Wang Shouren y Wang Yangming son la misma persona.
Wang Yangming (también conocido como Wang Shouren), cuyo nombre de infancia era Yun y nombre de cortesía Bo'an, era de nacionalidad Han y nació en el condado de Yuyao, prefectura de Shaoxing, provincia de Zhejiang (ahora Yuyao, Ningbo). Nació en el octavo año del reinado Chenghua del emperador Xianzong de la dinastía Ming (31 de octubre de 1472), murió en el séptimo año del reinado de Jiajing del emperador Shizong de la dinastía Ming (9 de enero de 1529). Fue un famoso filósofo, pensador, político y estratega militar de la dinastía Ming de nuestro país. Fue otro gran confuciano después de Zhu Xi. Se desempeñó como Ministro del Ministerio de Guerra en Nanjing y Yushi de Zuodu de la Fiscalía Metropolitana de Nanjing. Fue reconocido por sus logros militares, como sofocar la rebelión de Chenhao. Se le concedió el título de Xin Xin Bo y póstumamente se le concedió el título de Marqués durante el período Longqing.
Wang Shouren dominaba el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Fue el maestro de la ciencia de la mente en la dinastía Ming. Presentó la propuesta filosófica de "conducir a la conciencia" y la metodología de la "unidad de la conciencia". conocimiento y acción". Tenía la capacidad de romper el encierro del pensamiento feudal y apelar al pensamiento. y al significado de la liberación personal. Wang Shouren reclutó a muchos discípulos y promovió sus ideas, que en la historia se conoció como la "Escuela Yangming" (también conocida como la "Escuela Yaojiang"). Wang Shouren fue autor de 38 volúmenes de "Wang Wencheng Gongquan Shu", que fue calificado por los círculos académicos como la primera filosofía de la Ilustración que apareció en la sociedad feudal tardía de China. La teoría de la mente de Yangming se introdujo posteriormente en Japón, Corea y otros países.
Introducción a los pensamientos de Wang Shouren:
Wang Shouren, quien fue honrado como el Sr. Yangming y Wang Wencheng por generaciones posteriores, integró y desarrolló aún más las teorías anteriores sobre la mente y las combinó. con Zen La esencia del mismo, dando lugar así a Xinxue, una teoría más detallada y completa que las dos primeras. Esta teoría existe en relación con el neoconfucianismo de Zhu Xi. Las ideas centrales de la filosofía de la mente de Wang Shouren son las dos partes de "desarrollo de la conciencia" y "unidad de conocimiento y acción".
"Tener conciencia" significa que una persona no necesita preocuparse por las cosas externas, siempre que pueda seguir sus propios estándares morales internos. La "conciencia" no sólo se refiere a los propios pensamientos y costumbres internos, sino que también se refiere a las leyes de la naturaleza. Wang Shouren cree que todo el mundo tiene conciencia y la razón existe en el corazón de cada uno.
La "unidad de conocimiento y acción" significa que el conocimiento y la acción son interdependientes y no pueden separarse. "Conocimiento" se refiere a la cognición, conocer el bien, conocer el mal y conocer todas las cosas. "Práctica" significa que una persona retiene el bien y elimina el mal sobre la base del "conocimiento". En pocas palabras, si una persona tiene conocimiento sobre el bien y el mal de una determinada cosa en su corazón, entonces seguirá su conocimiento interno y pondrá sus acciones en práctica.
Si una persona no pone en práctica su cognición interna, entonces, en pocas palabras, no ha logrado la "unidad de conocimiento y acción" mencionada por Wang Shouren. Desde este aspecto, se puede demostrar que el conocimiento está en acción y que hay conocimiento en acción.
Y "conducir a la conciencia" es el requisito previo para la "unidad de conocimiento y acción", y "unidad de conocimiento y acción" es el criterio de "conducir a la conciencia". Los dos no pueden existir independientemente uno del otro. otro. La singularidad del pensamiento de Wang Shouren es que no existe separación entre el conocimiento y la acción. Él cree que sólo la combinación de los dos puede formar una existencia completa. Este es también un factor importante por el cual su pensamiento se convirtió en uno de los pensamientos principales. Dinastía Ming. Incluso en la sociedad actual, el estudio de la mente todavía tiene cierta importancia de referencia para que podamos comprendernos a nosotros mismos.
Referencia del contenido anterior: Enciclopedia Baidu-Wang Shouren