Bai Juyi nació del séptimo año de Dali (772) al decimoquinto año de Zhenyuan (799), nativo de Xinzheng, Zhengzhou (ahora Henán). Soy inteligente desde pequeño. Aprendí a escribir poemas a los 5 o 6 años y me familiaricé con la fonología a los 9. Cuando tenía 11 años, huyó de Xingyang a Fuli, Xuzhou (ahora al norte del condado de Su, provincia de Anhui) debido a la Guerra entre los Dos Ríos. Pronto se dirigió al sur, a Vietnam, y se convirtió en primo del magistrado del condado en Hangzhou. . Durante sus cinco o seis años de vagabundeo, Bai Juyi entró en contacto con los sufrimientos del pueblo y fue influenciado por dos poetas, Wei y Fang Rufu, gobernador de Suzhou y Hangzhou en ese momento. Escribió poemas como "Como resultado de enviar invitados del sur del río Yangtze a los hermanos de Xuzhou en el norte" y "Adiós a la hierba antigua". Cuando tenía 65.438+05, 65.438+06 años, decidió ser un erudito y trabajar duro. Más tarde, mi padre falleció y mi madre enfermó. Yo dependía del magro salario de mi hermano mayor, Bai Youwen, para vivir. Viajé entre Poyang y Luoyang, y mi vida era muy difícil.
Al comienzo de su carrera oficial, fue degradado del año 16 de Zhenyuan (800) al año 10 de Yuanhe (815). En el decimosexto año de Zhenyuan, Bai Juyi tenía veintinueve años y era un erudito. En el año dieciocho (802), él y Yuan Zhen tomaron el examen de "Juez Excelente de Caligrafía". El compromiso entre los dos comenzó aquí. Más tarde, se hicieron famosos en el mundo de la poesía y fueron llamados "Bai Yuan". En la primavera del año 19, se le concedió el título de Secretario de Escuela Provincial. En el año de Yongzheng (805), Wang y Wei Zhiyi llevaron a cabo reformas, y Bai Juyi le escribió a Wei, sugiriendo abrir la mente, seleccionar talentos, castigar el mal y promover el bien, nombrar talentos, nombrar personas y reformar rápidamente sin perder. cualquier oportunidad. Pero pronto, Wang y Wei fueron degradados uno tras otro y la reforma fracasó. Sus sugerencias no fueron adoptadas y escribió poemas como "La Implicación" para expresar su pesar. En el primer año de Yuanhe (806), dejó de estudiar y escribió 75 "Celin", que proponía planes de gobierno para importantes cuestiones sociales y políticas. Es un material importante para estudiar su pensamiento político. Este año, recibió el título de teniente del condado de □□ (ahora Zhouzhi, Shaanxi) por sus obras "Viendo la cosecha de trigo" y "Canción del dolor eterno". En el segundo año de Yuanhe, lo enviaron a la Facultad de Ciencias de Jixian. En noviembre obtuvo su título de bachiller de la Academia Hanlin. Al año siguiente obtuve el título de suplementario izquierdo. En el quinto año, Cao, un residente de la prefectura de Jingzhao, se unió al ejército y todavía era un soltero de Hanlin. Redactar edictos y participar en secretos de Estado. Bajo la guía del confucianismo, no temía ofender a los poderosos y escribió una serie de libros sobre cosas, como "La estrategia de tocar el alto para invitar a Gaide", "Sobre la forma humana del sistema", "Sobre los elementos". ", "Sobre la forma de la armonía", "Sobre los prisioneros en municipios y condados", etc. Estos libros son de gran importancia para la gobernanza del país y la vida de las personas. Al mismo tiempo, también utilizó conscientemente la poesía como arma para "juzgar la situación" y "expresar sentimientos humanos" para promover el Nuevo Movimiento Yuefu y escribió una gran cantidad de poemas satíricos para complementar sus esfuerzos políticos. Sin embargo, debido a los asuntos estatales cada vez más corruptos, sus obras de teatro y poemas atrajeron los celos y ataques de quienes estaban en el poder.
