La investigación del Sr. Rao ha logrado nuevos avances en comparación con sus predecesores. Su contribución es la primera investigación textual detallada sobre "Qin Xin" de Yuan Huan, que complementa los hechos personales de Zijuan y los materiales históricos del pensamiento musical de Laozi, y llena un vacío en la investigación sobre la historia académica y cultural del estado de Chu.
Sin embargo, debido a la larga historia y especialmente a la falta de datos históricos, incluidos los últimos resultados de la investigación del Sr. Rao, muchas dudas sobre sus obras siguen sin resolver. ¿Cuál es la relación entre Yuan Huan y las hormigas (caracoles, caracoles, caracoles), Xuanyuan (Juanjuan) e incluso Lao Dan y Guanyin? (¿Es (Qin Xin) su obra? ¿Cuál es su contenido? El propietario de la Tumba Guodian No. 1 y sus notas funerarias (como "Laozi", "Sex Pretence") están relacionadas con Yuan Huan, Snail, Xuanyuan y otros y sus obras ¿Cuál es la relación? Una discusión en profundidad de estos temas no solo ayudará a profundizar el estudio del propio Yuan Huan, sino que también será de gran valor y significado para el estudio de la evolución del pensamiento taoísta durante el Período de los Reinos Combatientes. /p>
Yuan Huan es un erudito importante en la Academia Jixia del Estado de Qi (los registros históricos dicen que "aprendió las habilidades morales de Huang Lao gracias a su invento".
Shang Shang Xia Xia Guo Moruo en el artículo "Lao Dan, Guanyin, Yuan Huan" cree que "Guanyin es Yuan Huan, y Guanyin y Yuan Huan son la misma voz". "Laozi escribió los capítulos primero y segundo" de "Registros históricos" y "La biografía de Laozi y Han Fei" son en realidad las "Partes 1 y 2" de Yuan Huan, porque Yuan Huan es un discípulo de Lao Tzu, "¡Sube! "
La segunda parte es "Las palabras del maestro que registró", por lo que este libro es en realidad la "Moralidad" conservada por Lao Tse hoy. Según nuestra teoría anterior,
En resumen, Yuan Huan y Wo Yuan (Snail, Snail, Juanzi) están muy separados entre sí. Yuan Huan no puede ser discípulo de Laozi, pero lo que aprendió es "Huang. "Las virtudes y técnicas de Lao", en lugar de simplemente "basarse en las palabras de Laozi", por lo que no importa la edad de su vida o las características de sus pensamientos,
Yuan Huan ni siquiera puede ser un Guanyin, y mucho menos el autor del "Tao Te Ching" - la "Parte 1 y la Parte 2" de Yuan Huan no tiene nada que ver con Laozi -
La teoría de Guo Moruo es Insostenible
Aunque el "Shang". Xia Pian" escrito por Yuan Huan no tiene nada que ver con ((Tao Te Ching)), al menos dos puntos se pueden determinar basándose en registros históricos: en primer lugar
Yuan Huan es uno de los famosos Los eruditos "aprendieron las habilidades morales de Huang Lao porque sus inventos lo inspiraron" y "escribieron dos capítulos", por lo que su libro pertenece a Xia Ji. No hay duda de que las obras de "Huang Xia·. Lao Dao·Jia"; 2. Los estudiosos de todas las edades han considerado a Yuan Huan, Wo Zi (Yuan Juan, Snail, Toilet Wo Zi) y Xuanyuan (Juan Zi) como las razones para ser clasificados en tres categorías.
Creo que una razón importante por la que la gente se confunde es que Juanzi tiene un "gusano" en el libro (Qin Xin se transmite de generación en generación, y (( Han Zhi))
"Bu San Pian" se ha perdido en generaciones posteriores, por lo que la gente usa "Luo" y "Juan" para comunicarse. "Juan" significa "Juanzi", es decir, Luo y Juan. , Xuanyuan.
Y Qin Xin también es parte de "Thirteen Snail Songs". De esta manera, se "infirió" la historia de vida de Chongzhi y el contenido de "Thirteen Snail Songs". No estoy de acuerdo con esas palabras, como Yuan Huan, Snail (caracol, caracol), Xuanyuan (caracol).
Para el punto de vista de una persona, pero debido a la última información desenterrada sobre la tira de bambú Guodian Chu, yo Piense en Yuan Huan, que durante mucho tiempo se perdió para las generaciones posteriores, "shangxia" yo.
