando a las personas desde una perspectiva moral, especialmente en términos de honestidad e integridad, pero Wang Anshi optó por realizar un análisis utilitario. A partir de esto, también podemos ver que los pensamientos políticos de Wang Anshi son pragmáticos y racionales.
Durante el mismo período, algunas personas sugirieron que el ejército de Tongli fuera abolido como condado de Liyang y fusionado con Weizhou. El ejército de Tongli pertenece a la división administrativa a nivel estatal. Abandonar el ejército en condados equivale a reducir el establecimiento a nivel estatal. Shenzong sintió esto y dijo: "Hebei tiene demasiados estados y condados". y dijo que la dinastía Qin fusionó Xiaoyi. Es una gran ciudad, por lo que el país es fuerte, específicamente para esta dinastía:
La gente y los funcionarios de esta ciudad no están dispuestos a hacer las paces, y si hacen las paces , progresarán más y mucha gente en la corte lo seguirá. Los que han sido combinados y reanalizados no son los mismos. El villano ve esto, por lo que cada vez que se fusiona un condado, es un inconveniente hablar. La mayoría de los inconvenientes son causados por familias adineradas y figuras públicas de los condados cercanos. Si la corte imperial pudiera observar esto, muchas prefecturas y condados de Hebei podrían coexistir.
Las prefecturas y condados de Hebei son pequeños en superficie y población. Si se fusionan, no solo mejorarán la eficiencia administrativa, sino que también ahorrarán muchos gastos administrativos. Pero cada vez que se hacía una propuesta de este tipo, los ministros se oponían inmediatamente a ella. Aquí Wang Anshi señaló claramente dónde radica la resistencia a la reforma del estado y del condado: es decir, los intereses de los clanes poderosos y los servidores públicos.
Si las prefecturas y los condados se fusionaran, muchos de los funcionarios públicos que disfrutaban de la burocracia definitivamente serían eliminados. Sin embargo, la nobleza rica con activos originalmente vivía en las oficinas administrativas de las prefecturas y los condados. y los condados se fusionaron, se convirtieron en aldeas remotas. Como resultado, su riqueza y sus negocios se devaluarán, por lo que se oponen firmemente.
Wang Anshi está acostumbrado a pensar los problemas desde la perspectiva de los intereses y rara vez hace comentarios vacíos sobre la moralidad, lo que hace que sus opiniones sean siempre únicas.
El río Zhang es otro río importante en Hebei además del río Amarillo. Se fusionó con el río Hai antes de la dinastía Song.
Durante el período Qingli de Renzong, el río Amarillo cambió su curso, con un brazo fluyendo hacia el este y el otro hacia el norte. Este cambio de curso afectó al río Zhanghe, causando sedimentación del río Zhanghe, cursos de río inestables y flujo contracorriente. . Shenzong quería invertir en mano de obra para reparar y excavar el río Zhang, pero dudó una y otra vez debido a la falta de recursos financieros. Wen Yanbo añadió: "Si quieres ser rico, debes hacer que la gente sea pacífica y causar menos problemas. ¿Qué hay de malo en no preocuparte por el río Zhang? El agua del río Zhang siempre se escapará. Si no fluye hacia hacia el este, fluirá hacia el oeste, no importa en qué dirección fluya, los beneficios y los daños son los mismos ", replicó Wang Anshi de inmediato: "Si los ríos son los mismos en el este y en el oeste, ¿por qué Dayu dragó las montañas? y ríos y cavar zanjas? Aunque no puede molestar precipitadamente a la gente, debe hacerlo de una vez por todas.
Cuando Wen Yanbo era el primer ministro de la dinastía Renzong, era valiente y estaba bien informado. la rebelión, y sus logros políticos y militares fueron imborrables. Pero la excavación de ríos expuso un problema común entre los conservadores: debido a que se oponían a las reformas políticas, enfatizaron que el emperador debía ser tranquilo, no quisquilloso y no causar problemas, y luego se opusieron a todos los asuntos gubernamentales no convencionales de un extremo a otro. Es este tipo de pensamiento extremo el que estrecha su visión y degrada sus capacidades. No pueden encontrar otra solución al problema que la retórica sobre asuntos específicos.
Es precisamente por esto que la facción reformista tuvo una oportunidad.
En septiembre del tercer año de Xining, Shenzong se lamentó: "Sima Guang dijo que el bien y el mal no están claros hoy en día y está profundamente preocupado por eso, por supuesto que Wang Anshi no está de acuerdo:
Basado en el Dharma de los reyes anteriores, al experimentar con las cosas, el bien y el mal no pueden contaminarse.
Para distinguir el bien del mal, se deben establecer estándares. Wang Anshi cree que este estándar son "las palabras de los reyes anteriores y los hechos", que es algo así como "la práctica es el estándar para probar la verdad".
El New Deal de Qingli fue arruinado por la teoría del amiguismo. Ouyang Xiu escribió un análisis especial sobre este tema, creyendo que el partido de los caballeros era una bendición para el país y la corte. La opinión de Wang Anshi es muy simple:
El maestro está confundido, los eunucos son traicioneros, los eruditos-burócratas son tiránicos y el tribunal está sucio, por lo que es una cuestión de encarcelamiento por parte del partido. ¿Por qué el partido regula la actualidad actual? Su Majestad es sabia y ha superado a los amos del mundo anterior, pero no es lo suficientemente fuerte como para cambiar las costumbres con una sola moral, por lo que hay muchas opiniones diferentes.
Ouyang Xiu dijo que formamos un grupo por el bien de Su Majestad, pero eso preocupó a Renzong. La astucia de Wang Anshi radica en evitar el tema de los compinches, diciendo que Su Majestad es tan sabio, ¿cómo puede haber compinches? ¿Por qué deberíamos tener miedo de los compinches? ¡Deberías tomar medidas severas contra aquellos que son alarmistas y dicen tonterías! ¡Esto elimina las preocupaciones de Shenzong y hace que Shenzong confíe más en sí mismo!
Estos reflejan la sabiduría de Wang Anshi.
Este libro comienza con el establecimiento del heredero de Renzong y termina con la transformación de Yuanyou. Utiliza el tiempo como eje, los puntos de vista como sus huesos y los hechos históricos como su carne para reproducir la reforma Xining, la reestructuración de Yuanfeng y. La transformación de Yuanyou La agitación de importantes acontecimientos históricos como la dinastía Song revela la evolución de los funcionarios públicos de la dinastía Song de la disparidad a la intolerancia, la transición de la política de la dinastía Song de la centralización a la autocracia imperial y la transformación de las tendencias sociales de la apertura y la tolerancia. a la moderación y al conservadurismo. Esto proporciona a los lectores amplios hechos históricos y dimensiones de pensamiento para comprender profundamente la ecología política de la dinastía Song, el patrón espiritual de eruditos burócratas como Wang Anshi y Sima Guang, e incluso las características y tendencias políticas de toda la sociedad imperial. Desde la perspectiva de la gran historia, también presentó sus propias ideas sobre el modelo de gobernanza nacional, el mecanismo de selección de talentos, la elección humana en el destino de los tiempos, etc.