La base de la filosofía marxista son las personas en la vida, y la esencia del ser humano es la vida humana. Comprender esto es de gran importancia para comprender la filosofía marxista y, por tanto, para comprender mejor nuestra era. La siguiente es la información relevante que he recopilado cuidadosamente, espero que te sea útil Capítulo 1
La vida es el punto de partida de la filosofía marxista
Resumen: ¡La filosofía marxista es! un gran cambio en la historia de la filosofía. Por primera vez, se deshace conscientemente de la pura especulación abstracta y toma el mundo real de la vida como punto de partida. La base de la filosofía marxista son las personas en la vida, y la esencia de los seres humanos es la vida humana. Comprender esto es de gran importancia para comprender la filosofía marxista y, por tanto, para comprender mejor nuestra era.
Palabras clave: conciencia de vida humana, ideología
La filosofía marxista es producto directo de la crítica a la filosofía de Hegel y la filosofía de Feuerbach, el punto de partida de la filosofía de Hegel es "espíritu absoluto", y el punto de partida de la filosofía de Feuerbach es la sensibilidad intuitiva, es decir, el mundo perceptivo intuitivo y la persona abstracta intuitiva. La crítica de Marx al "espíritu absoluto" del misticismo devuelve el punto de partida de la filosofía al mundo perceptivo y critica la sensibilidad intuitiva, haciendo que la filosofía se ancle en la vida humana y en el mundo de la vida que cambia históricamente debido a las actividades humanas. La filosofía marxista se deshace de la pura especulación y regresa al mundo vivo, lo que lo diferencia de todas las filosofías anteriores.
1. La filosofía antes del nacimiento de la filosofía marxista
La filosofía antes del nacimiento de la filosofía marxista, incluida la filosofía griega antigua, el empirismo moderno y la filosofía racionalista, la filosofía de Hegel y la filosofía de Feuerbach tienen esencialmente la misma característica—y lo que la distingue de la filosofía marxista—es decir, estas filosofías plantean preguntas abstractas en el pensamiento y al mismo tiempo intentan pensar a través del pensamiento abstracto para resolver sus propios problemas.
La filosofía ontológica de la antigua Grecia indaga en el origen del mundo, pudiendo dividirse en dos ramas según sus diferentes pistas lógicas. Un tipo de filósofo suele considerar una sustancia específica como el origen del mundo, como el "agua" de Tales, el "fuego" de Heráclito y el "átomo" de Demócrito. De hecho, estos filósofos simplemente tomaron prestados los nombres de estas sustancias específicas. Una vez que "agua" se convierte en el origen del mundo de Tales y lo utiliza como punto de partida para describir la imagen evolutiva del mundo, "agua" ya no es el agua que vio Tales, sino que se convierte en un símbolo del pensamiento, convirtiéndose en la forma en que Tales expresa el origen del mundo. el mundo en su símbolo de la imaginación. Otro tipo de filósofo toma como origen del mundo una cosa puramente pensante. Al igual que la "idea" de Platón, considera los conceptos generales abstraídos de cosas específicas como el origen del mundo. La mayor similitud entre estas dos filosofías es que ambas cuestionan el origen del mundo, y ambas consideran las cosas no perceptuales que sólo existen en las mentes de los filósofos como el origen del mundo, y explican el mundo de una manera que es divorciado de la experiencia. Desde la perspectiva de la filosofía marxista, la cuestión del origen del mundo mismo es abstracta, y las diversas explicaciones para esta cuestión son sólo hipótesis y juegos de pensamiento.
La filosofía epistemológica moderna ha estado activa en conceptos abstractos desde el principio. Las dos tendencias teóricas principales, a saber, el empirismo y el racionalismo, tienen una característica común: se oponen a la existencia y el pensamiento abstractos de la naturaleza y los seres humanos en la vida y tratan de unificarlos a través de diversas explicaciones. Según la filosofía marxista, el hombre y la naturaleza están inherentemente unificados en la vida y sólo pueden separarse mediante la abstracción del pensamiento.
