Obras: "Primavera y Otoño"
Los cinco libros de texto "Poesía", "Libro", "Li", "Yi" y "Yue" compilados por Confucio, junto con " Primavera y Otoño", fueron llamados los "Seis Clásicos" por las generaciones posteriores.
Los poemas, los libros, los rituales, el Yi y el período de primavera y otoño se denominan colectivamente los Cinco Clásicos.
La escuela confuciana se dividió después de Confucio, y Mencio se convirtió en una figura representativa en el período medio del Período de los Reinos Combatientes. El nombre de Mencius era de Zou durante el Período de los Reinos Combatientes. Es discípulo de Kong Ji, el tercer nieto de Confucio, y es conocido como el "Sabio de Asia". Los pensamientos de Mencio eran retrógrados y retrógrados, y muchos reyes de aquella época los consideraban inapropiados. Abogó por un "gobierno benévolo" y afirmó además que "el pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es menos importante". Su perspectiva ética es que "la naturaleza humana es intrínsecamente buena".
La figura representativa del confucianismo es Xunzi. La reputación de Xunzi fue respetada como Xunqing. En política, abogó por la "benevolencia y la rectitud", la "realeza", "conquistar a la gente con la virtud" y propuso que "el rey puede ser como la gente común, pero puede nadar en el agua". El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. "Filosóficamente, también insistimos en 'el camino del cielo tiene cosas' y 'hacer uso del destino'. Xunzi cree que las personas nacen con necesidades sensoriales. Cuando tienen hambre, necesitan comer, y cuando tienen frío, necesidad de usar ropa Esto ha formado las necesidades naturales de las personas de "buenos intereses" y "buena felicidad". Sin embargo, a través del aprendizaje de la etiqueta y el estado de derecho, los villanos pueden convertirse en caballeros y la gente común en santos. El pensamiento se llama "la teoría de la naturaleza maligna". Xunzi transformó el confucianismo e integró los elementos positivos y razonables del legalismo y el taoísmo para hacer el confucianismo más adecuado a las necesidades de la sociedad.
Mencius y Xunzi resumieron y transformaron el confucianismo. y lo absorbió. Incorporó algunos elementos positivos y razonables de otras escuelas, haciendo que el sistema confuciano fuera más completo y el confucianismo más adaptable a las necesidades de la sociedad. ¡El confucianismo en el último período de los Reinos Combatientes se ha convertido en una masa de escuelas de pensamiento en pugna! , el fundador de la escuela mohista, fue Mozi, llamado Zhai, era nativo de Lu durante el Período de los Reinos Combatientes.
El pensamiento de Mozi estaba en directa oposición al confucianismo, defendía la meritocracia y enfatizaba los talentos a la hora de nombrar. funcionarios, rompiendo el antiguo concepto de jerarquía y logrando "estatus oficial". La impermanencia es noble y la gente no es humilde".
El representante de los pensamientos de Zhai Mo es "Mozi", que fue compilado por sus discípulos basándose en notas de clase.
Aboga por el "amor universal", la "no agresión mutua", "la defensa de los virtuosos". El fundador del taoísmo y la "familia" principal es el apellido de Lao Tse. Li Ziyong nació en una familia aristocrática en decadencia casi al mismo tiempo que Confucio. El libro que refleja sus pensamientos es "Laozi", también conocido como "Tao Te Ching", compilado durante el Período de los Reinos Combatientes. p>Laozi abstrajo el "Tao" y resumió el concepto filosófico más elevado que no es universal y lo abarca todo. En su opinión, el Tao es el origen de todas las cosas sobre el cielo. También propuso la idea de que "el cielo tiene un gran poder y. Tao tiene naturaleza", que eliminó la autoridad absoluta del "Destino".
Contiene un rico pensamiento dialéctico, señalando que todo tiene dos aspectos contradictorios; las contradicciones se pueden transformar entre sí, y el camino de la transformación es "callar"
Políticamente, aboga por "no hacer nada". El período de los Reinos Combatientes fue Zhuang Zhou, un nativo de la dinastía Song, que nació en una familia aristocrática en decadencia, una vez trabajó como funcionario menor en el Jardín de Lacas de la dinastía Song. Más tarde, odiaba los puestos oficiales y "se negaba a serlo". funcionario por el resto de su vida".
