Hay varios indicios de que al comienzo de la formación de la antigua China, el grupo de magos alguna vez ocupó una posición muy especial entre la clase dominante. En la antigua China, la brujería era muy popular y continúa hasta el día de hoy en la dinastía Zhou. En la dinastía Xia, esto fue especialmente cierto para los supervivientes de Yu, Xia y Yin, así como para la gente del sur de Chu. En ese momento, las brujas eran consideradas personas que podían "conocer la vida y la muerte, vivir mucho tiempo, tener bendiciones y longevidad infinitas y tener años como dioses". Algunos también son responsables de preservar y difundir las leyendas históricas de sus propias tribus. A medida que la reina bruja se convierte en funcionaria, a medida que la maquinaria estatal y el sistema de etiqueta oficial se vuelven más complicados, la división interna del trabajo se vuelve cada vez más detallada. Al final de la dinastía Yin y principios de la dinastía Zhou, se derivaron nombres como Zhu, Zong, Bu y Shi.
Según los registros de "Li Zhou·Guan Chunzongbo", los historiadores de la dinastía Zhou se dividen en cinco historiadores: grande, pequeño, interno, externo e imperial, cada uno de los cuales desempeña sus propios deberes. Pero en aquella época todavía se mencionaba a los historiadores junto con los chamanes y pertenecían al mismo sistema. Muy respetado por su estatus. Al encontrarse con acontecimientos nacionales importantes, el emperador de Zhou o los príncipes de varios países consultaban a los historiadores para aprender de la historia de las generaciones anteriores.
En general, el sistema de historia oficial en la antigua China no quedó finalizado hasta la dinastía Tang. En términos generales, el sistema es vivir en la provincia de Langli y registrar las discusiones políticas entre el emperador y los ministros, no prohibir el museo de historia, compilar la historia nacional en sus manos y utilizar la posición oficial para ordenar a los ministros; para supervisar las reparaciones. En cuanto al papel de los historiadores, el primer paso es aclarar la división entre historiadores y jueces. El segundo es enfatizar la división entre notas y narrativas. Generalmente, los escritores principales incluyen a Zuo Lang, Zuo Lang, etc. , el mayordomo y el mayordomo son responsables de las facturas.
En la dinastía Song, se estableció una enorme organización de edición histórica, que incluía la sala de estar, la sala del calendario, la sala de archivos, la sala de historia nacional, la sala de jade, la sala de conferencias, etc. , recopilar notas sobre residencia, actualidad, calendarios, actas, reuniones, historia nacional, etc.
Después de la dinastía Song, el sistema histórico de las dinastías Liao, Jin y Yuan era básicamente el mismo, pero no tan complicado. Generalmente se divide en dos sistemas: la Academia de Historia Nacional y el sistema Zhu Zhu Zhu. El Museo de Historia Nacional nombra funcionarios para supervisar y revisar la historia nacional, y el Museo de Licenciatura en Historia compila y revisa la historia nacional. El propietario de la residencia pertenece a dos posiciones históricas: Julang y Jusheren. El Salón Junzi fusionado en la Dinastía Yuan fue el Salón Junzi de la Historia del Estado Hanlin, que contaba con editores, editores, revisores y otros funcionarios. Su sistema fue el primero en las dinastías Ming y Qing.