En el sexto año de Yuanhe, Bai Juyi regresó a Beijing como médico del príncipe Zuo Zanshan después de asistir al funeral de su madre. En el décimo año de Yuanhe, las fuerzas separatistas en la región de Lianghe se unieron contra la dinastía Tang y enviaron gente para asesinar al primer ministro Wu, quien defendía una cruzada contra el régimen separatista regional. Bai Juyi tomó la iniciativa para deshacerse del asesino y vengar a su país. Sin embargo, fue atacado por burócratas corruptos por excederse en su autoridad. Inventó el crimen de "dañar el nombre de la religión" y fue degradado a Sima de Jiangzhou (ahora Jiujiang, Jiangxi). Esto fue un duro golpe para él.
Después de ser degradado a Jiangzhou, fue transferido del undécimo año de Yuanhe (816) al segundo año de Yamato (828). El segundo año después de que Bai Juyi llegara a Jiangzhou, escribió "Pipa Xing". El poema utiliza la desafortunada experiencia de vida de una famosa prostituta de Chang'an que sabe tocar la pipa para expresar su depresión por frustración política. Antes de eso, había visto la oscuridad de la cancha y tuvo la idea de irse lo antes posible. Después de este golpe, su pensamiento cambió drásticamente de "obtener lo mejor de ambos mundos" a "hacer sólo cosas buenas", y estaba decidido a lograr "la carrera oficial será diferente a partir de ahora y el mundo guardará silencio a partir de ahora". on" ("Título pesado"); "Las penas y las alegrías se eliminarán en la superficie, y el bien y el mal se eliminarán en la mente" ("Yong Huai"). Pero no dimitió ni se jubiló, sino que optó por el camino del "aislamiento oficial". Mientras trabajaba como sinecura, construyó una cabaña con techo de paja en la montaña Lushan e hizo amigos, monjes y amantes para buscar satisfacción y paz. En consonancia con esto, comenzaron a aumentar los poemas de ocio y los poemas sentimentales que describen reinos tranquilos y expresan emociones personales, mientras que los poemas satíricos que eran más combativos en la etapa inicial eran relativamente raros. En el año 13 de Yuanhe, fue nombrado gobernador de Zhongzhou. En el decimoquinto año, fue llamado a Beijing, donde se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores y estudió los edictos imperiales y se convirtió en miembro de Zhongshushe.
Debido a acontecimientos nacionales, confidentes cercanos en Corea del Norte y China están en desacuerdo y a menudo se niegan a escuchar. En el segundo año de Changqing (822), solicitó ser destinado en el extranjero y salió para servir como gobernador de Hangzhou. Después de eso, trabajó como secretaria de Suzhou por un corto período de tiempo. Cuando estaba en Hangzhou, construí un terraplén en un lago para almacenar agua e irrigar más de mil hectáreas de campos. y cavó seis pozos en la ciudad para beber. El día que salí de Suzhou, la gente del condado se despidió llorando. En el primer año del reinado del emperador Wenzong (827), visitó al secretario. Al año siguiente, fue trasladado al cargo de Viceministro del Ministerio de Justicia.
En sus últimos años, se retiró a Luoyang, para el tercer año de Jiaoyang (829) y el sexto año de Huichang (846). Bai Juyi empezó a vivir en Luoyang a la edad de 58 años. Ha servido sucesivamente como príncipe, Henan Yin, príncipe Shaofu y otros invitados. En el segundo año de Huichang (842), se convirtió en funcionario del Ministro de Castigo. En Luoyang, vivió una vida bebiendo, tocando el piano, componiendo poemas, haciendo turismo y "contabilizando a su familia". A menudo cantaba con el famoso poeta Liu Yuxi, y la gente lo llamaba "Sauce Blanco". En su cómoda vejez, todavía pensaba a menudo en la gente. A la edad de 73 años, también financió la excavación de la playa de las Ocho Piedras en Longmen para facilitar la navegación. Murió dos años después. Fue enterrado en el pico Pipa en la montaña Xiangshan, Longmen (ver la imagen en color de la tumba de Bai Juyi en Luoyang, Henan). El poeta Li Shangyin escribió un epitafio. Se ha convertido en una atracción turística.