"El libro "Zhuangzi" fue compilado por él y su maestro. También conocido como Xiaoyaoyou, es un clásico taoísta tan famoso como el "Tao Te Ching".
Los pensamientos de Zhuangzi se basan en la teoría de Laozi "Zhuangzi". "Se parece más a una interpretación del taoísmo en forma de historias. La forma del lenguaje tiene una gran influencia en la expresión textual de las antiguas novelas y leyendas chinas, lo cual es contrario al confucianismo. "——El legalismo representa los intereses de la clase terrateniente emergente. Los primeros representantes incluyen a Li Kui, Wu Qi, Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai y otros. El legalista posterior Han Fei es el maestro de la teoría de la centralización autoritaria.
Han Fei, el gran discípulo de Xunzi, Li Si. Nacido en una familia aristocrática coreana, "Han Feizi" es el resultado de su resumen del pensamiento legalista temprano, centrado en absorber las fortalezas de las diversas escuelas del legalismo y proponer la "teoría del estado de derecho". "técnica" y "poder"] Los antepasados de las principales "familias"-estrategas militares fueron Sun Wu, el destacado estratega militar de finales del período de primavera y otoño. Los estrategas militares famosos en ese momento fueron Sun Tzu y Sun Bin <. /p>
" "El arte de la guerra" es una obra militar clásica escrita por Sun Wu, de la que se desprenden famosos dichos militares como "Conócete a ti mismo y el enemigo puede librar cien batallas sin peligro". Hoy en día, este libro disfruta goza de gran reputación en el mundo y figura como libro de texto en muchas academias militares occidentales. Durante este período, Sun Bin, un descendiente de Sun Wu, heredó y desarrolló sus ideas militares y escribió "El arte de la guerra de Sun Bin". Como estrategas militares en ese momento, la famosa "familia" surgió a finales del período de primavera y otoño, con el Dr. Deng Xi del estado de Zheng como pionero. Como escuela de pensamiento, los eruditos famosos no tienen ideas comunes, solo la misma investigación. objetos, y sus teorías se dividen principalmente en dos escuelas: "diferencia de contrato" y "separada de la realidad".
La llamada "diferencia de contrato" es decir, las similitudes y diferencias de todas las cosas. relativo y puede considerarse como uno. La figura representativa de esta escuela es Hui Shi de la dinastía Song "El cielo y la tierra son uno".
La llamada "separación de lo sólido y lo blanco" significa que. una piedra sólo puede sentirse "blanca" pero no "dura" con los ojos, y sólo puede sentirse "dura" pero no "dura" con la mano. Por lo tanto, "jian" y "blanco" están separados y. Aislados entre sí, esta facción está representada por Zhao Rengong Sun Long, quien presentó proposiciones como "el caballo blanco no es un caballo" y "la espada y la piedra blanca dos". cosas, mientras que Li enfatiza las diferencias de las cosas. Al final del Período de los Reinos Combatientes, los mohistas corrigieron su unilateralidad y propusieron la visión de "los blancos fuertes y el beneficio mutuo" en referencia a la realidad. Dos "temas" del Yin y el Yang aparecieron por primera vez en el "Libro de los cambios", y el concepto de "Cinco elementos" apareció por primera vez en "Shangshu", pero la aparición de estos dos conceptos se remonta a un período de tiempo más largo.
En el Período de los Reinos Combatientes, el Yin y el Yang se fusionaron gradualmente con los Cinco Elementos, formando un nuevo modelo conceptual, es decir, una visión del mundo basada en la teoría de las "Noticias del Yin y el Yang, Transmisión de los Cinco Elementos". "teoría. La Escuela Yin y Yang fue una importante escuela de pensamiento en el Período de los Reinos Combatientes. Una, llamada así por defender la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos y usarla para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela se originó a partir de la teoría gobernante. Clase a cargo del calendario astronómico en la antigüedad. También se la llama "Escuela de los cinco elementos Yin-Yang" o "Escuela de los cinco elementos Yin-Yang".