La filosofía de Hegel toma el "espíritu absoluto" como base de su filosofía y cree que la historia del mundo es producto de la exteriorización del "espíritu absoluto". De esta manera, el mundo perceptivo se clasifica como cosas espirituales. Y se dice que los programas de historia realista son programas mentales. Por supuesto, la filosofía crítica y especulativa de la filosofía marxista no niega completamente la filosofía especulativa. Incluso la filosofía especulativa contiene muchas interpretaciones razonables del mundo real. El método dialéctico utilizado en la filosofía hegeliana es exactamente lo que heredó Marx.
Feuerbach enfatiza la intuición perceptiva, y la explicación del mundo perceptivo se limita a una simple comprensión intuitiva del mundo. Su error radica en ver el mundo intuitivamente como un mundo ya hecho, en lugar de hacerlo debido a la realidad. Historia de las actividades humanas. Un mundo cambiante. En segundo lugar, Feuerbach considera a las personas sólo como "objetos perceptivos" y no como personas dedicadas a actividades perceptivas.
Esto es como si el mundo que vio intuitivamente fuera estático, y las personas que vio son personas estáticas, personas abstractas. Las personas que Feuerbach vio eran sólo personas reales, independientes y físicas, y no vio personas en contacto con personas, sino reales. las personas se dedican a la producción material y, por lo tanto, también son personas en contacto material. Dado que Feuerbach vio un mundo sin historia, en su experiencia intuitiva del mundo sensorial, debió encontrar una contradicción en su conciencia. Como materialista, vio la transformación de la industria y la inevitabilidad de la estructura social en la que inevitablemente volvió a caer. idealismo.
Si todas las filosofías mencionadas equiparan el mundo en la conciencia como un reflejo del mundo real con el mundo real de la vida y, por lo tanto, su crítica del mundo nunca va más allá del nivel de la especulación, entonces hasta Marx, por ejemplo Por primera vez, la filosofía considera conscientemente la conciencia humana como un reflejo de la vida humana y del mundo viviente, como una realidad invertida más que la realidad misma. De esta manera, la filosofía marxista rompe con la ilusión de la filosofía especulativa y encuentra su propia base en el mundo viviente.
2. El punto de partida de la filosofía marxista: la vida humana.
La cuestión básica de la filosofía moderna es la relación entre el pensamiento y la existencia. En la medida en que la filosofía moderna es esencialmente filosofía especulativa, "pensar" es sólo "pensar" en el pensamiento más que conciencia en la vida, y "existencia" es sólo "existencia" en el pensamiento más que en el mundo de la vida. La filosofía marxista trasciende la oposición anterior entre idealismo filosófico y materialismo en el sentido de que toma la vida como punto de partida.
Es un hecho indiscutible que la conciencia, como fuerza espiritual diferente de la fuerza material, tiene un impacto en los individuos humanos y en la historia humana. Esta es también la base de la filosofía de que los héroes crearon la historia y los dioses crearon la historia en el pasado. En realidad, la conciencia es la conciencia individual humana y una parte integral de la esencia individual. Las actividades humanas individuales nunca son actividades puramente materiales, sino actividades conscientes exclusivas de los humanos. De hecho, la conciencia es algo ajeno a las cosas perceptivas. No es una existencia real, es sólo un producto del cerebro humano. Las cosas conscientes y las cosas perceptivas, las actividades conscientes y las actividades perceptivas sólo existen en los individuos humanos y pueden ser consistentes o inconsistentes. Desde la perspectiva de la filosofía marxista, sólo las actividades perceptivas, es decir, las actividades orientadas a objetos, son actividades realistas y constituyen la verdadera realización del poder esencial humano. Las cosas conscientes deben basarse en las cosas perceptuales, y las actividades conscientes deben basarse en actividades perceptivas. Si la conciencia se considera una cosa real y las actividades conscientes se consideran la esencia de los seres humanos, como tratar algunas cosas de fantasía como cosas reales y así romper con las actividades perceptivas de la realidad o negar las actividades perceptuales de la realidad. En realidad, se trata de una alienación de la actividad consciente, es decir, las cosas creadas por las personas en la conciencia se consideran cosas reales y adquieren un cierto estatus independiente, lo que a su vez obstaculiza el proceso histórico de la realidad de las personas. La conciencia que es consistente con la realidad o la fantasía que es consistente con la realidad es parte de la naturaleza humana o de la vida humana, y es la fuerza impulsora de la creación humana. Como doctrina de liberación humana, lo que critica la filosofía marxista no es de ninguna manera la actividad consciente en sí misma. Lo que critica es la alienación de la actividad consciente, que es una ideología que es independiente de la vida y obstaculiza el proceso histórico de la realidad humana. Este tipo de ideología no sólo está separada de las actividades materiales de las personas sino también independiente del libre albedrío de las personas. Es algo fundamentalmente opuesto a la vida humana.