La teoría poética de Bai Juyi integra el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Actúa de forma independiente guiada por la filosofía confuciana de que "la pobreza es la única forma de protegerse a uno mismo y los logros son la mejor manera de ayudar al mundo". Su ambición de "beneficiar al pueblo y proporcionar beneficios" se centró principalmente en implementar un gobierno benévolo confuciano, pero también incluyó la teoría de Huang-Lao, el arte de gobernar Xiao y el método de promover la dinastía Han. Su mente de "cuidarse a sí mismo" absorbió los conceptos de satisfacción, unidad y libertad de Lao y Zhuang, así como el pensamiento budista de "liberación". La segunda canción, "Song of Enlightenment", dice: "Escuché que hay una salida de la Secta Futu". Busca la tranquilidad, haz todo lo posible y siéntete incómodo. Cuando el emperador confiaba en él, era políticamente franco y valiente, por lo que su creación poética reflejaba activamente el sufrimiento del pueblo y servía para compensar los acontecimientos actuales. Cuando pierde la confianza y no puede marcar la diferencia, pide ser relevado de sus funciones o se convierte en un funcionario ocioso. En lugar de evitar problemas, se entretuvo con la poesía, el vino, el zen y los viajes. Su creación poética expresaba principalmente emociones personales. Sea rico o pobre, no puede prescindir de la poesía. Las ilustraciones del poema "Xicun" de Bai Juyi están seleccionadas de "Poemas y pinturas Tang de seis caracteres de Jiyazhai, Wanli de la dinastía Ming".
Bai Juyi no sólo dejó cerca de 3.000 poemas a lo largo de su vida, sino que también propuso un conjunto completo de teorías poéticas. Comparó la poesía con un árbol frutal y presentó el famoso argumento del "sentido de la raíz, el lenguaje Miao, Watson y el verdadero significado" (Yu Yuan Jiu Shu). La emoción es el contenido de la poesía, la armonía es la expresión de la poesía y el significado es el efecto social de la poesía. Analizó las actividades emocionales en la creación de poesía y dijo: "Cuando un gran hombre se siente inútil, debe conmoverse emocionalmente y luego suspirará, cantará y escribirá en forma de poema" (Zerin, 69). También dijo: "Los músicos se basan en el sonido, los vocalistas se basan en la emoción y la emoción se basa en la política" ("Celin" 64). Se cree que las actividades emocionales no surgen de la nada, sino que se originan en "cosas" de la vida social y están estrechamente relacionadas con la "política" de la época. Por lo tanto, la creación de poesía no puede divorciarse de la realidad, sino que debe surgir de la vida, basarse en diversos acontecimientos de la vida real y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época.
Bai Juyi heredó la teoría poética tradicional china centrada en el Libro de los Cantares, enfatizando el contenido realista y la función social de la poesía. Dijo: "Los artículos están escritos a tiempo y las canciones y poemas están escritos sobre cosas" ("Nueve libros en Tongyuan"). Dijo: "¿Qué pasa con la poesía? Los seis significados se transmiten entre sí; son elegantes y elegantes, y nunca han probado palabras vacías". (Leyendo el antiguo Yuefu de Zhang Ji) Los llamados "por el momento" y " "para las cosas" significa "ayudar a las enfermedades ajenas y suplir las carencias del tiempo" "significa. Los llamados "seis significados" y "fengya" se refieren al efecto estético de Chen mencionado en el poema. Debido a la oscuridad de la sociedad y la corrupción política en ese momento, prestó más atención al aspecto de "espina" en "La espina de la belleza", enfatizó el papel de la poesía en la crítica de la política social y exigió que "sólo las canciones enferman a la gente". " y "cada frase debe ser regulada." ("Song"), "enseñar al rey desde arriba" y "conservar los consejos de abajo" ("Celin" 68), señalando que "hay que hacerlo". En su opinión, la creación poética sólo puede alcanzar el objetivo de la escritura si desempeña este papel, atrae la atención de quienes están en el poder y tiene algún efecto en la mejora de la política nacional y la vida de las personas. De lo contrario, será simplemente una "burla". de nieve y flores." "Charla vacía" de hierba.
Con base en la teoría anterior, propuso una serie de principios en el método de expresión de la poesía: ① "Se debe medir la calidad del habla", las palabras deben ser concisas y completas, sin modificaciones, y la expresión puede ser sencilla sin rodeos; (2) "Hable directamente, vaya al grano", discuta el asunto con naturalidad, no oculte ni oculte, manténgase cerca de los hechos y hable en profundidad 3. "Hechos", el contenido es verdadero, puede; resistir la prueba, no hablar vacío, no exagerar; (4) "Suave y fluido", las palabras son fluidas, fáciles de memorizar y cantar ("Nuevo Prefacio de Yuefu"). Fue en esta dirección que se puso en práctica parte de su propia poesía.
