"Hermoso corazón" de Wang Guowei El 2 de junio de 1927 fue un día muy normal en la República de China. Aquí se detuvo un rickshaw a las puertas del Palacio de Verano de Beijing. Un anciano bajo y de rostro delgado salió del auto y caminó directamente hacia el lago Kunming. Llegó al Pabellón Xiyu Zao en el Salón Paiyun, se demoró, encendió un cigarrillo y, cuando el humo se disipó, saltó tranquilamente al lago. Sólo pasaron unos minutos desde que lo arrojaron al lago hasta que el jardinero lo encontró y lo rescató, pero el hombre ya estaba muerto.
Nadie que miraba en ese momento conocía su verdadera identidad. Cuando encontró una trenza en la parte posterior de la cabeza del anciano, se dio cuenta de que se trataba del famoso maestro de estudios chinos Wang Guowei. Más tarde, se descubrió la nota de suicidio de Wang Guowei:
Cincuenta años es todo lo que necesitas para morir; después de los cambios en el mundo, no hay nada de qué avergonzarse. Cuando muera, me enterrarán en un ataúd, es decir, en la Universidad de Tsinghua. No puedo volver al sur, pero puedo vivir temporalmente en la ciudad y mi hermano no tiene que asistir al funeral porque las carreteras están bloqueadas y el canal nunca se ha abierto. Los libros se pueden entregar al maestro Chen y al maestro Wu Er, y la familia puede cuidar de sí misma. Es inevitable que no puedan regresar al sur. Aunque no tengo propiedades ni nada para ustedes, soy cauteloso y diligente y no moriré de hambre. El segundo día de mayo, el nombre es Padre.
Con el salto inquebrantable de Wang Guowei, este día quedó fijado para siempre en el "misterio de la Esfinge" que conmocionó, entristeció y desconcertó la muerte de una generación de maestros de estudios chinos. Cuando Wang Guowei fue reconocido como el pináculo de la investigación académica en el Palacio de Verano en los suburbios occidentales de Beijing, se hundió tranquilamente hasta el fondo del lago Kunming. Durante su corta vida, el esteticista Pan Zhichang lo llamó "un oasis espiritual para que los chinos modernos se establezcan y vivan en él". Su muerte a menudo nos recuerda a Qu Yuan, que se sentía solo y deprimido junto al río Miluo hace dos mil años.
La primera publicación educativa en China.
Wang Guowei, también conocido como Jing'an, también conocido como Guantang y Yongguan. Nacido en Haining, Zhejiang, en 1877, comenzó a estudiar en una escuela privada a la edad de seis años y recibió educación en la famosa Academia Chongwen en Hangzhou durante su juventud. Se hizo famoso después de ser admitido como erudito y, junto con los otros tres jóvenes de ese momento, era conocido como los "Cuatro Talentos de Haining". Más tarde, Wang Guowei se convirtió en un maestro en estudios chinos y se volvió único en el campo de la educación, que estaba estrechamente relacionado con su inteligencia.
La dedicación de Wang Guowei a la educación se remonta a su juventud. En 1898, Wang Guowei se unió al periódico de actualidad. En ese momento, el país estaba al borde del colapso y Wang Guowei, profundamente consternado, intentó salvar el destino del país a través de la educación. Estaba extremadamente indignado con aquellas personas insensibles que sólo se preocupaban por sus intereses personales, y nunca se olvidó del plan educativo: "Wei dijo que en lo que respecta a la educación, todo viene después. Hoy en día, cultivar personas que entiendan las cosas simples es la primera prioridad."
Después de eso, conoció al famoso erudito Luo Zhenyu. Con el fuerte apoyo de Luo Zhenyu, Wang Guowei fue a Japón a estudiar. Después de regresar a China, su amistad con Luo Zhenyu se hizo cada vez más profunda. Siguió a Luo Zhenyu a Beijing y trabajó en el Departamento de Asuntos Generales del Ministerio de Educación.
En 1911, estalló la Revolución de 1911 y Wang Guowei siguió a Luo Zhenyu a Japón nuevamente. También fue durante este período cuando Wang Guowei inició un importante giro académico, especializándose en estudios chinos. Más tarde, se volvió único en el campo de los estudios chinos con su profundo conocimiento y fue empleado de la Escuela de Estudios Chinos de la Universidad de Pekín. Junto con Liang Qichao, Chen Yinke y Zhao Yuanren, fue conocido como los cuatro grandes tutores de los estudios chinos. .