Hoy, todavía tenemos la suerte de verlo. Debería ser desenterrado de la Tumba No. 1 de Chu en Guodian, Jingmen. Hubei en los últimos años.
(Shangbo Bamboo Slips (de manera similar, hablando de temperamento). Mis razones son:
En primer lugar, los Guodian Chu Slips han sido compilados y estudiados por investigadores. desde que fueron desenterrados se clasifica como "confucianismo" o "confucianismo", pero algunos estudiosos señalan que las reformas de Guodian ((Laozi) eliminaron las partes que entran en conflicto con el confucianismo, por lo que es una familia.
Una "Biografía taoísta de Xia Ji" o "Edición confuciana de Zou Qi" El profesor Zhou de la Universidad Provincial Nacional de Taiwán realizó un estudio sobre la escritura de Guodian Chu
Después de la investigación, descubrió que algunos de ellos eran Conserva la estructura de la escritura Qi, que es diferente de la escritura de bambú Chu y de la escritura en seda: "Se estima que su origen proviene del confucianismo Qi".
Por lo tanto, más personas conservan la apariencia original del Qi. guión "Parece haber sido influenciado por Xia Ji La influencia del temperamento espiritual de la escuela". El autor escribió una vez:
Guodian Chu Bamboo Bamboo Slips () afirma ser un documento confuciano reconocido, pero de hecho "contiene muchos elementos del pensamiento taoísta". En otras palabras,
p>Aunque en general, podemos clasificar a Laozi y otros en las Hojas de bambú de Guodian como "literatura taoísta", pretendiendo ser su naturaleza. , y clasificar ((Cinco Elementos)) como "Confucianismo"
Documentos de Familia", pero esto sólo ilustra la "buena suerte" de los Documentos de Bambú Guodian "debido a la armonía del Yin y el Yang, adoptando las bondades del confucianismo y el mohismo, y resumir los fundamentos de la nomenclatura" (Sima Tan Yu)
"Lao Las características académicas de "Dao Jia Zai Huang Xia" ((Xingxing pretende ser una combinación de confucianismo y Taoísmo), que es el "aprendizaje de las virtudes de Huang Lao" de Zheng He y Yuan Huan.
Las características quirúrgicas son consistentes.
En segundo lugar, las dos partes escritas por Yuan Huan suceden ser igual que las partes originales de Guodian Chu Slips
Según el horóscopo, sus 35 resbalones están marcados, es decir, el número de capítulos, pero el organizador no dividió las notas al principio. Escuela Li Ling y Liu
Al leer, el texto completo se divide claramente en la primera parte, desde "Naturaleza mortal" hasta "El fin del dolor"; " hasta que "Jun" al final del artículo se divide en el siguiente capítulo con "el hijo como el corazón". Esto no solo restaura la apariencia original de las tiras de bambú, sino que también coincide con el hecho de que Yuan Huan escribió dos capítulos. Y combinados.
En tercer lugar, aunque la "Parte 1 y la Parte 2" de Yuan Huan se han perdido durante mucho tiempo, se ha atribuido al trabajo de "aprender de las virtudes de Huang Lao, porque la invención tiene su significado"
Pero a juzgar por el hecho de que está mezclado con "Juanzi", el contenido y el tema de su "Parte 1 y Parte 2" debe ser el mismo que el de "Juanzi Qin Xin"
Similar al libro de Qin Xin Aunque "nadie lo ha citado y se desconoce su contenido", su contenido no se puede dividir en dos según el título del libro.
Conoce: Primero, como dice el refrán: "Qin prohibido". ((Bai Hutong: "Aquellos que lo violen serán castigados. Por eso es correcto prohibir la inmoralidad".
Costumbres y hábitos Yinri: "El maestro del piano es la unidad de la música". Por eso, el piano es prohibido, elegante y erguido, y el caballero es comedido "Esto demuestra que el corazón del piano. No puede entenderse literalmente como el corazón del piano, sino que se refiere al corazón del piano. En segundo lugar, el piano es la unidad de "ocho". tonos", que se refiere al término general de la música. Ji Kangsheng habla de Wuyou. Un día sin alegría: "La felicidad es el cuerpo y el corazón es lo principal". Eso
((Fuqin es también un día: "(Qin) la sinceridad puede hacerte sentimental". El corazón de Ji Kang todavía está vivo, Ji Kang No se sabe si se vio afectado por ello.