Durante la dinastía Tang Media, las contradicciones de clase y los conflictos dentro de la clase dominante eran muy agudos. Esta teoría poética tuvo un significado positivo al impulsar a los poetas a enfrentar la realidad y preocuparse por las enfermedades de las personas. También tiene un efecto crítico sobre el estilo poético que gradualmente ha enfatizado la forma desde la dinastía Dalí. Pero enfatizó demasiado la necesidad de que la creación poética estuviera sujeta a necesidades políticas reales y, en ocasiones, resultó inapropiado convertir la poesía en exhortaciones rimadas. A veces utilizaba esta teoría para criticar a poetas famosos como Xie Lingyun, Tao Yuanming, Xie Xie, Li Bai, etc., que inevitablemente parecían parciales y de mente estrecha. Incluso Du Fu sólo tiene treinta o cuarenta buenos poemas (Nueve Libros y Yuan) dignos de reconocimiento. De manera similar, si enfatizamos ciegamente el método de expresión de la poesía, como "más énfasis en la calidad de las palabras", inevitablemente limitará la creación del arte poético y la diversidad de estilos de poesía, e inevitablemente conducirá a las desventajas de la superficialidad. que se verá afectado por Du Mu, un poeta de finales de la dinastía Tang, y algunas personas de la dinastía Song que critican al poeta.
Cuando Bai Juyi estaba en Jiangzhou, recopiló y compiló sus poemas en cuatro categorías: alegóricos, pausados, sentimentales y varios. Según su autoinforme, los poemas satíricos son aquellos que "sienten lo que les conviene, los que sienten su belleza, los que sienten su armonía por sus virtudes marciales, y se titulan "Nuevo Yuefu", mientras que los poemas de ocio son "retirarse de los cargos públicos y vivir solos." Los que están enfermos, o viven recluidos, están en paz y cantan sobre su naturaleza." Los poemas sentimentales son "las cosas se introducen desde fuera, las razones se mueven desde dentro y las formas se suspiro de emoción "; los poemas varios son "cinco palabras, siete palabras, oraciones largas y cuartetas" ", de cien rimas a dos rimas". En general, las tres primeras categorías son poemas antiguos y la última categoría son poemas modernos. Los contenidos de las tres primeras categorías son muy diferentes, pero algunos están entrelazados. Entre estos cuatro tipos de poemas, Bai Juyi presta más atención a los poemas satíricos y los poemas de ocio. Cree que los poemas satíricos encarnan la "voluntad de ayudar a los demás". y los poemas de ocio expresan el "significado de estar solo". Estos son los reflejos directos de sus objetivos de vida. Los poemas sentimentales y diversos son "o ser seducido por algo, o enviado por una sonrisa o una canción, surge espontáneamente". y no está en la vida" (Yuan Zaju "Nine Books").
La parte más esencial de la creación poética de Bai Juyi es la sátira, que incluye "Hay 50 obras representativas como "New Yuefu" y "10 Qin Zhongyin". Estos poemas reflejan ampliamente los principales problemas en todos los aspectos de la vida social a mediados de la dinastía Tang y se centran en la oscuridad de la realidad y el sufrimiento de la gente, como "Observando el corte de trigo" y "Desplumando a Rehmannia". glutinosa". , "Chong Fu", "Lingdu Cuo", etc. "Zisu Geshan Beicun" y "Charcoal Seller" describen la arrogancia y los eunucos dominantes y el sufrimiento traído a la gente en el mercado del palacio; ligeros y gordos, cantando y el baile, la alfombra roja, Er Zhuge, etc. expusieron el lujo de los ricos y nobles; Xinfeng Broken Arm Man, Cheng Yanzhou, Xiliang Ci, etc. reflejaron los desastres causados por la defensa fronteriza y la guerra al pueblo. Yu You, etc. se sienten agraviados por la supresión de talentos bajo las limitaciones del estatus familiar; "El jarrón de plata en el fondo del pozo", "La propuesta", "La despedida de la madre" y "El hombre de pelo blanco de Shang Yang". acusan a las mujeres de estar restringidas por la ética "Los amigos perdidos", "El faisán" y "El camino del cielo" critican el mundo en decadencia y la indiferencia de la naturaleza humana "El largo mar" y "El hada de los sueños" satirizan la hipocresía y ignorancia de los dioses supersticiosos. Estas obras se llaman esfuerzos y sencillos. Sobre la base de reflejar ampliamente la realidad, el poeta criticó fenómenos irracionales, como "Quítame el calor y compra el favor que tengo delante" ("Chong Fu"). ; "No sé si la gente fría lo quiere" Si quieres mantenerte abrigado, usa ropa de otras personas en lugar de líquenes” (“Alfombra Roja”); “Si abusas de las personas y lastimas cosas, eres un lobo. ¿Por qué tienes que rascarte los dientes y comer carne humana? "("Du Lingcuo") tiene una redacción tajante y no tiene escrúpulos, rompiendo el marco de la poesía "gentil y honesta" confuciana. Esto es muy destacado en los poemas antiguos que critican la actualidad.