El mundo conoce los grandes logros de Wang Guowei en el campo de los estudios chinos, pero cuando se trata de sus logros en la historia de la educación de la República de China, no se sabe mucho sobre él. Ya en 1901, Wang Guowei era el editor en jefe de la primera publicación educativa de China, "Education World". Esta revista educativa solo duró menos de tres años. Durante este período, publicó casi un centenar de artículos sobre el sistema académico japonés, que abarcaban universidades, escuelas intermedias, escuelas primarias, formación docente, educación vocacional, educación de las mujeres y otras categorías. Bajo el duro gobierno ideológico de finales de la dinastía Qing, una publicación de corta duración pudo publicar tantos artículos educativos extranjeros, y el autor principal, Wang Guowei, era indispensable. Sin embargo, cuando las generaciones posteriores hablan del pensamiento educativo de este maestro chino, a menudo ignoran su contribución creativa a la traducción de la educación china y extranjera.
El concepto de educación hace un siglo
Por supuesto, en el campo de la educación en vísperas de la República de China, era el famoso concepto educativo de "personas completas" el que Wang Guowei ganó una gran reputación.
En 1906, Wang Guowei publicó su famoso artículo "Sobre el propósito de la educación", proponiendo que el propósito de la educación es cultivar "personas completas" con un desarrollo integral y armonioso. ¿Qué es un ser humano completo? "Se dice que las capacidades humanas están subdesarrolladas y son armoniosas". "La educación también se divide en tres partes: educación intelectual, educación moral (es decir, educación) y educación estética (educación emocional)". Educación china. Persona que propuso la idea de cultivar el desarrollo integral de la moral, la inteligencia, el cuerpo y la belleza.
El cielo de finales de la dinastía Qing había sido destrozado durante mucho tiempo por la invasión y el derramamiento de sangre de potencias extranjeras. La mayoría de las personas que están encima del templo se arrastran a los pies de los occidentales, mientras que los que están debajo del templo esperan que la tecnología occidental pueda salvar al país y al pueblo, y salvar el imperio feudal que está a punto de colapsar. Los seres humanos son un tema extremadamente pesado y difícil en esta sociedad. El corazón de Wang Guowei era como agua de otoño y no le molestaba el ruido de la sabiduría, el poder y la riqueza de la gente exterior. Desde el principio, consideró la palabra "pueblo" como el objetivo final de la educación. Su propósito educativo era conseguir personas con sólida personalidad, excelente calidad y pensamiento sabio. Después de un estudio cuidadoso, no es difícil encontrar que la "integridad" defendida por Wang Guowei tiene al menos dos significados: primero, una "figura completa" debe ser un cuerpo fuerte, extremidades bien desarrolladas y abundante fuerza física. En aquella época, comer películas de cuervos se había convertido en una enfermedad social crónica en China. La importancia de los deportes iba mucho más allá de lo que la gente hoy en día entiende superficialmente. Era sólo una educación para cultivar salvajes con extremidades bien desarrolladas. En segundo lugar, la educación estética tiene exactamente el mismo estatus que la educación intelectual y la educación moral, es decir, no existe una relación subordinada entre ambas.
Sin embargo, en el contexto social real de la época, los pensamientos educativos de Wang Guowei eran como estrellas fugaces en el oscuro cielo nocturno: por un lado, el concepto educativo del "hombre perfecto" era radiante, haciendo que el Por otro lado, en esa era turbulenta, la filosofía educativa de Wang era tan "diferente" y "fuera de tiempo", que estaba destinada a desaparecer pronto mientras iluminaba el cielo nocturno. Incluso hoy en día, la filosofía educativa de Wang Guowei todavía se considera "poco realista" en la comunidad educativa.
Si una persona pasa de ser una "persona completa", de carne y hueso, a ser un individuo abstracto, indiferente y mecánicamente racional, ¿es este tipo de educación un progreso o una regresión para la civilización humana? ¿Es la filosofía educativa del Sr. Wang Guowei hace un siglo una ilusión, o el “reino” actual sigue siendo inalcanzable?
En 1914, Wang Guowei escribió el "Prefacio a la Serie de Estudios Chinos", en el que propuso la famosa distinción entre "aprendizaje útil" y "aprendizaje inútil". su filosofía educativa, pero también le valió un lugar en los círculos educativos de la antigua República de China. "Todo aprendizaje es inútil, es útil". La propuesta educativa de Wang Guowei fue mal entendida por muchas personas. En ese momento, todo el país estaba estudiando el aprendizaje occidental y salvando al país a través de la ciencia y la tecnología. La charla de Wang Guowei sobre la utilidad y la inutilidad de la filosofía taoísta parecía demasiado libresca, pero de hecho fue en respuesta a la situación actual de la educación que enfatizaba. ciencia y tecnología sobre las humanidades, y trató de revertir la situación anormal de la educación en ese momento.
Dado que el utilitarismo era demasiado fuerte en ese momento, la realización del pensamiento ilustrado de Wang Guowei sobre la educación inútil obviamente necesitaba ir más allá. Pero este tipo de pensamiento educativo no es un medio dorado. Útil o inútil puede entenderse como un pensamiento educativo ilustrado que concede igual importancia a la ciencia, la tecnología y las humanidades, siendo las humanidades la acumulación y la base.