Entonces "Qin Xin" significa discutir si la música. puede "enderezar el corazón de la gente" o "hacer que la gente se sienta sentimental". Este es un tema que se ha discutido en China desde la época anterior a la dinastía Qin.
Los artículos sobre música o poemas sobre instrumentos musicales rara vez hablan de instrumentos musicales. o músicos. Taiping Royal Scroll 577 Departamento de Música
15((En el piano, citado por Zhou Shuri:
Zou Ji vio el tambor y el arpa, y Wang Yuezhi renunció a su derecho. habitación.
Después de un rato, Wang Bi tocó la pipa y dijo: "La cuerda grande es turbia y cálida, y la cuerda pequeña es pequeña. No hacerse daño unos a otros es saber lo que es bueno". "Evita repetir el mismo día: "No es sólo la voz".
Gobernar el país para la paz y la seguridad y cuidar a la gente son todos parte de ello. "Ji dijo:" El que calienta los hilos grandes a toda prisa también es un caballero; los hilos pequeños son fáciles de doblar y despejar, y tienen la misma forma, si se empuja profundamente, los que se liberan serán castigados; los que cantan armoniosamente tendrán órdenes políticos; los que se excluyen mutuamente. Los espíritus malignos que encubren a grandes y pequeños y no se hacen daño cantan de arriba a abajo, y los funcionarios y el pueblo también quedan cegados.
Si no hay desorden, habrá orden; los que sigan este camino vivirán o morirán. Entonces el tono del piano gobierna el mundo. No se puede hacer nada para gobernar el país y llevar la paz al pueblo.
Casi cinco tonos. Wang Ri: "Está bien". "Evite ver March y ser impreso.
Zou Ji vio al rey Wei de Qi tocando la batería y el piano. "Registros históricos: biografía de los seis reinos" se escribió en el año 21. Qian Mu creía que debería establecerse en los primeros años
358). Se puede decir que el pasaje de Zhou Shu es muy similar al conversacional Fuqin), y su tema también es como un juego de palabras -
Sobre tocar el piano y "gobernar el país y traer la paz a la gente": esto es lo mismo que "Guodian Chu Bamboo Slips" de Qin Xin que pretende ser un tema, utilizando
Los eruditos del pasado lo conectaron naturalmente. con el primer y segundo capítulo de "Guanzi", pensando que el tema autoproclamado del sexo es la palabra "corazón": "Distingue el "corazón" de carne y hueso sin determinación, el " corazón" de voluntad decidida, y el pensamiento entre ambos. "Corazón", identificando "corazón"
También es indispensable tener ambición, es decir, el corazón de voluntad participa y apunta al cuerpo humano. actividades, y es el maestro del cuerpo humano, la forma, la apariencia, las emociones y la energía.
Función de guiado. "Miremos la mente del responsable. En el siguiente artículo, independientemente de si Guo Moruo usa el artículo para controlar la propiedad de la persona o no, su mente está clara.
Ya sea del Desde la perspectiva de "Song Jiao y Pai", o desde la perspectiva de la atribución de Meng de estos artículos a los "libros sintoístas", no importa.
Generalmente es reconocido por la comunidad académica, pero se cree. que el corazón de Guan Zhong se trata de "eliminar la interferencia psicológica". Alcanzar el "estado natural sin interferencia de objetos y deseos externos" es "hacer de la mente un 'jingshe'", lo cual es consistente en mi opinión, el resumen del investigador. el tema de Guodian Chu Slips es muy esencial, pero no muy completo. De hecho, la principal diferencia entre "Guanzi" y "Guanzi·Xin" es que la pretensión sexual sí lo es. ", el "corazón" en él se refiere al primero.
El "zhe" se refiere al "papel dominante del corazón en la forma, imagen, emoción y energía del cuerpo humano", mientras que el segundo es "el corazón". y Xing: "Los mortales tienen Xing, pero el corazón no es estable"; "Los defensores del Xing,
La vida cae durante el día; el Tao comienza con el amor, y el amor proviene del sexo", etc.; al mismo tiempo, todos hablaron sobre enseñar el corazón, es decir, usar la música para cultivar el corazón - esto es "Música (Piano)"
La relación con el "corazón". Guodian Chu Bamboo Bamboo Slips pretende hablar tanto de "Qin (música)" como de "corazón", pero en realidad no es un artículo.