En términos de expresión La mayoría de los poemas satíricos utilizan el método de descripción directa de las cosas, como "El vendedor de carbón", "El hombre del brazo roto de Xinfeng", "Bin Rongman" y "Yin Ping en el fondo del pozo", etc., que tienen narrativas completas y tramas vívidas, que representan vívidamente los sentimientos y las cosas humanas, y han contribuido al desarrollo de nuestro país. El desarrollo de la tradición de la poesía narrativa ha hecho una contribución positiva. Otra parte del poema satírico utiliza subterfugios alegóricos y se basa en. Imágenes naturales para expresar los sentimientos políticos del autor. Por ejemplo, "Black Dragon" trata sobre una familia que mata cerdos para sacrificarlos al rey dragón, y el vino y la carne en realidad se alimentan del zorro, que vive en el noveno. lugar, no sabe nada al respecto, y describe vívidamente la situación de la gente saturada siendo explotada por los ojos y oídos del emperador y la corrupción de los funcionarios.
Por otro lado, "Painting Screen on the Sea" creó una escena en la que "no hay escalas vivas en miles de kilómetros y cientos de ríos fluyendo hacia atrás" haciendo olas en el mar, y dio un retrato fiel de la situación política de los separatistas. régimen y la rebelión conjunta contra la dinastía Tang. También hay animales y plantas antropomórficos como grullas, pájaros, pinos y bambúes, que se utilizan para expresar diversos personajes y sus relaciones en la vida social. Por ejemplo, el capítulo 12 de "Pájaros e insectos", escrito en sus últimos años, pertenece a este tipo de poema alegórico. Ya sea una tarea directa o una fábula, generalmente es profunda, típica, centrada en el tema, vívida en imagen y clara en lenguaje. Algunos nuevos Yuefu también adoptan el patrón de oración de "tres, tres, siete", que muestra las huellas de los poetas que tomaron prestado de la literatura y el arte populares.
La mayoría de los poemas de ocio de Bai Juyi se utilizan para expresar su ocio, su anhelo de una vida tranquila en reclusión y su interés por una vida honesta y honesta. Muchos capítulos también promueven la idea negativa de la satisfacción. Pero también hay algunos aforismos llamativos, como "Es difícil para los invitados, especialmente para los ministros", "Siempre soy rápido, pero cuando me encuentro con sorpresas, no es mi ambición" (Segundo Servidor) "La situación es demasiado rígidos para ser como el mundo no sólo no es caro, sino que también tienen miedo a los desastres" ("Zi Shu Zhi"), etc. , O refleja su insatisfacción con la sociedad real desde un lado, lo que indica que su búsqueda de ocio es simplemente una autoliberación impotente. También hay algunas obras excelentes que describen paisajes naturales y paisajes pastorales en poemas de ocio. Por ejemplo, "Mirando las cosechas", "Tres poemas sobre el regreso al campo", etc., las escenas rurales están escritas de forma sencilla y fresca. "130 Rhymes of You Wu Zhen Temple" narra un recorrido por la montaña de cinco días al estilo de un diario de viaje, brindando a la gente una sensación de inmersión.