Desafortunadamente, las generaciones posteriores a menudo solo ven la superficie de la teoría de la utilidad y la inutilidad de Wang Guowei y no logran explorar su esencia más profunda. Por supuesto, lo que es aún más lamentable es que Wang Guowei decidió irse silenciosamente y prematuramente. ¿Cómo debemos ver las decisiones históricas de Wang Guowei? ¿Se le puede criticar como un anciano pedante y testarudo cuando llevaba esa trenza en la nuca en sus últimos años? ¿Se le puede acusar de ser un mártir de finales de la dinastía Qing porque se suicidó? Frente a un gran estudioso que tiene profundos logros en literatura, historia, filosofía, educación y muchos otros aspectos, ¿deberíamos no sólo lamentarlo y admirarlo, sino también pensar que después de que nos dejó hace más de 80 años, nuestra investigación educativa ha sido en algunos aspectos ¿Se siente culpable por no estar todavía a la altura de su nivel ideológico?
Defensor de la educación estética
Cuando las generaciones futuras recuerdan al Sr. Wang Guowei, a menudo hablan de su apariencia ordinaria, pero tenía un "corazón hermoso" extremadamente en la educación.
Se dice que en la Universidad de Tsinghua durante la República de China, había dos personas cuyas identidades se podían conocer con solo mirar hacia atrás. Uno es Wang Guowei, que viste la misma túnica antigua, un gorro de melón en la cabeza y trenzas en la parte posterior de la cabeza. En ese momento, los revolucionarios solían ir a las calles y escuelas para cortar coletas a la fuerza, pero nadie se atrevió a cortar las coletas de Wang Guowei en la parte posterior de su cabeza, lo que lo convirtió en un espectáculo en la Universidad de Tsinghua. El otro es Liang Qichao, cuyos hombros parecen ligeramente diferentes en ambos lados. En cuanto a por qué Wang Guowei todavía no estaba dispuesto a cortarse las trenzas durante la República de China, sus hijos dijeron una vez en un artículo:
Cada mañana, después de lavarse, su madre le peinaba. Una vez, cuando su madre estaba ocupada o molesta, le dijo en voz baja: "A la gente le han cortado las trenzas. ¿Qué haces con ellas?". Vale la pena reflexionar sobre su respuesta. Dijo, si lo conservas, ¿por qué quieres cortarlo?
Al final de la dinastía Qing y principios de la República de China, el "alma hermosa e ideal más elevada" que inició la educación era una persona que todavía tenía trenzas en la República de China.
Lo que dijo Wang Guowei sobre "mantener un corazón hermoso" se refiere a "cubrir el corazón humano, unir todo a los propios intereses y entrar en un reino noble. Esta es también la felicidad más pura". Ésta es una frase clave inevitable en nuestra interpretación de la visión de Wang Guowei sobre la educación estética.
Es concebible que una persona que admira tanto la nobleza y la felicidad, siempre y cuando no sea un ser no humano, probablemente sea porque ha presenciado un dolor que no es noble. El pensamiento de educación estética de Wang Guowei nació en la sucia realidad social de finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, cuando todo el país amaba el opio. Fue testigo con sus propios ojos de la escena en la que la gente tomaba pastillas de cuervo y se sintió triste por la despreciable búsqueda de la naturaleza humana. Trató de salvar a la gente de la tortura de la adicción a las pastillas de cuervo con su noble y pura búsqueda estética. Él cree amablemente que mientras oriente a las personas a dedicarse a pasatiempos más elevados, podrán deshacerse del enredo de las películas de cuervos. Por eso sus intenciones son buenas.
Un maestro de la cultura tradicional china que originalmente esperaba "cultivar los intereses de la gente" y guiarla a buscar la verdad, la bondad y la belleza a través de la promoción y popularización de la educación estética nunca se ha divorciado de las enfermedades crónicas de la sociedad real. Un concepto educativo tan considerado con los demás no sólo no fue reconocido por la sociedad en ese momento, sino que tampoco fue aceptado por el mundo. En cualquier caso, fue un fenómeno extraño. Presumiblemente, la razón es inseparable del destacado estatus de Wang Guowei como maestro de la cultura tradicional china, su elevada filosofía educativa y la sórdida y vulgar realidad de la sociedad, especialmente su personalidad melancólica y su comportamiento excéntrico.
Un maestro adorado por maestros.