El título de Qin Xin es "Qin Xin"
Lo anterior, el autor discutió la relación entre Guodian Chu Bamboo Bamboo Bamboo Bamboo Bamboo Slips y la "Segunda parte" de Yuan Huan
En términos de forma o contenido, "Disfraz sexual" debería ser. "Parte 1 y 2" escritas por Yuan Huan Por supuesto, alguien aún puede salvarlo: las figuras taoístas de Xia Ji "escriben libros y establecen doctrinas para controlar el caos y gobernar el mundo" también es cierto que el tambor de Zou Ji. trajeron arpa para ver al rey Wei de Qi
Sobre la "gestión del mundo y el beneficio de la gente" de Qin. Como erudito de su secta, ¿por qué escribiría una "Parte 1 y una Parte 2" similares? /p>
¿No es así?
Hay dos razones: Primero, puede estar limitado por el propósito del artículo ((El artículo sobre simulación sexual analiza el estudio de la mente 1' 2.
Pretende resolver el problema de la relación entre "corazón" y "sexo" El debate sobre la música (piano) es cultivar "corazón" y "sexo"
Servir al. platos; si hablas de gobernanza en el artículo, el artículo perderá su centro y el contenido será confuso.
En segundo lugar, debido a que Yuan Huan era de Chu, estaba compuesto por gente de Chu.
El taoísmo de Zhuang se convirtió en el "taoísmo del río Amarillo", y la influencia del taoísmo de Lao y Zhuang aún se conservará en sus pensamientos. El anciano del estado de Chu
explicó el principio de "armonía", solo para "unificar conocimiento y acción", "adquirir el Tao" y lograr el estado de "armonía es lo más preciado".
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Zi Tianxia dijo: "La felicidad se basa en el Tao y la armonía", "la virtud se basa en la armonía"; todas las cosas externas "no son lo suficientemente suaves y armoniosas y no pueden procesarse en Fuling" (De
Operador). Incluso la teoría musical de Gou Zi, un gran erudito que estudió en el Palacio Xia Ji, solo decía: "Un caballero expresa su voluntad con campanas y tambores, y disfruta de su corazón con arpa y arpa".
Esto es consistente con "nutrir con música" en el proceso de autodeterminación. El punto de vista del "corazón" es consistente. Por eso, Yuan Huan, quien ingresó a la Academia Jixia del estado de Chu, en su "Parte 1 y 2"
En chino, solo habla de "nutrir el corazón con música" y no usa la música para hablar de gobernar el país, tiene su origen ideológico. Es más, si Yuan Huan realmente se parece a Zou Ji.
Como dice el refrán, "gobernar el país y llevar la paz a la gente", ¿no está toda la Academia Jixia "al paso"? ¿Dónde está la "contención de cien escuelas de pensamiento"?
"¿No está nada clara?
Por supuesto, creemos que los Guodian Chu Slips deberían ser los "capítulos superior e inferior". ", y los "capítulos superior e inferior" son en términos de contenido y tema.
Debería ser igual o similar a Qin Xin. ¿Puede esto significar que Yuan Huan es un niño goteante? (Qin Xin es "Shang Xia" escrito por Yuan Huan.
"¿Cómo? ¿Me gusta? Es muy posible. Pero nuestro propósito aquí es simplemente explicar por qué Yuan Huan y Juanzi han sido considerados la misma persona durante generaciones, principalmente porque tienen obras iguales o similares. Según los registros exactos en la literatura, solo Juanzi escribió sobre Qin Xin y Yuan Huan escribió sobre ello
Parte 1 y 2", pero los trece capítulos de "Hanshu. ·No se puede encontrar que Chongzhi Ji" esté relacionado con Yuan Huan. Ninguna relación.
IV
La identidad del propietario de la Tumba Guodian No. 1 donde se desenterraron los Guodian Chu Slips se ha debatido oficialmente desde la publicación del informe de excavación.
El informe de excavación decía que "A juzgar por la forma de la tumba y las características de los artefactos, Guodian M1 es del período medio al tardío de los Reinos Combatientes. " y "el dueño de la tumba debería ser You Tian.
Lu, es decir, Shangshi" (1 9. Los arqueólogos afirmaron además que "la Tumba Guodian No. 1 tiene características obvias de las tumbas Chu" y el La fecha del entierro "no es la más reciente". Será posterior al 300 a. C., que es a finales del siglo IV a. C. " Y porque se encontró en "una copa con orejas de laca con 'Moneda oriental (Si)' grabada. la tumba, fue citada.