Los poemas sentimentales de Bai Juyi escriben sobre sentimientos temporales, pero a menudo tienen un sustento profundo. Entre ellos se encuentran los famosos poemas narrativos "Canción del dolor eterno" y "Pipa Play". "Song of Everlasting Sorrow" canta la historia de amor de Tang Xuanzong Li Longji y Tang Guifei Yang Yuhuan. Es sentimental y profundamente lleno de suspenso. El Emperador de China, cuyo deseo de belleza que pudiera sacudir un imperio estaba escrito en poesía, llevó al desconocimiento y a la incomprensión del país, con evidente ironía llegó a escribir “La tierra durará para siempre, el cielo durará; un día ambos; terminará, y esta tristeza sin fin durará para siempre”, expresa la simpatía del autor. Hongchen de la dinastía Tang dijo que Bai Juyi era "más profundo que la poesía, más que la emoción", y que la creación de "Song of Everlasting Sorrow" fue "al mismo tiempo emocional y con ganas de castigar lo hermoso, sofocando el caos y colgando el futuro". ("Canción del dolor eterno"). Pipa viaja con sensación de urgencia. Estos dos largos poemas tienen giros y vueltas en sus narrativas, emociones delicadas, descripciones vívidas, atmósferas cambiantes y ritmos armoniosos, y han logrado grandes logros artísticos. "El niño explica la canción del arrepentimiento eterno y Hu Er puede cantar la línea de pipa" (Tang Xuanzong Chen Li Diao Bai Juyi), lo que demuestra que estos dos poemas son populares entre la gente. Por lo tanto, Zhao Yi de Aqing señaló que Bai Juyi "Aunque no existe una colección completa, sus dos poemas son inmortales" (Volumen 4 de Oubei Poetry Talk). Hay muchos poemas sentimentales que han sido recompensados por familiares y amigos, como "Noche de luna después de la despedida del hermano", "Happy Su en Jiangnan Tianbao", "Pintando una canción de bambú", "Palabras salvajes borrachas" como recompensa por Xiao Yin. Segunda armonía espera. , es todo sincero y sencillo. La mayoría de los poemas de esta categoría lamentan la enfermedad del anciano y conmemoran su muerte, como "Miedo de envejecer, preocupado por la enfermedad", "Llorando en mi corazón, amando en el crepúsculo" (Segunda Conciencia), etc.; cansado de los problemas mundanos, trató de deshacerse de ellos, afirmando "deshacerse de la rueda de la vida y la muerte" y "lavar el polvo de los problemas para siempre" (ibid.), lo que claramente lleva la huella del pensamiento budista.
Los poemas varios son los más numerosos entre los poemas de Bai Juyi. Entre ellos se encuentran "Adiós a los pastizales", "Excursión de primavera por el río Qiantang", "Adiós al lago del Oeste", "Canción de Mujiang", "Una sugerencia para mi amigo Liu", etc. , que puede pintar una imagen de un negocio próspero con sólo unos pocos trazos, y siempre ha sido muy popular. Y unas líneas largas que expresen sentimientos verdaderos y tengan buen sonido, una copa de vino y una variedad de pequeños capítulos encantadores también son bastante efectivos, pero no son suficientes.
El estilo básico de la poesía de Bai Juyi es simple, claro y popular. Ordinario significa usar palabras comunes para escribir cosas comunes y comprender la naturaleza para que todos puedan apreciarla. El llamado "el peso de una persona no deja rastro, y la ropa de un inmortal no deja rastro" ("Cien respuestas a los poemas enviados por los veintidós hijos de Hanlin" de Liu Yuxi) es un gran elogio por este simple y estilo poético natural. El estado de simplicidad no es fácil de alcanzar. El "Resumen de arte" de Liu Xizai decía: "Los dichos singulares son fáciles, los dichos extraños son difíciles y este poema también está al principio. Los dichos extraños son fáciles, pero los dichos comunes son difíciles, por lo que este poema también es importante. Las palabras extrañas a menudo son "Oubei" de Zhao Yi también cree que "Yuan y Bai son francos, libres y fáciles, y la gente dice lo que piensa", y señala que "aquellos que son Es sincero, libre y sencillo, toca el paisaje más a menudo, toma en consideración la situación general, tiene un futuro brillante, puede hablar como un río y puede ser refrescante y masticable". La sencillez de la poesía blanca también está relacionada con la narración sencilla de la escena, que remite al estilo de escritura libre. "La emoción llega al final de la canción, entra al hígado y al bazo, y toma la forma de las cosas, llenas de peligro y vitalidad" ("Su Shinan's Words" de Wang Ruoxu), lo cual es muy contagioso. Semejante sencillez es el resultado del refinamiento.