Marx creía que no es la conciencia la que determina la vida, sino que, por el contrario, es la vida la que determina la conciencia. La conciencia humana es algo diferente de la existencia perceptiva. Es sólo un producto del cerebro humano. Cuando la humanidad entró por primera vez en su propia historia, la conciencia era sólo una parte integral de las actividades prácticas de las personas. Estaba directamente unificada con el entorno real y las actividades prácticas. Con el desarrollo de la división del trabajo en la sociedad humana, especialmente la división del trabajo espiritual y el trabajo material, la conciencia que se unifica con las actividades prácticas reales rompe con la práctica y se convierte en una fuerza independiente. En opinión de Marx, se convierte en ideología. De esta manera, la conciencia se separa de la práctica y se transforma en ideología, es decir, teoría "pura". Dicha teoría está separada del mundo real y es un mundo ilusorio opuesto al mundo real, pero se utiliza como base para explicar. y regular el mundo real. Marx dio un paso revolucionario y propuso que la base de la conciencia o la filosofía es la vida humana o las personas vivas. La filosofía marxista critica la filosofía como una ideología basada en la vida, pero no pretende abolir la filosofía. De hecho, la filosofía misma existe en el mundo real y es un complemento de este mundo y un complemento del reino espiritual. La filosofía es la esencia del espíritu de la época. Los seres humanos necesitan la filosofía. Sólo a través de la filosofía pueden comprenderse a sí mismos.
3. Comprender el significado de la vida como base teórica de la filosofía marxista
La filosofía marxista toma la vida, es decir, la vida humana o las personas vivas, como base para la construcción de teorías y Punto de partida de su propia filosofía, la vida contiene todos los problemas prácticos del mundo real, y también contiene las semillas de todas las sociedades futuras. Comprender este punto de partida es de gran importancia para nuestra comprensión de la filosofía marxista. La filosofía marxista es en realidad las leyes generales sobre el desarrollo del estilo de vida humano abstraídas de la vida humana. Marx tenía tres explicaciones de la naturaleza humana: la naturaleza humana es actividad libre y consciente, la naturaleza humana es práctica y la naturaleza humana es la suma de todas las relaciones sociales. Esta es en realidad una abstracción de tres aspectos de las actividades humanas o de la vida humana. La libertad y la autoconciencia son una abstracción de la relación entre los seres humanos y su propia conciencia, es decir, las actividades humanas conscientes son una abstracción de la relación entre los humanos. Los seres y la naturaleza, es decir, los seres humanos. La abstracción de las actividades materiales, la suma de las relaciones sociales, es la abstracción de las relaciones entre las personas. Estas tres relaciones son sólo tres aspectos de la vida, y son sólo la abstracción de los seres humanos en la filosofía marxista. Las personas reales no pueden aparecer sólo como uno de los aspectos. La esencia de los seres humanos es la vida humana en su realidad. El análisis de las tres relaciones entre las personas y la interacción entre estas tres relaciones constituye la filosofía marxista. Incluso el ideal más elevado del desarrollo humano del marxismo es una abstracción del ideal de vida, es decir, el modo de vida más elevado es un modo de vida en el que todas las relaciones humanas son plenamente libres. En segundo lugar, si entendemos el principio de que la vida determina la conciencia, podemos tratar correctamente la filosofía marxista. La filosofía marxista en sí misma es la abstracción que hace Marx de la vida de su tiempo, y sus principios universales para analizar la vida a menudo están ocultos en una serie de análisis específicos. Debemos utilizar nuestra vida real para poner a prueba la filosofía marxista, heredar los principios universales y abandonar lo que ya es ilusorio. Para nosotros, las cosas que en el pasado estuvieron en la tierra también son cosas en el cielo.
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