Los eruditos especularon sobre la identidad del dueño de la tumba. Algunas personas piensan que el dueño de la tumba es el maestro (príncipe) del Palacio Chudong, los libros en la tumba son consistentes. su identidad; algunas personas creen que la inscripción en la copa debe entenderse como la copa del artesano del Palacio del Este. Esta tumba no es de gran escala, con un solo ataúd, y su identidad solo puede ser la de un noble de clase baja; ." Además
Algunas personas piensan que el dueño de la tumba debería ser Yuan Huan, Chen Liang o Shen Dao, mientras que otros construyen la tumba basándose en la similitud entre la edad de entierro del dueño de la tumba y el año. de la muerte de Qu Yuan.
El maestro debería ser el famoso poeta Chu Qu Yuan. El Sr. Zongrao señaló que "el dueño de la tumba de Guodian es un hombre que conoce a Guqin y es un hombre de ambos. Confucianismo y taoísmo". Académico, está "relacionado con la Escuela Xia Ji". Cabe decir que, aparte de las especulaciones de los académicos individuales, la comunidad académica está interesada en la identidad del propietario de la Tumba No. 1 en "Dian Libro del Bambú Chu". Las inferencias son muy cautelosas, y la conclusión del Sr. Rao, el primer emperador de la dinastía Zong, es particularmente esclarecedora. Aquí, el autor está de acuerdo con la teoría de que el propietario de la tumba de Chu en Guodian es Yuan Huan. , pero cree que este es el caso. El argumento del punto de vista debe mejorarse aún más, por lo que quiere seguir la idea del Sr. Rao Zongyi.
El propietario de la tumba está relacionado con. La escuela Xia Ji es Yuan Huan, un nativo de Chu que estudió en la Academia Jixia. Agregó varias razones.
Fang Jia me criticó y corrigió.
En primer lugar, como se mencionó anteriormente, el. "Xing Fei" en Guodian Chu Bamboo Slips debería ser escrito por Yuan Huan "Parte 1 y 2" No. 1 Chu Tomb en Guodian Al mismo tiempo, también hay una gran cantidad de confucianos. y clásicos taoístas, como "Laozi", "Taiyi Holy Water", "Cinco elementos", "El camino de Tang y Yu", "Preguntas y pensamientos del duque Miao de Lu".
Aunque estos clásicos son principalmente clásicos escritos por predecesores u otras personas, no se excluye que se mezclen con las obras del propio propietario de la tumba. ("Strange Garden")
Contiene: "El Primer Emperador de la Dinastía Qin enterró a Confucio y quemó las escrituras, por lo que envió a Confucio a su tumba con la esperanza de conseguir las escrituras", ((Biografía ).." ("Taiping Yulan" Volumen 86, citado del Ministerio del Emperador)
El "Zhu ((经, (传))" en la tumba de Confucio debería contener ambas escrituras antiguas de tres generaciones, así como como compilación del propio Confucio ((经, (传))). Aunque
Los informes de excavaciones arqueológicas modernas no registran claramente que los propietarios de las tumbas hicieron su propio trabajo en los documentos desenterrados, al menos puede ser así. Se dice que existió en la dinastía Ming y en el período anterior a Qin.
Comunicar sus propias obras con otros. Enterrados juntos en la tumba Chu No. 1 en Guodian. " escrito por el dueño de la tumba, por lo que el dueño de la tumba solo puede ser el autor de "Shang Xia Zhang"
Yuan Huan
En segundo lugar, a juzgar por los libros de bambú desenterrada por el dueño de la tumba de Guodian, también tenemos buenas razones para pensar que el dueño de la tumba debería ser una persona que regresó de Chu
La gente está rodeada de círculos profundos, citamos. Los argumentos de muchos eruditos indican que el contenido de las tiras de bambú de la tumba de Chu en Guodian tiene claramente las características del pensamiento taoísta de Xia Ji. Debería ser que fueron escritos por personas Chu que estudiaron en Xia Ji, o por Xia Ji traído. Por ejemplo, una gran cantidad de obras (como "Cinco elementos") desenterradas de la tumba de Guodian Chu son obras de este tipo. Muchas tumbas del Período de los Reinos Combatientes fueron descubiertas en el estado de Chu. ¿Otras tumbas de Chu?
No creo que esto sea accidental, al menos lo demuestra (1) El propietario de la tumba vivió en la teoría más popular de Mencio
En el contexto de los tiempos; (2) El dueño de la tumba había estudiado o discutido directamente estas obras por alguna razón; (3) El dueño de la tumba no tenía idea de que estas obras no eran de su interés.