Zhao Yi agregó: "Su pluma es tan rápida como unas tijeras y tan afilada como un cuchillo Kun. No hay significados ocultos ni palabras ligeramente sombrías; trabaja duro y hace ejercicio limpiamente. Parece simple, pero en realidad es muy puro". Había un hombre en la dinastía Song llamado Un monje de Huihong. Contó la leyenda de que Bai Juyi escribió un poema para que lo entendiera una anciana. Aunque no es necesariamente cierto, sus obras utilizan palabras simples y rara vez utilizan alusiones y los lectores del lenguaje Ogu pueden aceptar esto fácilmente como un hecho. También le gusta refinar los proverbios populares en poemas para añadir un toque poético. Tang Yinguiqian citó a "Yu Geng Lu" y dijo: "El poema de Taifu Bai: 'La ropa se seca en verano y la marea hace que el barco se mueva'. Wuzhong utilizó la marea creciente como barco para moverse, lo que se adoptó en el poema. y se convirtió en una buena línea". "Notas sobre las hojas de mostaza tibetanas" de Gong Yizheng "También dice: "En el poema, Yongjin es como un caballo, un poco más, de corazón frío, celoso de los demás, acosándome, odioso, no retenido, victorioso, suave, todo feliz en el cielo."
Bai Juyi El estilo creativo de la poesía siempre ha sido criticado por las generaciones posteriores. Algunas personas dicen que es "vulgar", "superficial" o incluso "muy enojado" (el "Comentario sobre los poemas de Wang Jia" de Sikong Tu). Estas críticas muestran que algunas de las obras de Bai Juyi son deslumbrantes, encantadoras y tienen un lado vulgar y de estilo bajo. En sus últimos años, estaba "más contento y lo mismo" (citado de Wang Shizhen en "Poetry Origin Debate"); , "Entre ellos, la vulgaridad en la decadente dinastía Tang, ocupa el sexto y séptimo lugar" ("Poesía original" de Ye Xie). En términos de arte, también tiene un número considerable de poemas, que tienen un significado demasiado detallado, un lenguaje demasiado explícito y carecen de encanto y cadencia implícitos. Sin embargo, la mayoría de sus obras exitosas pueden ser "simples en palabras pero profundas en pensamiento y claras en significado" ("Poetry of a Scoop" de Xue Xue. Contienen un profundo significado ideológico en una forma simple y compacta, y demuestran efectivamente Bai). La poesía de Shi. Un logro importante en popularización y popularización. Por lo tanto, Zhang Wei a finales de la dinastía Tang llamó a Bai Juyi un "educador en un sentido amplio" en la imagen sujeto-objeto del poeta, lo que ilustra exactamente este punto. El contenido profundo y el estilo simple hacen que las obras de Bai Juyi circulen ampliamente en la sociedad. Cuando estaba vivo, sus poemas habían sido ampliamente leídos: "No hay libros en las paredes del templo prohibido, y los príncipes y concubinas no tienen salida. En cuanto a aquellos que escriben sobre topos, venderlos en el mercado, o úsalos para hacer vino y té, son aún más... Son todos ("Prefacio a la colección de Changqing en el condado de Yuanshi"). Él y Yuan Zhen cantaron el llamado "Estilo Yuan He". "Se presentó como un erudito, calumnió y aprendió el sarcasmo" ("La biografía de Yuan Zhen en la antigua dinastía Tang"). La reputación de Bai Juyi se extendió por todas partes. En ese momento, un hombre de negocios coreano vino a buscar los poemas de Bai Juyi y vendió uno. de ellos al Primer Ministro de China. El monje japonés Hui'e también copió un poema de Bai Juyi en el templo Nanzen de Suzhou. Posteriormente, existen tres manuscritos en Japón, que son equivalentes a los de Song y. Dinastías Yuan y son considerados tesoros nacionales.
Los poemas de Bai Juyi tienen una gran influencia en la literatura posterior Nie, Lu Guimeng, Luo Yin, Du Xunhe, Wang Yu□, Mei, Su Shi, Zhang Lei y. Lu You en la dinastía Song y Wu y Huang Zunxian en la dinastía Qing se inspiraron en el estilo poético de Bai Juyi de diferentes maneras y en diversos grados. Muchos dramaturgos de las dinastías Ming y Qing escribieron óperas basadas en las historias de las obras de Bai Juyi. Por ejemplo, "Rain" de Bai Pu evolucionó a "Song of Everlasting Sorrow", "Palace of Everlasting Life" de Hong y "Tears of a Shirt" de Ma Zhiyuan se convirtieron en "Pipa Xing", "Four Strings of Autumn" de Jiang Shiquan. ", etc. Muchas palabras de los poemas de Bai también se utilizaron en guiones de las dinastías Song, Yuan y Ming.