Desde la Revolución de 1911 hasta 1927, Wang Guowei pasó los últimos 17 años de su vida en Japón y China. Esta fue la experiencia emocional más compleja y más tranquila de su vida, y lo es. también el más comentado por las generaciones futuras. El mejor momento de la historia. Primero siguió a Luo Zhenyu a Japón, y luego regresó de Japón en 1916 y enseñó en la Universidad de Sabiduría Popular en Shanghai, dirigida por un británico. Durante 1922, Wang Guowei fue contratado por el Departamento Chino de la Escuela de Graduados de la Universidad de Pekín como instructor de intercambio fuera del campus. 65438-0925, Wang Guowei fue contratado como tutor por la Facultad de Estudios Chinos de la Universidad de Tsinghua. Este año, la educación vocacional estaba en pleno apogeo en todo el país y el movimiento de educación civil estaba en auge. Cuando todo el país centró su atención en el campo y los campos, este maestro de la cultura tradicional china con coletas en la nuca y calificaciones académicas mediocres parecía un poco abandonado. Sin embargo, la historia no ha olvidado los sentimientos educativos de este maestro de estudios chinos debido al entusiasmo del movimiento de educación civil, y Wang Guowei no ha cambiado sus actividades académicas e ideas educativas de toda la vida debido al ruido del mundo exterior.
En ese momento, Cao Yunxiang, presidente de la Universidad de Tsinghua, le pidió a Hu Shi que diseñara un curso de estudios chinos para él y quiso contratarlo como tutor de estudios chinos. Hu Shi se negó cortésmente. Dijo: Realmente no merezco ser tutor en el instituto. Será mejor que les pidas a los tres maestros Liang Rengong, Wang Jing'an y Zhang Taiyan que dirijan bien el instituto. Con este fin, la Universidad de Tsinghua contrató a Liang Qichao, Wang Guowei, Zhang Taiyan, Zhao Yuanren, etc. como tutores de estudios chinos, pero Zhang Taiyan se negó a aceptarlos. Finalmente, tras la recomendación de Liang Qichao, Chen Yinke fue contratado como mentor. Estos cuatro fueron los famosos “Cuatro Grandes Mentores” de la Escuela de Estudios Chinos de la Universidad de Tsinghua durante la República de China. En comparación con otros profesores de estudios chinos, Wang Guowei era "hosco", tranquilo y sin prisas, poco dispuesto a alardear, talentoso pero nunca arrogante. Esto era muy diferente a muchos talentos bohemios de su época. Estos maestros de la educación también han recibido elogios generalizados de los círculos académicos, incluido Liang Qichao, uno de los "Cuatro Grandes Mentores".
Aunque Wang Guowei vivió una vida indiferente y no interactuó con mucha gente, se llevó bien con el Sr. Liang Qichao y a menudo decía que tener amigos como el Sr. Liang Qichao en la vida era suficiente. Liang Qichao admiraba mucho los conocimientos de Wang Guowei. Cada vez que encontraba un problema, siempre decía: "Pregúntele al Sr. Wang". Se dice que justo el día antes de la muerte de Wang Guowei, Liang Qichao renunció y fue a Tianjin, donde Liang era estudiante, y Wang Guowei fue invitado. La mañana después de que despidieran a Liang Qichao, se suicidó ahogándose en el Palacio de Verano. Por tanto, las especulaciones de los círculos académicos sobre el misterio del suicidio de Wang Guowei están relacionadas con la situación actual y la retirada de Liang Qichao de Beijing.
La filosofía educativa de Wang Guowei de buscar primero la libertad académica y la verdad se puede ver en la evaluación del Sr. Gu Jiegang, un erudito famoso en ese momento. El Sr. Gu Jiegang dijo una vez: "El mayor logro de Wang Guowei en el mundo académico no es tratar a los clásicos como materiales históricos, sino tratar a los clásicos como personas en lugar de santos (superhombres)".
Liang Qichao Ya era un líder académico nacional en los primeros años de la República de China. Un gigante, Gu Jiegang también es una celebridad académica. La razón por la que admiran tanto a Wang Guowei no es tanto por su conocimiento sino por su comportamiento intelectual tranquilo y elegante.
Wang Guowei es un tema interminable. Hasta el día de hoy, parece que nunca podemos llegar a una conclusión satisfactoria a partir de la apariencia. Pero una cosa es universalmente reconocida: mientras la educación civil está en pleno apogeo y los educadores están ocupados corriendo por el campo y los campos, Wang Guowei todavía está clasificando silenciosamente el patrimonio nacional y explorando el conocimiento en su corazón. La sociedad ciertamente necesita educadores civiles que profundicen en la base de la pirámide social para la formación de habilidades vocacionales de las personas, y también necesita maestros de clásicos chinos para escalar de forma independiente a la cima de la pirámide social. Wang Guowei estudió a los académicos con tanta calma y calma en la turbulenta década de 1920, lo que es suficiente para convertirse en un modelo a seguir para los educadores de hoy. Este logro no debe perderse en la avalancha de educación civil.