Siempre había concedido gran importancia a estas obras, por lo que las coleccionó y finalmente las llevó a su tumba.
Durante las dinastías Wei y Wei, el propio Mencio estaba estudiando y sirviendo como funcionario, así "Teoría del Pensamiento". "sobre Mencius" debe haber prevalecido, y la gente de Chu estaba dispuesta a traer las obras de Meng Si de Xia Ji y llevarlas adelante. Debe ser un erudito de Chu Di que ha estudiado en Qi durante muchos años y está profundamente integrado en el " Escuela Xia Ji"
Él no es un "oficial", hombre de negocios u otra "marcha" que accidentalmente "vagó" hacia Qi. A juzgar por la literatura existente,
Entre el pueblo Chu en ese momento, ¿solo Yuan Huan podía cumplir con las condiciones anteriores? Por lo tanto, creo que el propietario de la tumba de Guodian Chu debería ser Yuan Huan.
Otro ejemplo son las tiras de bambú de la tumba de Chu en Guodian (después. Laozi (C)). Hay un artículo llamado Taiyi Holy Water, que fue copiado por los eruditos.
Se cree que está relacionado con "Laozi" y "Guanzi·Shui". "Respetar el agua" en "Tierra" es lo mismo que la idea de la cosmología, que es progresiva.
Aunque es difícil "adivinar con precisión quién es el trabajo del agua de Tai Yisheng". el autor",
Pero "Ya sea desde la perspectiva de los orígenes culturales o las características regionales, Chu es el más calificado para producir ((Agua Bendita Taiyi)", "Puede que sea Chu".
Erudito de las obras taoístas. "En mi opinión, ya que se puede concluir que Taiyi Shui es 'obra de los eruditos taoístas Chu', y se reconoce porque es la herencia y el desarrollo del "respeto por el agua" de Laozi y Guanzi. pensamiento y cosmología, debería desarrollarse más.
La investigación sobre qué eruditos en los círculos ideológicos de Chu en ese momento eran eruditos taoístas y estaban estrechamente relacionados con la "Escuela Guanzi" en Qi. >Estudio sobre las obras de "Guanzi". Después de tal investigación, podemos encontrar que entre los eruditos taoístas en Chu en ese momento, no había nadie más calificado para hacer este trabajo que Yuan Huan. Las tiras de bambú de Chu en Guodian pertenecían a "Chu"
"Los eruditos y las obras taoístas", entonces su autor específico debería ser Yuan Huan, un "erudito de Jixia" de Chu a Qi
Otro ejemplo. Hojas de bambú de la tumba de Guodian Chu.
Un día: "Corramos (color) atrévete (secretaria); en el medio, el oído se atreve (maestra); maloliente, maloliente (nariz)
Gana (maestro) también; si no es (gusto) ), la boca (maestro) ) también; comercio (Qi), Rong (maestro); ambición, corazón atrevido (maestro) "En esta edición, Guan Zhouhe)
También hay "escuchar con oídos" y "escucha con los ojos", "mira", "piensa con el corazón" y palabras similares. "Guanzi Zhou He" solo habla de la "inteligencia" de los oídos,
pero las tiras de bambú Guodian están relacionadas con la función de los "cinco sentidos" completos, por lo que los detalles de los dos son diferentes. Pero no es difícil ver la diferencia.
La relación entre los dos muestra que la discusión sobre las funciones de los "cinco sentidos" humanos era un tema candente entre los estudiosos de Xia Ji en ese momento. Un libro simple "lo pone en el corazón"
Su función se limita a la "cronología", pero Guan Zhouhe va un paso más allá y lo considera como "pensamiento", es decir, como un dispositivo de pensamiento.
Guan no es sólo una forma de pensamiento fija como "voluntad" y "significado"; esto es obviamente el resultado de la teoría de Mencius de que "el funcionario del corazón es el pensamiento". Después de que Mencius estudiara con Xia Ji, su teoría pudo haber sido aceptada por la "Escuela Guanzi" del estado de Qi, por lo que "Guanzi Zhou He" dijo esto. Pero el autor del libro de Jian
No estoy de acuerdo con esta afirmación, por lo que el libro de Jian sólo utiliza el término "voluntad y corazón". ¿Pero este tema era uno de los temas candentes en el palacio de verano de Qi Ji en ese momento?
Y Xia Ji Gongxue, el propietario de Guodian Chu Tomb, está muy interesado en este tema. No hay duda de que acaba de obtener ganancias con Xia Ji.