Además de la poesía, los artículos de Bai Juyi también son muy distintivos. , Grupo Literario Liu Zongyuan, pero Promovió la innovación de la prosa con su propia práctica creativa. Sus setenta y cinco capítulos en "Celin" tratan sobre asuntos mundiales, y algunos de ellos siguen conscientemente la "política de seguridad pública" de Jia Yi, como "Deception" y "Liu Zongyuan". "Integridad de los funcionarios" y "Exterminio de los ladrones" no sólo tienen un contenido práctico, sino que también brindan lecciones del pasado, un análisis profundo, un lenguaje vívido y una redacción sencilla. Son excelentes trabajos en ensayos argumentativos. Ministro "y una serie de dramas políticos son detallados, sencillos y abiertos. Wang Anshi, de la dinastía Song del Norte, fue el primero en escribir sobre cosas. "Yuan Jiu Shu" es un importante documento de crítica literaria de la dinastía Tang, etc. Es significativo y también está escrito en el estilo de Quzi Ci. Sus poemas "Recalling Jiangnan", "Lang Tao Sha", "Flowers Are Not Flowers" y "Saucy Love" abrieron el camino para el desarrollo de la poesía literaria. /p >
Esta colección y material de investigación fue compilado por Bai Juyi varias veces durante su vida. Primero se llamó "Colección Bai Changqing" y luego pasó a llamarse "Bai Wenji". Recopiló más de 3.800 poemas en 75 volúmenes y 5. Volúmenes escondidos en las casas de Lushan, Suzhou, Luoyang y sus sobrinos nietos. Durante la agitación de finales de la dinastía Tang, los manuscritos estaban esparcidos por todo el lugar y fueron escritos una y otra vez. La colección blanca más antigua que se conserva es la edición Shaoxing. de la dinastía Song del Sur (1131 ~ 162), que tiene sólo 71 volúmenes, más de 3.600 poemas (incluidas decenas de otros).
En el año 34 de Wanli en la dinastía Ming (1606), Ma Yuandiao volvió a publicar la "Colección Bai Changqing" en 71 volúmenes, que era básicamente la misma que la versión Shaoxing. Otra edición japonesa en bloque de canciones superpuestas con tipos móviles Bona Dogen 1618 (fotocopiada y publicada por Commercial Press) está dividida en volúmenes frontal y posterior, y el contenido es básicamente el mismo que el de la edición Shaoxing. A principios de la dinastía Qing, Wang Liming hizo una edición de 40 volúmenes de la "Colección de poesía de la montaña Baixiang", que contenía solo poemas sin texto, incluidos dos volúmenes de suplementos faltantes, y agregó anotaciones a las anotaciones originales. En 1979, Zhonghua Book Company publicó "La colección de Bai Juyi", editada por Gu, basada en la edición de Shaoxing y revisada y complementada con ediciones de referencia. También compiló dos volúmenes de "Waiji", que recopilaban poemas y ensayos perdidos, y adjuntó "Bai Zhuan", "Prefacio y posdata importantes de Bai Ji" y "Cronología".
En cuanto a los materiales de investigación, hay biografías de Bai Juyi en libros antiguos y nuevos de la dinastía Tang, y crónicas de Chen y Qin. , "Poetic Talk" de Chen y "Bai Juyi Changqing Collection of Forged Works" de Cen llevaron a cabo una investigación textual multifacética sobre la poesía de Bai Juyi. Hoy el rey recopila el año de nacimiento de Bai Juyi y Zhu Jincheng recopila la cronología de Bai Juyi. En 1962, Zhonghua Book Company publicó la "Colección de materiales de investigación de literatura clásica Volumen Bai Juyi" editado por Chen Youqin, que recopiló materiales de comentarios relevantes desde mediados de la dinastía Tang hasta finales de la dinastía Qing. Además, "Investigación sobre Bai Juyi" de Hideki Hanaya Hideki de Japón es un libro de referencia importante para estudiar Bai Juyi.