El "Tratado esencial sobre los seis clásicos" de Sima Tan enumera a la "Familia Yin Yang" como el primero de los Seis Clásicos.
Una de las "Cien escuelas de pensamiento en competencia": Liu Xin grabó más de 100 obras famosas en "Hanshu · Yiwenzhi · Zhuzilue" y fue catalogada como una de las "Diez escuelas y nueve corrientes". Más tarde, "Sui Shu Jing Ji Ji" y "Four Ku Quanshu" elevaron a miles el número de obras escritas por diversas escuelas de pensamiento. Las escuelas más famosas que están ampliamente difundidas e influyentes son el confucianismo, el taoísmo, la escuela Yin-Yang, el legalismo, escuelas famosas, mohistas, estrategas militares, agricultores, escuelas diversas, novelistas y docenas más. Las principales "familias", las familias políticas y políticas, se unen para formar una alianza unificada.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, hubo una escuela de pensamiento dedicada principalmente a actividades políticas y diplomáticas, la figura principal fue Guiguzi. "Hanshu·Historia del Arte y la Literatura" figura como una de las "Nueve Corrientes". "Han Feizi" dijo: "Los verticales usan a los débiles para atacar a los fuertes; los horizontales usan a los débiles para atacar a los fuertes. Son impredecibles y caprichosos, y sus planes se basan en requisitos políticos subjetivos". El principal representante de la escuela Zonghe es Su Qin, y el principal representante de la escuela Lianheng es Zhang Yi. Al final, Su Qin falló y Zhang Yi ganó.
Después de Yichang y Su Qin, Lu Zhonglian, un famoso estratega militar del estado de Qi, fue llamado Primer Ministro Bu Yi, ¡Bu Yi! En el período posterior, finalmente manipuló a los seis países para luchar contra Qin, ¡pero terminó en un fracaso! Una escuela filosófica en China desde finales del Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han. Sea bueno aprendiendo de los demás. Sus características son "el confucianismo y el mohismo, combinados con el método del nombre" y "el conocimiento de todas las escuelas de pensamiento". Han Shuzhi lo incluyó como una de las "Nueve corrientes". El surgimiento de Zajia fue el resultado de la integración de ideas y culturas en el proceso de establecimiento de un país feudal unificado. Los ensayos representados por "Lü Chunqiu" de la dinastía Qin y "Huainanzi" de la dinastía Han Occidental fueron recopilados por Lu Buwei de la dinastía Qin y Liu An, rey de Huainan de la dinastía Han, respectivamente. Son eclécticos y llenos de ideas, pero demasiado complejos. Además, debido a que Zaza contiene ideas taoístas, algunas personas piensan que Zaza es en realidad una nueva escuela de taoísmo.
La Escuela Zajia es una escuela muy distinta entre los académicos porque es una escuela integral desde finales del Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han. "Hanshu·Yiwenzhi·Saito Yuko" la enumera como una de las nueve corrientes principales. Más tarde, Zhao Kun escribió "Resumen del santo".
Al final del Período de los Reinos Combatientes, después de cambios sociales drásticos, surgieron países feudales uno tras otro, y la clase terrateniente emergente exigió unidad política e ideológica. Bajo esta voz, surgió una escuela híbrida de pensamiento académico, que integraba varias escuelas de pensamiento en una sola. El surgimiento de la escuela Zajia refleja generalmente la tendencia de integración académica y cultural a finales del período de los Reinos Combatientes.
La característica de un santo es que "aprende de los puntos fuertes del confucianismo y el mohismo y resume lo esencial de la fama y la ley". Aunque los académicos diversos solo recopilan opiniones y son eclécticos, al recopilar sus opiniones e implementar sus intenciones políticas y opiniones académicas, también se les puede llamar una familia.