Este aspecto del contenido fue rastreado y enterrado en la tumba; como hemos señalado anteriormente, en los registros históricos de ese momento, este erudito Chu que estudió en Jixia,
Yuan Huan es el único. Por lo tanto, creemos que el propietario de la tumba de Chu en Guodian debe ser Yuan Huan, un nativo de Chu que estudió en el estado de Qi.
En tercer lugar, según el informe de excavación arqueológica, aunque se ha excavado la Tumba Chu No. 1 en Guodian, todavía hay trípodes de cerámica, copas de cobre con orejas redondas, espadas, berilio,
Ge, y base de espejo cuadrado de bronce, orejera lacada, lira. Sus "objetos funerarios" son muy similares a los de la adyacente Tumba Baoshan No. 2 (el propietario de la tumba es Zuo del estado de Chu), pero "en comparación con el tamaño del propietario de la tumba mencionada anteriormente, la Tumba Guodian No. 1 La identidad del propietario está lejos de ser eso." Guodian No. 1
En el auricular lacado desenterrado de la tumba, están las palabras "Dongguan (Si) Coin", o se cree que la inscripción en este momento debe entenderse como "Copa del Artesano del Palacio del Este", pero en cualquier caso,
Esto al menos muestra que el dueño de la tumba tiene una relación cercana con un príncipe. Pero, ¿por qué? ¿El dueño de tal tumba no sigue los rituales de un médico o un ministro?
¿Qué tal un "entierro simple" con ritos "eruditos" en mi opinión, si el dueño de la tumba es Qu Yuan, quién? tiene el mismo apellido que Chu y fue el tercer médico de los discípulos de Zuo, o cualquier otro noble del estado de Chu, no es adecuado. Pero si el dueño de la tumba es identificado como Yuan Huan, entonces todo tipo de preguntas sobre la identidad. del propietario de la tumba y el sistema de la tumba se puede resolver
de acuerdo con las costumbres Shao (el apellido)) dijo: "El apellido Huan es el yin de Huan de Chu, y más tarde se pensó que era "El apellido. Chu Youxian estaba rodeado por Yuan y escribía libros". Esto significa que la familia Huan comenzó con la familia Huan del estado de Chu. Los funcionarios de Lieyin se llamaban Huan. Los descendientes de Lieyin tomaron Huan como apellido. El autor de "Deep Circle" es
"Shangxiapian" es una persona famosa con el apellido "Huan". La investigación sobre el "yin dentro del círculo" de Chu comenzó cuando el rey Mu de Chu se convirtió en rey (626 a. C.). Zuo
En el primer y segundo año de Wen Gong: "(Chu) Mu convirtió a Pan Chong en su familia de príncipe y su gran (gran) maestro, y él estaba a cargo de la nota de Huan Yin". : "Huan
Lie Yin, la guardia del palacio, estaba rodeada de soldados. "Pan Chong fue originalmente el maestro del rey Chu Mu cuando era príncipe, porque él y el príncipe conspiraron para asesinar al rey y usurpar el trono.
El nuevo rey que mató con éxito a su padre fue nombrado "Taifu" y "Yin en el Círculo". Según los registros de "Zuo Zhuan", Pan Chong se desempeñó como "Gran Maestro".
Al menos diez años, porque después de la muerte del Rey Chu Mu, todavía se desempeñaba como el "Gran Maestro" al comienzo del próximo Rey Chu.
Simplemente no sé si todavía sirve como el "Yin del Círculo". Se espera que el nuevo rey no permita que el anterior rey envejezca por temor a que otros pongan en peligro su seguridad.
Estoy a cargo de la guardia de palacio.
Aunque Pan Chong usurpó con éxito el trono al matar al rey Chu Mu y se convirtió en una figura poderosa en la dinastía Chu Mu, sus descendientes pueden fusionarse con él.
Sintiéndose avergonzado, dejó de tomar el apellido "Pan" y lo cambió por "Huan". Aunque los descendientes de la familia Pan tienen "Huan" como apellido,
También puedo sentir que mi antepasado fue responsable de la guardia del palacio para el "Yin del Círculo" y recibió el título de " Título "General" o incluso "Mariscal". ¡Qué arrogante es eso!
Por eso siempre hay varias armas expuestas en casa, e incluso algunas armas se colocan en la tumba del difunto como objetos funerarios. Esta es la Tumba Chu No. 1 en Guodian.
A juzgar por las tiras de bambú desenterradas de la tumba, el dueño de la tumba es un erudito; a juzgar por los instrumentos musicales de la tumba, es elegante y melodioso, a juzgar por las armas de la tumba; Al menos este es el caso
Razones para aprobar a los oficiales subalternos. De hecho, el dueño de la tumba nunca ha sido soldado durante un día. Esta arma es solo para mostrar que su antepasado fue un "general" durante un tiempo
La "historia gloriosa" del ejército. Pero el antepasado del apellido Huan fue "Huanzhu Yin", que fue fundado en el 626 a. C. a principios del rey Mu de Chu.
El propietario de la Tumba número 1 de Guodian fue enterrado alrededor del año 300 a.C. Hace más de 300 años, y el paisaje alrededor de la ciudad desapareció hace mucho tiempo. Desde la perspectiva de las costumbres, los sabios "Chu You" dieron la vuelta al mundo y escribieron libros de arriba a abajo. ¿Sabes que la familia Huan ya no tiene estatus aristocrático? Este apellido se remonta al período Pre-Qin de trescientos a cuatrocientos años.
La celebridad más grande del mundo es "Sage Weiyuan". Aunque Yuan Huan recibió el título de "Doctor" en la Academia Jixia, esto fue solo un honor.
Este no es un trabajo real. Además, en ese momento, los distintos estados vasallos probablemente no reconocían las posiciones ni los rangos militares de los demás. "Shangyi" de Qi, etc.
Sería bueno esperar hasta que regreses a tus raíces, seas enterrado en tu ciudad natal y entres en el noble cementerio del estado de Chu. ¿Cuál era tu nivel antes de morir? Esta es también una serie de fenómenos contradictorios y confusos mencionados en el informe de excavación arqueológica de la Tumba Guodian No. 1. En cuanto a la tumba
El auricular lacado, no importa cómo interpretes las palabras "Dinero del Palacio del Este", solo puede significar que el dueño de la tumba tuvo contactos con el príncipe de Qi cuando estaba en Qi.
Recibió un regalo del príncipe.
El autor mencionó los años de nacimiento y muerte de Qian Mu anteriormente. En esa cronología, Qian Mu estableció los años de nacimiento y muerte de Yuan Huan como d.C.
360 a.C. al 280 a.C. Creo que la inferencia de Qian sobre el año de nacimiento y muerte es la misma que su inferencia sobre el año de nacimiento y muerte de Yang Zhu, hasta cierto punto.
El problema es que si las fechas de nacimiento y muerte se fijan más tarde, la duración de la vida puede ser demasiado corta. Una vez pensé que Yuan Huan debería ser de la misma generación que Mencius. Mencio nació en el año 200 d.C.
Murió en el año 372 a.C. en 289 a.C. a la edad de 83 años. Creo que la esperanza de vida de Yuan Huan debería ser más o menos la misma. Tumba de Chu No. 1 en Guodian
El informe de la excavación arqueológica no mencionó la edad del propietario de la tumba. Solo dijo que entre sus objetos funerarios se encontraban dos palos de paloma con cabezas en forma de paloma. "Libro de los ritos·Yue Ling" dice:
"El médico tiene setenta años. Si no puede agradecerte, dale unos cuantos palitos". A diferencia de (Xiaguan Luo Shi, "Libro"). de Ritos·Especial para el Sacrificio Suburbano" (Luo Shi)").
A mediados de primavera, Luo Chunniao ofrece palomas para brindar apoyo a los asuntos del país” para la gran familia Luo, en la que se encuentra el emperador; a cargo de pájaros y bestias, y los príncipes regresan a casa”. Parece que las palomas se utilizan como decoración para el “bastón”. Por lo tanto, la costumbre de ofrecer sacrificios a los ancianos existe desde hace mucho tiempo ((Historia de la etiqueta de. La última dinastía Han (Parte 2)) dice: "Luna de mediados de otoño, condado".
La forma es que los hogares son mejores que las personas A la edad de 70 años, el rey se queda con. gachas de avena 80, 90. El cetro del rey mide nueve pies de largo.
La paloma es un pájaro que no se ahoga "Si esto continúa, la esperanza de vida de Yuan Huan debería ser de al menos más de 70 años. entre ochenta y noventa años. Los arqueólogos fijaron el tiempo de entierro de la Tumba Guodian No. 1 como "desde mediados del siglo IV a. C. hasta principios del siglo III a. C." está relacionado con el anillo.
El nacimiento de Yuan y las fechas de muerte también son consistentes.